爱华网命，指生命;运，即历程。指生物个体由生到死，在其智力、肌体、环境、机遇相互作用或相互影响中的生存状况及变化和一切遭遇。以下是小编为大家整理的关于命运的定义_对定义的解释，欢迎阅读!
命运的定义的解释：行家说：命是命，运是运。“命”和“运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控。有的人命好运不好，有的人运好命不好，也有都好和都坏的。
难道命运不是掌握在自己的手里的吗?For man is man and master of his fate ?为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以我角度看..人..才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想..
难道不是这样吗?I agree with you!就是不能认命，去创造，去改变自己的命运。去实现自己的梦想。
总之，命运是伴随一个人一生的东西(如果你相信它的话)。
对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有:
儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论(即拉普拉斯决定论)、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论.
全定论对命运的定义:命运(全程的概念)是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定.
古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢?则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。
命运到底是否可以由人来掌握呢?其实答案是可以，但是这个答案并不完全。因为虽然我们可以来掌握自己的道路，改变自己的心态，影响自己甚至自己身边的人的命运，但是别人同样影响着你，也就是在命运的洪流中随波逐流。本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了，改变的不过是海中那点点的浪花而已，稍纵即逝。
不过不要失去信心，我们也许改变不了命运，不过我们可以去选择，选择我们喜欢的，选择适合我们的，选择那些无论可不可以选择的。
命运的四大要素智力——生物个体的意识表现，包含智商和情商。智商是认识、辨别、学习、理解、记忆、联想、思考、计算、分析、逻辑、判断、决策、设计、创造的能力。情商是感知、反应、言语、情绪、情感、意志、社交、沟通、管理、调控、协调的能力。智力对生物个体的行为起决定作用。
肌体——生物个体的物质表现，包含身高、体型、肢体、相貌、皮肤、体能、性别、性格、行为等特征，以及消化系统、神经系统、呼吸系统、循环系统、运动系统、内分泌系统、泌尿系统和生殖系统等生理机能。
环境——相对于生物个体的肌体而言，是肌体外部空间的生物体和一切物质形态，以及社会意识形态、社会政治状况、社会经济状况、社会管理状况、社会教育状况、社会民俗文化等非物质形态。
机遇——时逢影响生物个体的事件发生、变化、结束、消失的时间。
智力和肌体这两大要素虽然都属于同一个生物体，但是它们属于不同的范畴，具有不同的属性，又有不同的表现形式和作用。所以，两者不能合二为一。
命运四大要素的关联作用1、智力和肌体关联：智力支配肌体行为。受智力驱使，可以改善自身肌体状况或有限地改变某些特征。例如：肌体患病可以想办法治疗;体型肥胖可以想办法减肥;肌体缺陷可以想办法整形;等等……。反之，肌体特征和各系统机能及健康状况也在一定程度上影响智力。例如：脑动脉硬化、慢性鼻窦炎、供血不畅导致智力迟钝;某些肌体疾病会损伤大脑，影响智力发育;等等……。需要说明的是，智力极限、肌体特征和系统机能极限、寿命极限主要取决于遗传因素。
2、智力和环境关联：受智力驱使，可以选择适宜的环境，或避开不适宜的环境，还可以有限地改造环境或改变环境。例如：选择风景区度假;知道危险不进入高速公路;通过设计建设生态公园;通过设计制造新产品;等等……。反之，环境是否良好又影响智力发展。例如：良好的家庭和学校教育能获得丰富的知识，提高智力水平;某些药物或毒气会伤害大脑而影响智力;等等……。
3、智力和机遇关联：受智力驱使，要么抓住有利的机遇，要么错失有利的机遇，要么避开不利的机遇，要么撞上不利的机遇。例如：时逢股市利好消息及时买进绩优股;时逢股市上涨高峰未及时卖出股票;想办法远离正在垮塌的区域;认为没有危险而进入正在垮塌的区域导致伤亡;等等……。反之，机遇也能决定或影响智力。例如：如果排除环境因素，在生命形成那一刻，遗传机遇就决定了智力极限;突发意外事故使大脑损伤导致智力下降;改革开放有更多更好的教育机会提高智力水平;等等……。
4、肌体和环境关联：肌体状况良好就能够适应比较恶劣的环境，或凭借良好的体能就可以有限地改造环境或改变环境。例如：能够适应酷热或酷寒的气候;动手改造或修建自住房屋;帮助或护理伤病人员;制造新产品;等等……。反之，良好的环境能使肌体健康和长寿，恶劣的环境可能使肌体患病或伤亡。例如：适宜的气候、优良的空气、优质的水源、和谐的人际关系可以减少疾病，延年益寿;平坦的草坪可以避免摔倒引起伤残;污染的空气或接触传染病人可能使肌体患病;施工现场可能跌倒或坠落导致伤亡;等等……。
5、肌体和机遇关联：肌体状况良好或行动敏捷，就可能及时抓住有利的机遇，或及时避开不利的机遇;肌体状况不佳或行动迟缓就可能失去有利的机遇，或不能及时避开不利的机遇。例如：优秀运动员获得冠军;因行动敏捷可能躲过车祸;因肌体条件不佳可能失去一份好工作;因行动迟缓未迅速逃离火灾场所;等等……。反之，机遇也能决定或影响肌体。例如：如果排除环境因素，在生命形成那一刻，遗传机遇就决定了肌体极限;发生毒气泄漏或车祸，可能使肌体受到伤害或导致身亡;时逢有人捐献眼角膜，使失明的眼睛有望重见光明;等等……。
