爱华网我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根”。下面是小编为专门您整理好的：德行是养生之根。
德行是养生之根孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修以道，修道以仁”等观点。寿，有两层意思：其一指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英明却传之很远，其寿可以说超过常人。
老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一个在物质上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，损公肥私，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。
孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观，把仁义看得高于生命，认为必要时应该“舍生取义”。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，千百年来成为仁人志士的美德名言。他还倡导“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼社会风尚。他认为良好的修养有益于人体健康。汉代董仲舒指出“养心靠义”，即高尚的道德情操可使人的心情常保愉悦，心理健康长存。“夫人有义者，虽贫能自乐;而大无义者，虽富莫能自存。”“故仁人之寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天在之美以养其身。”
唐代著名禅师石头希迁世称石头和尚，91岁时无疾而终，谥号天际大师。希迁的养生精要便在于养德，养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可祛病健身，延年益寿。与希迁同时代的孙思邈也认为“德行不克，纵服玉液金丹未延寿。”
清代养生家石在基认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”提出了常存正常心、常存欢喜心、常存善良心、常存和悦心、常存安乐心等，作为养德要诀。
历代养生学家都十分注重道德的养生价值。医家的“德全不危”，儒家的“德润身”、“仁者寿”，道家的“仁者德之光”，都是把修养德行作为养生的一项重要内容，富贵名利不强求，财情意气不强争，坚持正道，身体力行，在日常生活中培养自己善心仁厚、重义轻利、乐善好施的德行，做一个真正的德高望重的人，必然福寿延年。
修德，志为首，培养自己具有远大志向和高尚品德，这就是爱国家、爱集体、爱人民，为国家的繁荣昌盛、兴旺发达，为人民的生活富有、幸福美满，无私奉献，奋斗终生，鞠躬尽瘁，完全彻底地做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
修德，业为贵，要有言行一致的敬业精神。官有官德，商有商德，医有医德，文有文德，各行各业都有职业道德。著名医学家陈实功在论修德养生时说：“凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。”如果一个人私字挂帅，利欲熏心，时时处处为自己打算，在社会上，争名于朝，争利于市;在同行中，勾心斗角，相互轻贬;在公共场所，欺老侮幼，以强凌弱，这样的人不仅没有道德，而且心胸不够磊落、光明、坦荡，于养生也自然是不利的。
修德，善先行，以善为本，不做坏事恶事。常念慈不念恶，常念生不念杀，常念信不念欺，心地善良，广行善事，孝敬父母，尊敬师长，和睦邻里，知足常乐，自然积德行善，福寿延年。如果为官不廉，贪脏枉法，行贿受贿，买官卖官，敛聚钱财;如果为商不仁，欺行霸市，巧取豪夺，目无法纪，心无商德，作恶多端，霸道一方;如果为医不德，乘人之危，暗刮钱财，误诊延治，草菅人命;如果为人不正，横行乡里，只有缺德可指，这些无道德可言的人，难有善果。所以元代曾世荣的《修德诗》说得好：“正心德是本，修身善为先。德显济世心，跳于方书间。百姓感其恩，忘死救圣贤。正心修身论，从此万古传。施善则神安，神安则寿延，行恶则心恐，心恐则损寿。”
德高寿自长的理论已经得到实践证明。资料显示，巴西医学家马丁斯经过数十年对长寿老人进行研究发现，大凡长寿者，其90%左右的老人都德高望重。
