爱华网5月4日下午，北京3000多名学生集会游行，他们高呼：“还我青岛、外争主权，内除国贼”等口号，呼吁各界人士行动起来，反对帝国主义的侵略行径，保卫中国的领土和主权。让我们一起来做黑板报来庆祝这个节日吧。下面是小编为大家整理的关于五四黑板报资料的图片和资料，希望对大家有用。
五四黑板报资料资料推荐一、五四青年节诗歌春天，是严冬的尽头，
春天，是炎夏的开端。
这是一年中最美丽的季节，
充满诗情画意而又不乏对生命的礼赞。
五月的风，
拂过青青的岛，
拂过胶州湾的海滩，
拂过崂山的峰峦，
拂出一片红瓦绿树，
拂出一片天蓝蓝、海蓝蓝……
似乎这便是五月的全部内容，
太平盛世的春意融融、樱花争艳的五月啊，
再不见鞭挞、压榨、血腥、炮火、硝烟……
当我在五月里漫步在“五四”广场，
思维，不由自主随着“五月的风”旋转……
一九一九年，阴霾的五月，
猛醒的东方睡狮吼出“还我山东、还我青岛”的呐喊。
为了山东、为了青岛全中国都在激怒，
从胶州湾开始，
火种在中华大地星火燎原;
“民主和科学”——新文化的种子，
在古老的土地上抛洒，
历史从这里断代，
中华民族现代史册上放射出一个个耀眼的光环。
从此，
一代接着一代的年轻人，
高扬着民主进步的旗帜把青春奉献;
从此，
伴着血雨腥风、伴着奋斗和抗争，
血染的风采绘就一幅火红的历史长卷。
“五四”是一曲热血沸腾的“青春之歌”，
“五四”是自由、民主、爱国、科学的精神发端。
历史记住了那写满了勇气和进步的日子，
新中国把这个日子给予了一腔热血的青年。
这是一个光辉的节日啊，
年年“五四”年年的纪念，
我们还记得列宁说过：
“忘记过去就意味着背叛!”
我们还记得另一句极富哲理的语言：
“没有继承就没有发展。”
捧起九十二年前绽放的花朵，
把她编成花篮献到纪念碑前。
岁月中倒下的一代代的青春，
不仅仅为了情与缘，
更是为了一种精神，
一种“不屈、自由、民主、爱国、科学”真理的思辨。
从遥远的历史走来，
接力棒在中国青年的手中一代一代往下传，
越过长城、高山、大河、平原，
穿过历史、记忆、时间、空间。
这一棒的接力属于今天的年轻人啊，
属于一群二十一世纪的青年。
你们有鹰击长空、遨游太空的潇洒，
你们有强国富民、振兴中华的信念;
迎着2015年的春风前进，
始终把自己置身国际竞争的浪巅。
青春，并非甜蜜于花前月下，
年轻，也非美丽在舞榭歌苑。
青春，是科学皇冠上的明珠，
年轻，是强国蓝图上的红色的箭。
年轻人不甘沉默，
年轻人不会堕落，
先烈们的DNA在你们的躯体内流传。
喜欢红色的五月吧，
歌唱这美好的春天。
去追逐属于自己的太阳
去开拓属于自己的明天。
让青春烈火燃烧永恒，
让生命闪电划过天边，
用所有热情换回时间，
让年轻的梦没有终点……
千言万语汇成了一句时代的语言：
伟大的时代需要一代伟大的青年，
伟大的事业需要无数青年无私的奉献!
