爱华网在新时期,党的创新理论就是包括邓小平理论、 三个代表 重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。下面是小编为大家收集整理的3篇感悟党的创新理论范文，欢迎大家阅读。
感悟党的创新理论范文一1、中国共产党人理论创新的重大意义
关于它的重大意义，首先从管理学的角度我们来理解一下。从管理学的角度看，任何组织它的指导思想和基本理论都是非常重要的。西方比较推崇的管理学大师德鲁克，他有一个说法叫做每一个组织无论其是否为商业性的,(商业性的就是说企业，其他的组织，比如说学校，医院，包括党，它们都不是商业性的)只要是组织都会形成自己的事业理论，德鲁克把它叫“事业理论”。我们通常说的比较多的就是指导思想，或者是基本理论。应该说一个具有清晰的、一致的和目标集中的特点的这样一个有效理论，它能够产生巨大的能量。
我们有时候好像觉得指导思想这些话都比较抽象和空，好象没有多大的用处，跟我的实际工作没有太大的联系，其实不是这样的。不光我们党重视理论，实际上作为企业来讲，真正有作为的企业也是非常重视自己的基本理论和指导思想的，它的作用是巨大的。我这儿只是借用这个来看一看，这个问题它具有普遍意义。
其实这个问题，应该说我们党历来也是非常重视的。当年胡锦涛总书记是我们中央党校的校长，有一次开学典礼的时候就专门讲到这个问题，他提出要高度重视党的指导思想的作用，当时正好学习“三个代表”重要思想，胡锦涛是主持的。要高度重视党的指导思想的作用，为什么要这样呢?他讲了三句话：
一个叫做这个指导思想决定了我们党的路线方针政策的正确性。因为这个基本理论，指导思想它是总的东西，大的原则，它指出了方向。后来的各种各样的路线、方针、政策这些东西都是跟着它在走的，如果这个基本的东西错了，那其他的东西就没有办法正确了。其实我们年龄大一点的经过不同时代的人都能体会到，一旦基本理论错了，那你一点儿办法都没有。应该说这种作用是非常巨大的，这个我就不用多说。
第二个就是说党的指导思想具有凝聚力、战斗力、和创造力，能够起这样一种作用。这种作用当然所有的组织都是需要的，我想，尤其是党组织，指导思想的这种作用更加突出了。你作为一个政党来说，你来参加党，什么人都有，老的、少的、男的、女的、穷的、富的，各式各样的人他们靠什么走到一起?应该说主要就是靠你的指导思想，靠你的理论，靠你的追求，靠你的宗旨。你的这个东西正确，有吸引力他就来了，不但不索取什么，甚至要付出代价，大的代价，甚至牺牲都是可以的。那么这个实际上就是指导思想上宗旨的这种力量，是特殊的一种作用，不是其他的东西能够代替的。战斗力也是这样的，有一个正确的指导思想能够激发大家的战斗力，形成巨大的能量。
另外一个就是创造性、创造力。创造力也非常重要，指导思想正确了，给你一个正确的方向，它给你的创造既提出了一个明确的方向，同时也给你一个很大的空间。就是说你要顺着这个，按照这个要求去做，怎么去做自己去考虑，它既给你一个大的推动，同时也给你的这个创造一个巨大的空间。所以说这个指导思想，这三个力的作用应该说是非常明显的。 最后有一句话就是概括，叫指导思想正确不正确关系到党的兴衰成败。回顾我们党的历史，再对比国际上不同的政党，比如说中苏两个党的对比，在像这样的一些对比当中都能看出来，指导思想它所起的作用确实是关系到兴衰成败的。
那么再说一句它的意义的话，我觉得在建党快要到九十周年了，九十华诞了，这个时候来总结，来进一步地提炼、学习、研究党的理论创造、党的指导思想问题，应该说它的作用就更加的突出。我想起码两个作用：
