爱华网何为家乡，那里有家，有熟悉的土地，空气中弥漫着你熟悉的味道，即使离家乡十万八千里，也依旧牵挂，这就是家乡。中考语文散文阅读也会出现有关家乡的阅读题。下面是小编给大家带来的语文中考有关家乡散文阅读训练含答案，供大家参考。
语文中考有关家乡散文阅读训练含答案：卢蒙巴家书
爱妻：
当我书写此信时，不知道这信是否有一天能辗转到你的手中，更不知道当你抚读此信时我是否还活在人世。
在我为祖国争取独立的整个斗争生涯中，我丝毫没有怀疑过，我与战友们为之献身的神圣事业最终将会取得胜利。我衷心地希望我的祖国赢得高贵的生命、充分的尊严、完全的独立。而这正是比利时帝国主义者及其西方盟友所永远不愿看到的。
我们曾对联合国抱以完全的信任，请求他们给予帮助，但联合国的某些高官却有意无意地、直接或间接地支持了我们的敌人。他们诱骗腐蚀我们的同胞，对部分人进行收买。他们出谋划策、歪曲事实真相，使我们伟大的独立事业蒙受耻辱。对于联合国的所作所为，我真是不知该说什么?
是判我生还是处我死，是给我自由还是罚我将牢底坐穿，不论帝国主义者怎样判决，我自己都不会在乎。但对于刚果，对于我们依然贫穷的人民来说，独立似乎已经变成了一个牢笼，透过牢笼，外面的世界在看着我们，他们有些人带着善意的同情，有些人则是幸灾乐祸。
但我的信仰不会动摇。我知道而且从我的内心里能够感受到，我们的人民迟早会消灭所有的、无论是内部的还是外部的敌人，而且，他们最终会像一个男子汉那样站起来，对殖民主义者们造成的堕落和留下的耻辱说“不”。我们将在晴朗的阳光下重新获得尊严……
至于那些我可能再也见不到面的孩子们，我想让他们知道，我所做的牺牲正是为了他们，是为了每一个刚果人，去完成重建我们的自由和主权这一神圣使命：因为没有尊严就没有自由，没有正义就没有尊严，没有独立就没有自由的人民。
无论是残忍、严酷还是折磨，都不会让我请求怜悯。我是宁愿死也不会低头，不会支摇信仰。我将宁愿带着对祖国命运的全部信任去死，也不会在屈从和抛弃神圣原则下苟且偷生。历史自有公论，但这公论不会出现在布鲁塞尔、巴黎、华盛顿或联合国所讲授的历史中，它只会出现在从帝国主义及其傀儡统治下获得自由解放国家所讲授的历史中。非洲会书写它自己的历史，对撒哈拉北部和南部来说，那将是一段光荣而有尊严的历史。
不要为我哭泣，我的爱妻。我知道我那正受苦受难的祖国最终会知道该如何保卫她的独立和自由。
刚果万岁!非洲万岁!
13、从选文第一段中两个“不知道”中你能体会到作者做出了怎样的抉择吗?
14、选文2-5段以平和深沉的语调畅谈了怎样的理想志向、坦言了怎样的生死抉择、展望了祖国怎样的前景?
15、全文既写“情”又写“义”，这“情”是什么“情”?“义”又是什么“义”?二者是怎样融合在一起的?
16、选文在写法上有何特点?
参考答案：
13、自己已经献身于刚果的民族解放事业，在舍生取义与苟且偷生间，毅然做出了舍生取义的抉择。
14、希望祖国赢得生命、尊严、独立;把牢底坐穿也不动摇信仰;将在晴朗的阳光下获得尊严。
15、对妻子儿女的深切之情;为民族独立而献身的大义;对妻子儿女爱之越深，对国家民族爱也越沉，作者正是为了亲人，为了每一个刚果人，宁死不屈，将个人的命运与民族的生死存亡紧密结合。
16、融抒情、议论、记叙于一体。
语文中考有关家乡散文阅读训练含答案：乡土情结
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割;而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊;树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖国的怀抱，这是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民[微博]计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。
“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。
9.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是()(5分)
A。本文以不会褪色的乡土情结开篇，开门见山;以乡土情结的形成和表现为主线，脉络清晰;以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。
B。第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的音容笑貌……这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。
C。“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”的比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
D。“鸟恋旧林，鱼思故渊;树高千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。
E。最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失，笔法生动具体，细致入微，读来发人深思，回味悠长。
10.从文中看不属于乡土给人们打下了“童年的烙印”的一项是()(5分)
A。父母亲族的爱。
B。家乡的山水草木。
C。悲欢离合的家史和善良纯朴的邻里乡亲。
D。东西方文化的交流，地球变小。
11.作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?请概括说明。(5分)
答：________________________________________________
12.本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。(10分)
答：____________________________________________
参考答案解析：
9.解析文中“一个人为自己……未知数”，强调的是人的成长道路在变且不好预测，惟一不变的是思乡，可是B却说“童年的烙印”，决定自己的方向，正好与文章的观点相反。D项，“鸟恋旧林，鱼思故渊;树高千丈，落叶归根”是用典，并无新意，不能拿它作根据，它只是一种形象化的描述。E项，错在“生动具体”，最后一段是主旨升华，以概括语作结。
答案AC
10.解析空间缩小，但乡恋不会消失。
答案D
11.解析文中“一个人为自己……未知数”，强调的是人的成长道路在变且不好预测，惟一不变的是思乡，可是B却说“童年的烙印”，决定自己的方向，正好与文章的观点相反。D项，“鸟恋旧林，鱼思故渊;树高千丈，落叶归根”是用典，并无新意，不能拿它作根据，它只是一种形象化的描述。E项，错在“生动具体”，最后一段是主旨升华，以概括语作结。
答案AC
12.解析首先从第一段找出“乡土情结”的定义。第二步提炼海外游子与乡土情结关系的几点交叉：一是离开故乡的“时间因素”，二是海外的“空间阻隔”，三是对故乡思恋感情的“久而弥笃”。这是答案中的第二点，也是最简单的一点。答案所给出的一、三点实际上就是一点，即深化主题，扩展内容。结尾照应前文，这是一般思乡散文的特点。
答案①把乡土情结提高到民族的凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵;②具体说明乡土情结不因时间的悠远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色;③照应了前文，也使本文的主题得到深化。
语文中考有关家乡散文阅读训练含答案：故乡的沉沦
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快?一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮?我说那是故乡的水井!又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么?没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容?
一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢?看出了黄土是用色素染成的!他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来?老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜
