爱华网大家知道有哪些关于写北岳庙的作文吗?下面是小编为大家整理的一些关于北岳庙的说明文作文，仅供参考。
作文篇一：
皇帝要祭祀，一些人主张在曲阳，而另一些人则偏说在浑源。一时弄得一座赫赫北岳竟失去了准确的祭拜地理方位。
类似于北岳恒山的这种无奈与尴尬，在五岳之中实在是独一无二的。而这种无奈与尴尬所经历的时间，事实上也并非始自于明朝。遍览史书记载，较权威的说法是从隋代以后就有了这样的怪现象。一边是河北曲阳有庙有祭祀而无山，另一边则是山西浑源有山而无庙也无祭祀。拿清朝乾隆二十八年(公元1763年)大同知府的话讲，祭祀五岳从来就是历代皇帝的大事，为什么东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山与南岳衡山之祭都能就山而祀，而为什么北岳恒山之祭在河北曲阳，而主峰却远在300余华里以外的塞外山西浑源呢?
在清以前的千余年间，山西浑源一带大多情况下常被来自北方少数民族政权的武力的威胁或是占领控制，根本就不在中原本土内。皇家祭祀恒山的地址，是根本不能选择在塞外的山西浑源的，而最终的选择即是河北省西北部恒山山脉之阳的曲阳县。于是，北岳恒山的祭祀之地事实上就有了两处，那就是一在河北曲阳北岳庙，另一则在塞外山西浑源。唐以前，虽然曾经有北魏皇帝和隋炀帝等亲祀浑源恒山的一些零星记载，但到唐以后，突厥频繁侵扰，北宋至元明，随之而来的则又是契丹、辽金与蒙古铁骑的长期占领，所以，绝大多数时间内，北岳皇家祭祀一直在河北曲阳北岳庙，在浑源对北岳恒山的皇室祭祀，可以说已处于完全停废的境地，只不过是浑源当地民间百姓的一些简单祭祀而已。
作文篇二：
历史文化是一个国家民族经济多年发展创造沉淀下来的生存烙印.她印证了祖先的聪明才智,她承载了祖先的思想观点、生存方式等。她是当今我国创造和谐社会不可或缺的溶合剂。我们青年学生肩负着社会发展的重任，都应该去认识她、借鉴她，用她去武装自己的头脑，开拓自己的视野，以便为创造和谐中国做出自己的贡献。
北岳庙是曲阳历史文化最具代表的圣地。在这里，你们可以看到曲阳博物馆，了解曲阳5000多年的历史文化。为此，共青团恒阳中学团委结合初中部、高中部组织初一、高一1200多名新生于2011年10月27日参观了历史文一到便看到大门口伫立着的一块巨大的雪浪石，上书“北岳庙”三个遒劲的红色大字，煞是醒目。北岳庙始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间，距今已有1500余年的历史，此后，宋、元、明、清各代均进行过维修与扩建。
北岳庙规模宏大，辉煌的古建筑让人赞叹不已，最为壮观的是“德宁之殿”中的壁画，壁画结构严谨，疏密得体，笔画工整，线条流畅，色彩浓淡适度。中央美术学院陆鸿年教授曾多次参观北岳庙，称这里的壁画为世上罕见珍品。东壁画为《云行雨施》，绘有众多天神、地祗，兴云布雨，普降甘霖，为民造福的形象;西壁画为《万国咸宁》，画的是众天神胜利完成兴云布雨的任务后偃旗息鼓、得胜回宫的情景。西壁的飞天神是全幅壁画之精华所在，它护佑一方百姓平安。两壁画有七十多个人物，他们形象神态各异，个个形神兼备，栩栩如生。
北岳庙内存有碑、碣、经幢，并建有碑廊、碑楼，是我省最大的碑群之一。碑刻内容多为历代重修北岳庙的记载和祭祀北岳之神的祭文，也有的用诗、词、歌、赋记的观后感，堪称书法艺术的瑰宝。北岳庙内的雕刻艺术馆，保存古雕刻100多件，有人物、动物、佛像、经幢等，这些艺术品造型优美，刀工细腻，线条清晰流畅，充分展示了我国北方石雕艺术在各个不同历史时期的不同风格和特点。最后我们来到北岳庙内的博物馆，古典的四合院，清幽雅致，那些精品文物让人赞叹。 化瑰宝——北岳庙。
作文篇三：
一般人都知道中国的五岳中，北岳恒山在山西浑源。可是绝大多数人不知道这是清代以后的事。在此之前的两千年里面，人们在河北的曲阳祭祀北岳，而那时的北岳是指今天河北的大茂山。不过，大茂山和山西浑源的山是相连的，都可算是恒山山脉。《读史方舆纪要》说：“恒山亦曰常山，亦曰北岳，在真定府定州曲阳县西北百四十里，亘保定府以西，及山西大同府东境。”为什么北岳要移祀浑源，也有一段复杂的公案，暂且不去深究。
一说到北岳庙，脑子里先入为主会出现悬空寺的景象，总以为会在山中，即使不在绝壁之上，至少也像岱庙那样在山下。等我们驱车而来，发现这专门祭山的庙却在平地中，而且坐落在曲阳城内，不免有些诧异。
顾炎武先生深知常人难免有此疑问，所以他在《北岳辨》一文中开篇就说：“古之帝王，其立五岳之祭，不必皆于山之巅;其祭四渎，不必皆於其水之源也。”并引经据典，说明“古之帝王望于山川，不登其巅也，望而祭之，故五岳之祠皆在山下;而肆觐诸侯，考正风俗，是亦必於大山之阳，平易广衍之地，而不在险远旷绝之区也明甚。”
至于曲阳得名，也系指其在“山曲之阳”，山曲是是怎门回事，看看卫星地图就知道了，河北山西交界处的这些山有个大的弯曲，曲阳就处在这群山半环的平地中。在此祭岳，和山势有所照应。
现在的北岳庙，维护的很好，文物荟萃，游客也不多，非常清净，值得一游。
