爱华网中国的宗庙制度产生于周代，宗祠的作用主要是供奉祖先和祭祀，下面小编整理了贾氏宗祠的对联，欢迎大家阅读。
贾氏宗祠对联一
贾氏宗祠四言对联
洛阳推隽;颍水腾华。
上联典指唐朝时期的洛阳诗人贾至。下联典指东汉朝时期的新息长贾彪。兄弟三人，并有高名，彪最优。新息，今属河南。颍水流径其境。
三虎拔萃;五鹿怀惭。
上联典指东汉朝时期的颍川定陵人贾彪，字伟节，兄弟三人并有名声，而他最优，当时人说：“贾氏三虎，伟节最怒(气势强盛)。”桓帝时任新息长，严禁堕胎溺婴。数年间人们生养子女数千，都说“这是贾父所生”，男孩都取名贾子，女孩都取名贾女。后来因党锢之祸被禁于家中。下联典指西汉朝时期的洛阳人贾捐之，贾谊的曾孙，元帝时上疏评论朝政得失，召为待诏金马门，后数次被召见，建议多被采纳。长安令杨兴曾说：“君房下笔，言语妙天下，如果让他任尚书令，会比五鹿充宗(姓五鹿，名充宗，研究梁丘《易》，西汉元帝时官少府，曾奉诏与各《易》家辩论)强多了。”
篇陈训诂;策上治安。
上联典指东汉朝时期的经学家、天文学家贾逵，继承父亲贾徽的学业，二十岁时能背诵《左传》及五经，兼通五家谷粱学说。曾任侍中及左中郎将等职。永平年间，献上所撰《左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇，深受明帝重视;又与班固同撰东汉史。章帝时，在北宫白虎观、南宫云台讲授《古文尚书》、《左氏传》，提出了古文经学的地位。精通天文学，提出历法计算中应按黄道计量日、月的运动，并指出月球的运动是不等速的。下联典指西汉朝时期的政论家、文学家贾谊，时称贾生。少年时就有博学能文之誉，文帝初年召为博士，不久升太中大夫，因好议论国家大事，受大臣周勃、灌婴等人排挤，贬为政论有《陈政事疏》、《过秦论》等，为西汉鸿文。
立碑洛州;射雉如皋。
上联典指唐朝时期的贾敦颐、贾敦实兄弟，皆有惠政，洛人为之刻碑市旁，三碑并立，号“棠棣碑”。下联典出《左传·昭公》二八年，春秋时期的贾大夫御以如皋射雉。
善射博笑;封发表贞。
上联：春秋时期的贾大夫御以如皋射雉，其妻始笑而言。下联：唐朝时期的贾直言，流配岭南，与妻诀别。其妻引绳束发封以帛曰：“非君手不解。”
贾氏宗祠对联二
贾氏宗祠五言对联
祭诗才辍酒;献颂又开樽。
全联典指唐朝时期的诗人贾岛事典。
鸣佩长廊静;开就广殿凉。
此联为唐朝时期的诗人贾至诗句联。贾至，字幼粼，洛阳人。曾为单父尉，从唐玄宗幸蜀，知制诰，历中书舍人等。
蕙质本如云;松心应耐雪。
此联为唐朝时期的诗人贾驰《复睹三乡题处留赠》诗句联。
秀质方含翠;清阴欲庇人。
此联为唐朝时期的诗人、进士贾稜《御沟新柳》诗句联。
洛阳太傅裔;松溪宰相家。
此联为福建省松溪县屯桥乡王里溪(又名叫松溪、篁里溪)村贾氏宗祠联。全联典指西汉贾谊、南宋朝时期的宰相贾似道事典。
贾氏宗祠对联三
贾氏宗祠七言对联
已后儿孙承福德;至今黎庶念荣宁。匾额：慎终追远。
此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“慎终追远”，书中匾额题写在闹龙填青匾上，也是御笔。“慎终追远”，语出《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”旧指居丧能守礼法，尽孝道。这里已加引申，其含义不外乎说，要谨慎地保持晚节并教训子孙，时时回想祖上的功德和所得到的恩荣。“黎庶”，老百姓。“宁荣”，指宁国公、荣国公，庚辰本、戚序本作“荣宁”，既为御笔，长、二房次序似不应颠倒。今从程乙本。
勋业有光昭日明;功名无间及儿孙;匾额：星辉辅弼。
此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“星辉辅弼”，书中说额题写在九龙金匾上，是先皇御笔。“星辉辅弼”，这是对朝廷重臣的誉词。说贾氏如明星辉耀，辅佐着日月。“弼”，谓辅助。“昭日月”，意谓明亮如同日月。庚辰本作“照”，从戚序本。“无间”，谓不间断。“及”，谓到。
高节羽书期独传;恭谈祖德朵颐开。
此联为唐代诗人贾岛《颂德上贾常侍》诗句联。贾岛(779～843)，字阆仙。曾任长江(今四川遂宁)主簿，普州(今四川安岳)司仓参军。有《长江集》。
千载皆赞过秦论;百代咸吟长江诗。
上联典指西汉朝时期的大臣、政论家贾谊(公元前200～前168年)，十八岁时即以文才出名，二十岁被文帝召为博士，一年后升太中大夫。其政论文，有《过秦论》、《治安策》等。下联典指唐代诗人贾岛的《长江集》。
善射博美妻之笑;封发表贞妇之心。
上联典指春秋时期的贾大夫御以如皋射雉，其妻始笑而言。下联典指唐朝时期的贾直言，流配岭南，与妻诀别，妻引绳束发封以帛曰：“非君手不解。”