五四黑板报资料图片展示：五四黑板报资料图五四黑板报资料资料推荐二、我生命中的五四五四是中国的一个超级民族节日。她的意义是多方面的，既有其重大的政治意义，也有深远的学术意义。像这样意义的节日在我国历史上可能是很少的，或者说是唯一的。
五四运动发生于1919年。那一年，我十七岁(按照中国旧历虚岁的算法)，是一个已经略知一些世事的青年了;在知识上，也开始有了一些积累。我在七岁左右的时候进私塾读书。那时还是晚清，家乡附近没有现在所说的学校，大城市有了，但我们乡下还没有，所以只能入这种旧式学堂。这是一家客家人创办的私塾，老师也是从邻县请来的一位讲客家话的生员。因为据说我们的祖先是从外地迁来的，祖宗是讲客家话的，我父亲大概是为了让我不忘祖先的缘故，就让我读讲客家话的书。我先学了《三字经》、《论语》，后来好像又学了《幼学琼林》之类专讲骈偶对句的开蒙书，我都是一本一本地跟着学下去的。但老师教书的时候，只教诵读，不讲意思，不注意儿童心理，所以我那时对读书并不感兴趣，学习态度是被动的。有时老师还打人，连像我这样很老实的学生也被恫吓过，结果弄得我对读书的事，心里很怕。
辛亥革命后的第二年，1912年，我们那个镇子破天荒地开办了第一所完全小学，当时叫两级小学，实行初小与高小双部学制。它看上去挺新，实际上还是半新半旧的。学校里并没有新式的教学设备，师资也还是原来的生员班底，不过是受过短期的师范培训，比如读了几个月、半年的师范专科，就又取得了新的教书资格。在功课上，开设了国文、算术、格致、体操、图画等。在作文训练上，起初做一些简单的题目，如《读书论》;稍后做史论文章，较为复杂一点了，像谈汉高祖治世的《刘(邦)项(羽)优劣论》等;策论没做过。到了高小时，老师又增加了经史典籍方面的功课，如读《左传》、《纲鉴发凡》等，让学生懂得了一些知古鉴今的道理。除此而外，虽然不是开课，但在老师和高年级的同学当中，还兴起一股风气，就是作旧诗，我也被卷了进去，并且很感兴趣。我后来一辈子写诗兼搞诗学算是在这时启蒙了。当时读的书有《唐诗三百首》和《随园诗话》等。这些书，在今天看，也是好书。这对我个人来说，可能是更重要的一部分小学教育。那时我也读了一些文言小说，像有一部叫《余之妻》，当时很有名，作者叫徐枕亚，是礼拜六派的作家。至于白话小说，那时还见不到。总之，我的童年和少年时代就是在这样陈旧的、半新半旧的教育制度下度过的。
五四运动，像一声惊雷，把我们从沉梦中唤醒。她使我们这些本来不大懂得国家民族大事的少年和青年学生，组织起来，上街游行、讲演，去各商店查禁日货，到神庙前的戏台上表演宣传爱国精神的活报剧……这些活动的想法和内容都是很单纯的，但这一来，却使我对国家社会有了一种实体的感受。过去，我在学校里做《爱国论》，都是空的;到了这时，有了自己的实践，就把原来抽象的东西，变成了实在的信念。这种初步的社会实践，还成为我后来进一步为国家社会做工作的萌芽、基础。
五四运动对我更大的启导作用是在学艺方面。像大家都知道的，在五四的前两年，即1917年，新文学运动已经在知识界开始了，但五四运动的巨大力量却把它在全社会范围内带动起来，并把它的革命影响扩大到社会科学和人文科学的各个领域。在那个特定的时代气氛下，它这只文学之舟，成了一艘驶向纵深的历史海洋的母舰，承载了许多新学术的运送使命。它们后来又同它脱离开来，成了其他的现代新学科。在这些现代学科群中，就包括了我后来所终生从事的民俗学(包括民间文艺学)。
我接触新文学运动是在1921年前后，即五四运动爆发后的一
一两年。当时国内各地的报刊大都改成了白话文，所刊载的作品也大都是白话创作。使用文言的、或半文半白文体的报刊，虽然尚未绝迹，但到底不是主流了。这些刊物影响了我，使我抛弃了读古文、作旧诗的习惯，开始改而从事新文艺的创作。我开始学作白话的新诗、小品文和散文，不久，还与别的两位同学联合，出了一本新诗集，叫《三朵花》(自印，1923年左右)。现在另外两人都不在世了，其中的一位在大革命时期成了烈士，另一位在抗战中病逝。五四后的三四年，我还和同窗好友办过一个刊物，起名《狂飙》。那时我热血沸腾地创作新诗和写散文，在后来出版的《荔枝小品》(1927，北新书局)和《海滨的二月》(1929，北新书局)中，都收入了我在这一时期创作的一些作品。
