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高一语文必修二古文复习资料
一、《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
永和九年，是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。这地方有高高的山岭，茂密的树林，修长的竹子，还有清澈而湍急的溪流，辉映环绕在左右，从中引出一条供流觞用的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而临流饮酒，对酒赋诗，也足可以畅叙幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉!
人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱;有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。他们选择的生活方式虽然不一样，性格也有文静和浮躁的不同，但当遇到高兴的事，从中有所得，他们都会感到愉快满足，觉察不到衰老即将到来;等到他们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随事情的变化而转移，感慨也就产生了。原来所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结!所以古人说：“生与死也是每个人都要面临的大事情啊”，我们能不感到痛惜吗?
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
我每看到前人发生感慨兴叹的原因，发现都像符契那样相同相合，我曾对前人的文章嗟叹伤情，但往往不能明白为什么会如此。现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。后人看待今人，就像今人看待古人，多么可悲啊!所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。
文章梳理
东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。
《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。
语言点总结
(一)通假字
悟言一室之内 (“悟”通“晤”，会面)(人教版)
2、趣舍万殊(“趣”通“趋”，意为“往、取”)
3、亦由今之视昔(“由”通“犹”，意为“像”)
(二)古今异义
1、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：① 次第较后;第二。 ② 次要的地位。
2、亦将有感于斯文
古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。
4、引(之)以(之)为流觞曲水。
古义：把……作为。 今义：认为。
5所以游目骋怀
古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头
7、俯察品类之盛
古义：物品，物类。指天地万物。 今义：物品的种类
(三)词类活用
(1)群贤毕至(形容词作名词，贤才)
(2)不知老之将至(形容词作名词)
(3)所以游目骋怀(动词的使动用法，使……纵展;使……奔驰)
(4)所以兴怀(动词的使动用法，使……兴起)
(5)固知一死生为虚诞(形容词作动词，把……看作一样)
(6)齐彭殇为妄作(形容词作动词，把……看作相等)
(7)况修短随化(形容词作名词，寿命长;寿命短)
(8)死生亦大矣(形容词作名词，大事)
(9)一觞一咏(名词作动词，喝酒)
(10)足以极视听之娱(动词活用为名词 耳目)
(四)一词多义
1、修
(1)修楔事也(动词，做，从事)
(2)茂林修竹(形容词，高)
(3)况修短随化(形容词，长)
2、 一
(1)其致一也(统一，一致)
(2)悟言一室之内(数词)
(3)固知一死生为虚诞(动词，把……看作一样)
(4) 一边……一边……。例：一觞一咏
3、次
1)列坐其次 旁边 水边
2)又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
3)凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等
4)余船以次俱进 次序
5)太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6)陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。
4、致
1)所以兴怀，其致一也 情致
2)假舆马者，非利足也，而致千里 达到
3)家贫，无从致书以观 得到
4)此人可就见，不可屈致也 招致
5、修
1)此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
2)况修短随化，终期于尽 长
3)怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步
4)是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
5)乃重修岳阳楼，增其旧制 修建
6)修守战之具 整治
6、期
1)况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定
2)不期修古，不法常可 期望、要求
3)会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
4)期(jī )年之后 周、满
5)君与家君期日中 约定
三、虚词运用
1、为
(1)引以为流觞曲水(动词，作为，当作)
(2)已为陈迹(动词，成为)
2、之
(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛 (助词，表定语后置)
(2)曾不知老之将至 (助词，用在主谓间， 取消句子独立性)
(3)及其所之既倦 (动词，往 达到)
(4)每览昔人兴感之由 (结构助词，的)
(5)以之兴怀 (代词，回指上文中的事)
(6)暮春之初 (音节助词，衬足四个音节)
(7)所之既卷 (动词，意为“往”，到达)
(8)夫人之相与 (助词，用在主谓间， 取消句子独立性)
(9)极视听之娱 (结构助词，的)
3.虽
(1)虽趣舍万殊(虽然，连词)
(2)虽世殊事异(即使，连词)
4、于
(1)会于会稽山阴之兰亭(意为“在”，连词”)
(2)欣于所遇(意为“对”，介词)
(3)终期于尽(意为“到”，介词)
5、以
(1)引以为流觞曲水(意为“把”，介词)
(2)亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)
(3)犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)
6、所
(1)或因寄所托(构成所字结构，相当于名词短语)
(2)当其欣于所遇(构成所字结构，相当于名词短语)
(3)及其所之既倦(构成所字结构，相当于名词短语)
7、所以
(1)所以兴怀，其致一也 (表原因 )
(2)所以游目骋怀，足以极视听之娱 (表方法，以此用来……的)
(四)特殊句式
1、判断句：死生亦大矣。
2、倒装句：
(1)介宾短语后置( 于+宾语 也叫状语后置)：
①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
②不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之
③亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感
④当其欣于所遇──当其于所遇欣
(2)定语后置：
虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类
3、省略句：
(1)省主语：
①(群贤)会于会稽山阴之兰亭 ②(群贤)引以为流觞曲水
(2)省介词宾词：引以(之)为流觞曲水
(3)省介词“于”：
①映带(于)左右 ② 悟言(于)一室之内
