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高一语文文言文专题复习练习
一、文言文翻译训练。
1.所谓修身在正其者，身有所忿愤。则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患;则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
译文：
2.曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之亦。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已亦。君子依孚中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
译文：
3.公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。(1)事齐乎?事楚乎?”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：(2)凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。则是可为也。”
译文：(1)
(2)
4.子曰：“道在迩而求诸远;事在易而求诸难;人人亲其亲，长其长，而天下平。”
译文：
5.子曰：“子泰而不骄，小人骄而不泰。”
译文：
6.冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
译文：
7.子曰：“人吾不得而见之矣!得见君子者，斯可矣。”曰：“人吾不得而见之矣!得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
译文：
8.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
译文：
9、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：(1)“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”(2)子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译文：(1)
(2)
10.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
译文：
11.哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”
译文：
12.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
译文：
二、阅读下面一段文言文，完成后面的问题。
杜环，字叔循。侍父一元游宦江东，遂家金陵。环谨饬重然诺，好周人急。父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏，年六十，哭于九江城下，无所归。或告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎，盖往依之。”母附舟诣谭，谭谢不纳，母大困。念允恭尝仕金陵，亲戚交友，或有存者，庶万一可冀;复哀泣从人至金陵。问一二人，无存者。因访一元家所在，道上对以“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊”。母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母大惊，颇若尝见其面者，因问曰：“母非常夫人乎，何为而至于此?”母泣告以故，环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人，乃幼子伯章。环知故人无存者，不足附，又不知伯章存亡。姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎?”时兵后岁饥，民骨肉不相保，母见环家贫，雨止坚欲出问他故人。环今媵女从其行，至暮，果无所遇而返。环购布帛，令妻为制衣衾，自环以下，皆以母事之。母性偏急，少不惬意，辄诟怒。环私戒其家人，顺其所为，勿以困故，轻慢与较。母有痰疾，环亲为烹药，进匕筋。以母故，不敢大声语。越十年，环奉诏祠会稽，还道嘉兴，逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟诒以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨，然母愈念伯章，疾顿加。将死，举手向环曰：“吾累杜君!吾累杜君!愿杜君生子孙，咸如杜君!”言终而气绝。环俱棺椁殓殡之礼，葬之。
(节选自宋濂《杜环小传》)
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是：( )
A.遂家金陵 家：安家 B.谭谢不纳 谢：感谢
C.抱衾寝母 寝：使……安歇 D.庶万一可冀 冀：希望
2.下列句子中加横线词的意义和用法相同的一组是：( )
A.母泣告以故 且以一壁之故逆强秦之欢
B.环亲为烹药 不足为外人道也
C.伯章若无所闻 旁一蟆，若将跃舞
D.相持大哭 故人蒋干相访
3.加横线的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是：( )
A.民骨肉不相保 B.轻慢与较
C.又不知伯章存亡 D.复呼妻子出拜
4.以下句子分别编为四组，全都表现杜环“重然诺，好周人急”高尚道德的一组是：( )
①伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”
②环购布帛，令妻为制衣衾。
③母泣告以故，环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。
④时兵后岁饥，民骨肉不相保，母见环家贫，雨止坚欲出问他故人。
⑤环私戒其家人，顺其所为，勿以困故，轻慢与较。
⑥环奉诏祠会稽，还道嘉兴。
A.①②③ B.④⑤⑥ C.②③⑤ D.①④⑥
5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是：( )
A.常允恭的老母在“家破”后“无所归”，到儿子的挚友安庆太守谭敬先处投身，谭谢不纳，老母的小儿子竟然也拒不奉养老母。他们的行为为社环奉养常母起到了反衬的作用。
B.杜环与常母关系并不密切，却能急常母之难，殷切接待，并无微不至地关照她，最后为常母送终。这些都体现出了杜环的高尚人格。
C.如果说杜环起初接待老母尚属友谊之举的话，那么随着时间的推移，在“兵后岁饥，民骨肉不相保”的时局下，杜环扶危济贫，克己助人的高尚品质就更显得难能可贵。
D.常母性情急躁，稍不如意，就发脾气，且疾病缠身。杜环毫无怨言，告诫家人顺其所为，并且亲自服侍。这深深地感动了常母。
参考答案：一、翻译。
1.心思不端正就像心不在自己身上，虽然看见但却像没有看见一样，虽然在听，但却像没有听见一样，虽然在吃东西，但却一点也不知是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须端正自己的心思。
2.真正的君主遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。
3.(1)是归服齐国呢好，还是归服楚国呢好?
(2)把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百姓一起坚守它，宁可献出生命，老百姓也不退去。
4.孟子说：“本来很近的路，却偏偏要跑老远去求;本来很容易的事，却偏偏要往难处去做;其实只要人人亲近自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”
5.孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”
6.(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”
7.孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
8.孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”
9.(1)“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
(2)孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
10.司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”
11.哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢?”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢?”
12.庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
二、阅读。1.B 2.C 3.D 4.C 5.C
