爱华网北京香堂圣恩禅寺导游词
女士们，先生们，我们现在到达了香堂的最为精华的景点所在，圣恩禅寺。大家知道香堂这个地名是怎么来的吗?因为在过去，香堂四周一直都有寺庙环绕，香烟瑞霭纷程，所以这里称为香堂。香堂实在是一个环山抱水，人杰地灵的风水宝地。
下面给大家介绍一下，我们现在看到的这个圣恩禅寺，他始建于明朝正统年间。
(明正统皇帝略传：正统皇帝名叫朱祁镇，是明朝第六任皇帝。也是中国历史上少有的两次登极的战俘皇帝。正统皇帝他年幼登基，少不更事，专们宠信宦官王振，听任其变乱朝纲，后来为其所惑诱，冒险御驾亲征瓦喇蒙古军兵败被伏，沦落为阶下囚。后来正统帝被赎回后，做了七年“太上皇”。再之后，他凭借一群政治上失意者发动的政变，重登皇位。战俘和囚徒的生涯使他更多的了解了人生的深意和因患难而体会了佛家慈悲的意味，故废止了大明王朝最惨无人道、野蛮至极的人殉制度，为后人称道。)
明朝天子多信佛，但也有信道教的。明朝开国皇帝朱元璋，本为僧人出身。朱元璋之子，建造北京城的明成祖朱棣也是佛门弟子，他的大军师姚广孝是一个僧人，法号道衍，道衍法师在朱棣身边左右，不知用佛法免除化解了这位皇帝心中的多少戾气和暴燥。道衍逝后，明成祖亲为其哭灵，其灵塔今天还在北京房山。
此圣恩禅寺在清朝时也几经翻建。清朝皇帝们更是信佛崇佛。大家看到电视上演出清朝宫庭戏时，可以看到皇帝们在大典时，所顶戴的礼帽前就镶着一尊庄严佛相。康熙帝号为佛心天子，雍正帝自称圆明居士(居士乃佛门四众之一，是在家带发学佛的男人)。乾隆皇帝自号十全老人，亦是佛门大居士大护法，据称乾隆帝逝世时，还口诵真言不断。按佛理，临终神智清晰，口诵真言(或佛号)，他的来世之福要远远超过于现世。
香堂这个地区刚才讲过，曾经是寺庙林立。不要说香堂了，过去在整个北京城，几乎每个村，甚至每个胡同都有一个寺或者庙。依据博物馆收藏的《乾隆京城全图》上看，上面标有胡同1400条，而寺庙竟有1300余座，几乎每条胡同里都有寺庙。可以看出，大清康乾盛世时，京城的胜景。而这些寺庙，官庙则由国家修建也就是帝王敕建。在过去，其实皇宫里面太监们也非常喜爱修建寺院。
现在只单说一下太监们和寺院的故事：过去机灵一点的太监全爱修建寺院，为什么呢?一，重要的，是表忏悔、修福之意。另一个原因是，为自已积功阴德，留个退身之处。因为大家都知道太监没有子女，老了以后一般又没有去处，如果自己捐修一个家庙，大家感念他的恩德，便可以老了住在寺院中，青灯古佛，颐养天年而善终。在北京后海有一个广化寺，80年代还有一个老太监，据说他在那里以高寿而善终。
佛法对济世利国说句实话，实在是有很大的裨益。所以，纵看中国历史，每当时代兴隆鼎盛之际，也就是佛法昌明之际;每逢时代变乱衰退之时，也是佛法凋零退落之时。他们是与时代的兴衰是成正比的。
大家都知道，文革时期大革了文化命，寺院也是凋零破败，后来在前几年，这里的支书张文山先生发心带动大家修复了这座古刹。使这里重新梵呗声声，铃铎(duo)阵阵，暮鼓晨钟重新震响于青山绿水之间。所以我们今天到了香堂，灵感些的人，大老远就可以感到这里的祥云与瑞气与众不同。
寺院是需要有人主持的，佛家称为三宝：佛宝、法宝、僧宝。这里香堂就是三宝俱全的所在。我们也许也去过一些寺院，但没有任何僧众，仅仅是个博物馆，人气零凋，国家贴钱都没人爱进。但是北京雍和宫已是人满为患，有些高峰时还要限截限流;北京西山的八大处也是香火鼎盛;另外，我们这里的香堂同样也是三宝俱全。古语说，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。三宝俱全，寺院有真正的出家僧人主持(假的不成)，才有它的灵气。否则只是土木瓦石的堆砌。
好，现在我们进入了大门，可以看到里面的秀美与壮丽。我们可以看到，这座圣恩禅寺的建筑，融合了江南的秀美与北方建筑的阳刚之气于一体，可以说是混然天成。
现在往右看，可以看到一条蜿延长廊，中国古人风水学有句名言：“曲生吉，直生刹”。所以无论是用作建筑还是拿来比作人生，都是曲生吉，而太刚太直，总有些不太吉利，总要弯弯柔和一点的更好一些。这也是中国建筑文化的一个重点，讲求人天和一，也讲求甚至与人事和一。
我们再往前看，可以看到一个很美的放生池。佛家讲求慈悲为怀，所以佛弟子们多爱放生护生，不忍看小动物惨遭杀害，放它们一条生路。曾有一个高人讲了一个关于放生的故事，他说：你看带兵打仗的人，有些手下的真的很讲义气，甘心为主将出生入死。其实人世间每一件事情都是有因果的，那些甘心为他出生入死的人，也许过去世就是那位将领放生的众生们转世的。
这个放生池，是大家拍景的好地方，远山近水分外美丽。大家可以拍摄几个精彩照片作为纪念。