一个是它可以帮助我们更加深刻地了解历史。我们党的历史快有九十年了，这个历史到底怎么来把握?应该说，通过对它的基本理论和对它的指导思想进行了解，才可能对这段历史有深刻的把握。
第二个作用，就是通过理论的研究，可以更自觉地把握今天和明天。我们今天该怎么干?我们明天、我们下一步该怎么走?跟这个理论的研究、指导思想的研究关系更加的直接?所以，应该说，今天我们来研究一下党的理论创造和这九十年来我们党在这个方面所取得的成绩，应该说是非常重要的。
中国共产党的理论创造，我觉得还有一个特殊的重要性，或者说是它的可贵之处，在什么地方呢?就是说中国的国情对理论创造提出了很高的要求，因为中国的国情很特殊。大家知道，革命以前就比较特殊，那个时候叫半殖民地半封建社会，你说是搞民主革命吧，资产阶级还比较软弱，你说是搞社会主义革命吧，这个条件好象还不完全具备。这么一个特殊的情况下，该怎么办?这已经是够复杂的了。其实你执政以后，应该说依然是相当复杂的，为了了解这一点，我觉得恩格斯讲过得一段话对于我们来讲是很有启发的。这一段话，我琢磨了很久，给很多的学员推荐过，我觉得对于理解我们今天的状况以及我们遇到的问题是很有启发的。恩格斯讲过这么一段话，他说，对于一个激进派的领袖来说，最糟糕的事情莫过于在运动还没有达到成熟的地步就被迫出来掌握政权。大家都能想到，我们跟苏联其实当前都处于这么个情况，你说共产党它是要搞社会主义的，那么条件成熟不成熟呢?应该说不是很充分。生产力发展水平，整个社会的发展水平，应该说离社会主义所需要的那种客观条件还是有距离的。但是由于特殊的历史条件，我们有可能夺取政权。
有人说，这个是好事儿啊，你都能夺权了多好啊?但是我们要看到，它既是好事儿其实又有它的风险和问题。按照恩格斯的说法，那说得就比较厉害了，叫做最糟糕的事情。糟糕在什么地方呢?他是这样说的，他说这样的情况下，你夺取政权就不可避免地会陷入一种无法摆脱的进退维谷的境地。怎么个进退维谷呢?进退维谷实际上就是左右为难，这么做也不好，那么做也不行。具体说怎么呢?他说，他能做的事情通常迄今为止的全部行动同他的原则以及他那一派的直接利益是互相矛盾的，这是一种情况，而他应该做的事情则是无法办到的。这是不是左右为难啊? 我琢磨一下，我觉得我们党实际上建国以后恰恰是倒过来的。第一段就是经历了那么一种情况，就是想做应该做的事情但是因为条件不具备无法办到。
大家可以琢磨琢磨，现在我们讲得那一段，叫“左”的错误，“左”的错误犯的比较多。所谓的“左”的错误都干的些什么事情呢?你要认真想起来，好像都不是共产党应该做的事情。消灭剥削、公有制、按劳分配诸如此类的。计划经济那不都是你共产党应该做的吗?但是你现在条件不成熟，你能不能做得到?做不到。你勉强去做，结果怎么样呢?一个就是你的做法本身就扭曲了，另外就是结果往往是事与愿违的，本来想把事情做好的，结果出现了意想不到的这样的一个状况，这个大家都很熟悉了。
那既然是这样的一个情况，我们怎么办呢?我们吃了亏以后就转向了另外一种情况，就是说既然做不到，那我们做我们能做到的事情就是从实际出发，也就是说向后退一步。我觉得大体上改革开放这些年来，我们实际上大体上是这么一个思路吧，就是说做能做的事情实际上就是向后退一退。你比如说消灭剥削的问题。共产党人应该不应该消灭剥削?肯定是要消灭剥削的，这个是它的追求和目标，但是是不是无条件的呢?应该说不是无条件的，消灭剥削是有条件的。拿今天来，我们只能消灭那些应该消灭、能够消灭的剥削，而有些的所谓的剥削，我们的马克思主义理论认为的那种剥削，有些剥削说实在的在今天你恐怕还得容忍它的存在，在一定程度上允许他的存在，因为是在今天的这个发展阶段上，你不得不这样做。
