爱华网装裱又称装潢、装褫、装界、装背、装造、装治，以及潢治、装池、裱褙、裱画等。无数实事表明：尽管人类社会发生了一系列深刻变化，但就书画保护而言，迄今为止，还未曾出现另一种方法，可以超越或者取代装裱工艺。
历代许多珍贵的书法、绘画，乃至书籍、碑帖等，能够兴存到今天，尽管有着各种各样的原因，但是，其中最关键的一点，就是因为经过了装裱，由纸、绫、绢等材料，将其背面、四周加以保护的缘故。可以这样说：离开了装裱工艺，就不可能留有现存于世的如此众多的丹青墨迹。
除此之外，书画经过装裱后，还能够提高作品的艺术效果。傅抱石先生曾在《裱画难》一文中说过：“作为一件艺术品，除了画面的艺术水平决定在画家而外，装裱是最重要的一关。”民间广为流传的“三分画七分裱”之说，虽然有些夸张，但从中亦能悟出装裱与书画之间的密切关系。总之，中国书画不经装裱，不能算是一件完整的艺术品。早在一千多年前，人们就在关注着书画作品的命运。
装裱材料
一> 宣纸分为生宣和熟宣，以安徽产净皮生宣为主。
二> 绫、绢、锦、锦绫、麻布等。
三> 天杆、地杆、月牙杆、轴头、手卷片、签子等。
四> 丝带、绦带、铜钮等。
五> 面粉、明胶、明矾等。
装裱品式
一> 立轴、中堂
二> 对联
三> 横披
四> 条屏、通景屏
五> 镜片、扇面
六> 手卷
七> 册页
○ 装裱程序
制 浆-----→托 画 心-----→方正画心-----→托染材料-----→配 料-----→镶 嵌
-----→ 清裁大边-----→转边(包边)-----→粘串(接含口和粘搭杆)-----→配背(裱覆背纸) -----→覆画(扶活)-----→磨画(砑光)----→剔边(批串)-----→配杆---→钉铜钮(绦圈) -----→包杆(上轴头)-----→上 杆----→系绦(串丝带)-----→扎 带----→ 粘 签 条
书画装裱，是我国独特的传统工艺，距今已有1700多年的历史。它的产生与发展，对于保存灿烂的民族文化遗产，传播人类精神文明，都起了特殊的作用。
书画装裱艺术的出现我国最早的绘画、文字，大都给制在器物上，镌刻到石头、金属、兽骨以及竹木上，给收藏和传播带来了很大困难。当缣帛(后来的纸张)问世后，绘画技法才得以施展与提高，文字也由单一的实用发展成为书法艺术。缣帛的发明，无疑是推动书法、绘画艺术的发展，促使装裱工艺降生的重要物质条件。而丝织、造纸与书法、绘画的相互作用，又导致了装裱工艺的升华。
如同其他任何事物一样，书画装裱也有一个从无到有、由浅而深的发展过程。1973年湖南战国楚墓出土的《人物御龙帛画》，为我们认识这个规律性的问题，提供了极其宝贵的历史资料。后来的长沙马王堆一号汉墓出土的帛画，对于研究书画装裱的起源，有着十分重要的作用。
在悠久的历史长河中，我国裱背和装饰书画的技艺经过不断的探索、演变和发展，形成了一整套颇具特色的优良传统。这是我国丰富的艺术遗产、工艺遗产极其宝贵的一个组成部分，亟待我们加以整理、继承和发展。(shenmi shi.cn 收集)
装裱术语名词解释
立轴：亦称挂轴、挂幅、条幅、竖幅、条山、轴子;特别窄的有人称为“琴条”。悬挂在厅堂正中的大副字画还称“中堂”。竖式装。
一色装：画心由一种颜色的花绫、耿绢、锦绫等材料装饰。
二色装：画心由二种颜色的花绫等材料装饰，圈框或镶接或挖嵌。
三色装：画心由三种颜色的花绫材料装饰，圈框或镶接或挖嵌。
宋式装：亦称宣和装、罗汉装，其用料、用色均有具体要求，画心由米色绫隔水、古铜色绢圈、湖色绫天地头装饰。
诗堂装：画心上方镶接一块空白纸料，专用于题字赋诗。
半绫装：画心由绫圈框、纸天地头装饰。
纸镶绫边装：画心由一色纸料装饰，并在其左右各镶绫边。
绫镶绢边装：画心由绫天地头装饰，并在其左右各镶绢“通堂边”
集锦装：二幅以上小型画心，同由一块镶料装饰，或镶接或挖联。
锦眉装：画心上下镶压锦条。
间隔一色装：亦称隔断一色装，画心由一色绫料等装饰，天地头由纸或绫条间隔为两半。
框二色装：画心上下镶接绫隔水之后，左右镶与天地头相同质料的绫边。
屏条：画心由一色画绫等镶料装饰，排挂在一起。
通景屏：亦称集景屏、连屏、海鳗。几条或若干条尺寸相同、内容连贯的画或字，分别由一色花绫等镶料装饰，排挂在一起。
对联：由二条字数相等、内容相连，画心尺寸与装裱规格完全相同的书法作品而组合的。
卷轴：是由天头、隔水、引首、尾子将画心连接而成的。天头：古时称为“里”，绫质，多 为青湖色;隔水：古时有人称为“引首”或“玉池”，绫质，多为米黄等浅色;引首：亦称“迎首”纸质，或原白或染色，用于题字;尾子：亦称“拖尾”，古时称为“