好，更精彩的还在后面。我们拾级而上，真正的圣恩禅寺还在上面。因为佛法尊贵、难得，所以要费些体力才能看到，所以老人们又称为好事多磨。唐僧上西天取经还要九九八十一难，才能见到真佛，我每今天要想见到佛祖，也要一颗虔诚善良敬佛的心，爬些台级用些体力，才可以见得到。
好，我们眼前的是圣恩寺的真正的山门，这上面几个大字，“圣恩禅寺”，是著名大书法家，刘炳林居士书写的。
山门内是哼哈二将，此二位是护持山门的二位大将军。过去有一句话“荤酒不得入山门”。据说峨嵋山的猴子们很灵，看到朝山的人吃荤喝酒或是心里不净，会跑上前去抓人家，不知是不是真的。不过“荤酒不入山门”，确实是古人对佛门的恭敬。
再往前是天王殿了，二傍是四大天王护法诸天，在中央的这尊胖菩萨，天天开心大笑的大菩萨，就是弥勒菩萨。这尊弥勒相是根据弥勒菩萨在五代时期的一个化身而来的。相传在五代时期，弥勒菩萨化现为一个名叫契此的和尚，据说他长相很胖，笑口常开，并且常用竹杖挑着一个大布袋四处化缘，然后再将化缘来的东西分给附近的穷人，所以人们都称他为布袋和尚。有时人们问他佛法，他就把他的大布袋往地上一放，其实是表示把妄念什么的都放下。有些人不懂，问他还有呢?他又把布袋背起，其实表示放要得下也要提得起。大和尚多多少少有些灵异，但村里人也没多多见怪。最后在这个和尚圆寂前自己说出一个偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，世人自不识”。人们这才知道，他就是弥勒菩萨的化身，都很后悔当初没好好供养人家。
天王殿后，就是护法韦驮菩萨的宝相。据佛教所说，我们现在的时代，佛教称为贤劫，会有千佛出世。当然每位佛与佛出世之间会隔很长很长的时间，像前面我们看到的那尊弥勒菩萨，他老人家就是现在佛教教主释加牟尼佛祖，所授记的下一尊出世的佛陀。而弥勒菩萨下生成佛的时间，是要在五十六亿七千万年之后，他才下生到我们人间示现成佛。那讲说这些是为什么呢?我们讲明了贤劫千佛，再说我们现在讲的韦驮菩萨，他曾在佛祖前发过大愿，愿在这个贤劫千佛中，最后成佛，他愿在这个漫长时运中，生生世世护持这千佛的佛法。所以称为韦驮护法大士菩萨。
再往后面，我们看到的就是大雄宝殿。为什么称为大雄呢?孔老夫子曾说，仁者就是无敌，而佛菩萨不仅本身仁慈无畏，甚至可以施众生无畏，所以我们众所皆知的观世音菩萨又称为“施无畏者”。所以在佛门称为大雄、大力、大慈悲，故称为大雄宝殿。
大雄殿内，大家可以看到三世佛。中央的是佛祖释迦牟尼佛。释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多，生于古印度，释迦出生的年代正值我国春秋时期，约与中国的孔子同一个时代。佛出生在古印度的迦毗罗卫国，是一个小国国王的王太子。在太子出生时，他的父王曾请世外高人为太子看相，相师说，此子相貌非凡，如果在家则是统一世界的转轮圣王，如果出家则会成为醒悟众生迷惑的圣者佛陀。太子的爸爸听后又喜又怕，国王很害怕小太子以后会选择第二个可能——去出家。就动用脑筋让太子在最美好的环境里长大，并延请各路名师来为太子教学。据记载，释迦牟尼在少年时代就已文武兼备，才华盖世，为此更为老国王所钟爱，老国王为他在宫中放置了无数的仆人和美女侍候，最后还为太子迎娶了邻国天臂国美如天仙的公主耶输陀罗，但也这一切也没能挡住太子一颗出离的心。
一天，太子出宫游玩，在城外，分别看到了老人、病人和死人。顿时觉得人命无常，想到人纵然活到高寿八、九十岁，荣华富贵也是如同过眼烟云，转瞬即逝，抓也抓不住，最后还是空。纵然我做得转轮圣王，也不可能不变老，也不可能不生病，最后大限一到，那些大臣，妃子和儿女以及所有的珍宝都不可能再跟着带走。所有的这些都是抓不住的，有生有灭，变化无常，不能永恒的常久保持。为此他认为这个世间很苦，他要找到一个不再生灭，了脱生死的最究竟的去处。他要弄明白生从何处来，死往何处去。
于是，回城后，就在半夜时分，太子背着他的父王逾城出家。出家后曾在雪山修习六年苦行，每天只吃一麻一麦，饿得不成人形，最终认为这种苦行并不是究竟解脱的办法，于是接受了一个牧羊女用杂米和着羊奶熬成的奶粥，恢复了体力，这就是我们后世腊八粥的由来。恢复体力后，太子便找到一颗菩提树座下来结草打坐，并发誓愿，如果我不成正觉决不起此坐。果然他在几天内陆续证得了宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通六种具足的神通。这也惹得魔王波旬极大的不安，他先用魔军威吓，看到不成，又来软的派出他的三个妖艳的女儿前去诱惑佛但也不奏效。最终，太子在第七天的早晨看到初升的太阳而大彻大悟成就觉行圆满的佛陀。