6、环境和机遇关联：环境的复杂性和运动变化的特性决定了存在机遇的必然性。例如：由于地球运动可能会发生地震;崎岖复杂的路况极易发生车祸;发达的互联网或广泛的人脉可能会带来致富的商机;等等……。反之，机遇也可能改变或影响环境。例如：发生地震可能导致山崩地裂、河流改道、房屋垮塌和人员伤亡;因获奖可能改变生活的居住条件及物质条件;等等……。
7、智力、肌体、环境、机遇这四大要素相互关联、相互影响、相互作用，构成一个极其复杂的命运系统。其中任何一个要素可能同时作用于其它两个或三个要素，或者同时受到其它两个或三个要素的作用。它们之间或直接作用，或间接作用。
“命运”的定义就是：一个人无意中的遭遇世上有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便从中获利。例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱;知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此大发其财，无怪“大哲学家”们都生意兴隆了。
其实“先定”是没有的，即使有，也无用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财，命定你要做官，将来自然做官，命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢?
我说的“命运”和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：“知天命。”庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”
荀子说：“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫之致而至”是不想他来而来;“节遇”是无意中的遭遇。这才是“命运”的真意。所以“命运”的定义就可说是一个人无意中的遭遇。
命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券，是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。
在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
普通所谓努力能战胜“命运”，我以为这个“命运”是指环境而言。环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为“命运”。
人生所能有的成就有三：学问、事功、道德。即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大学问家，必须要有天资，即才。俗话说：“酒有别肠，诗有别才。”一个人身体本身有了能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的人。如果身体本身没有喝酒的底子，一喝就吐，怎样练习得会呢?做诗也是一样，有的人未学过做诗，但是他做起诗来，形式上虽然不好，却有几个字很好，或有几句很好，那种人是可以学做诗的，因为他有做诗的才。学习只不过将原来不好的稍加润饰，使可陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质。不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢!既有天才，再加努力，就能在学问上有成就。
至于事功的建立，则是“命运”的成分多。历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝，刘邦因为项羽的不行而成功。如果项羽比他更行，他决不会成功。学问是个人之事，成功则与他人有关。
历史上有些人实在配称英雄，可是碰到比他更厉害的人，却失败了。有的人原本不行，可是碰着比他更不行的人，反能成功，所谓“世无英雄，遂令竖子成名”，所以事功方面的成就靠命运的成分大。“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”，我们不应以成败论英雄。
道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。人伦是社会中人与人之间的关系，一个人在社会上必须和别人发生关系，而且必须做事。能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小都没关系。不论何人，只要尽心竭力，对社会的价值是没有分别的。
命运的好坏对于道德的完成也没有关系。文天祥和史可法都兵败身死，可算不幸。但是即使他们能存宋救明，他们在道德方面的成就也不会再增加一些。他们虽然失败，道德的成就也不因之减少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现，如疾风劲草，乱世忠臣。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移”。终身富贵的人，最多能做到前者。做官发财是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求则得之，舍则失之”，做不做全在自己。
有的人常常说我立志要做大学问家，或立志要做大政治家，这种人是可以失望的。因为如果才不够，不能成为大学问家，命运欠好，不能成为大政治家。唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的。孔子和孟子成为圣贤，与他们的才干没有关系。王阳明并不因为他能带兵而成贤人。所以学问的成就需要才，事功的成就需要幸运的遭遇，道德的成就只要努力。