再比如说很具体的，我们的所有制的问题。在过去，我们说我们应该统统地搞公有制，那么统统搞公有制在这个阶段行不行呢?显然是不合适的。所以现在我们叫以公有制为主体，多种经济成分共同发展，并存的，那么就向后退一步了。比如说分配，原来我们说的就是按劳分配就完了，其他的都是不合理的，就是剥削了。那么今天呢?你恐怕除了按劳分配以外还包括按资分配的，包括你买了股票、你投了资了，你说你要不要参加分配?包括你的专利、你的技术、你的管理等等方方面面所有生产要素，它都得参与分配。这跟我们原来理解的好像又有所不同，是不是有这个问题?再比如说计划经济好不好，按照我们理解是非常美满、非常理想、非常好的，但是你能做得到吗?实际说做不到。那么比较现实的办法还是要以市场机制为基础，那么我们现在也是这样做的，也就是说向后退一步，站在我们能做的这个基础上来做事情。那么这样做的结果怎么样呢?应该说比较务实，比较有成效，大家也都看到了，这些年来我们发展起来了。
这样做又带来另一个方面的问题什么问题呢?就是说迄今为止的全部的行动，它的原则以及它那一派的直接利益是互相矛盾的。你说你为什么这么做?你共产党不是一直说要消灭剥削、要公有诸如此类的，为什么你后退了呢?就觉得好像跟原来一直在说的那些原则违背了，你是不是倒退了?你叛变了?你干什么了?怎么想得都有的，觉得好像不可理解。某种程度上，好像说除了原来忠心耿耿的基本群众以外，你还为别人说话，你没有完全按照他们的这个直接的利益来说话来做事，也引起一些不满，这个恐怕是我们大家都感觉到的。
我记得挺有意思的一件事儿，我直接遇到的。有一次讲课，中间休息的时候一个小伙子就问我，他说毛老师我问你一个问题。我说什么问题啊?他说中国共产党现在还代表工人农民吗?你看他一会儿给知识分子说话，一会儿给新阶层说话，怎么不给工人和农民说话呢?后来我跟他讲，我说根据我的了解，共产党它肯定还是代表工人农民的，这个它没有变，问题在什么地方?就是说他现在为知识分子说话，为新阶层说话，他为什么要为他们说话?难得仅仅是为了他们的利益吗?你知识分子的作用不能得到很好的发挥，新阶层的那些人的作用不能得到很好的发挥，那中国的现代化还能不能搞下去?你中国的发展还有没有可能?我说这个问题不解决，在我们的这个阶段上你不把这个问题提出来，不解决这个问题，是发展不起来的。广大的劳苦大众、全国的人民，包括弱势群体在内，你说你的问题怎么解决?所以我说这个问题确实比较现实，不是那么太好办。怎么把这个问题说清楚，说实在的这个就涉及到对理论的需求。当年恩格斯在讲到这个话以后还说了两句话，一个就是说既然是这么一种情况，你就要有点儿准备，一个准备就是说，你要为自己辩护。
这个就是对理论创新的一个要求，你完全照着别的说法你根据解释不通的，你怎么说得清楚?你必须实事求是地按照我们的基本的相关的方法论，又能够实际的说明我们所做的这些事情，要让大家能接受，大家能够形成合力，大家愿意共同奋斗，这个实际上就是理论所面临的、所承担的一个重大的使命，你说这个担子重不重?
当然了，恩格斯还说了另外一句话，还有一种准备，就是说你准备掉脑袋了，那你左右为难啊，你解决不了，发生冲突打起来都是完全可能的，发生严重的冲突都是完全可能的。你说该怎么办?所以从这个角度我们也看出来，中国共产党经过这么多年的摸索，能够创造出一套理论，一套革命的理论和一套建设的理论——中国特色社会主义的理论体系，这么一个理论的体系应该说是非常的宝贵的。要是没有这样的一套理论的话，你很难自觉地指导行动，也很难把大家都拢到一起团结起来共同奋斗，这个就是我想说的这个重大意义。大家琢磨琢磨是不是这样的?
一个是一般的说，一个组织都有这样一个需要，另外特殊地说，我们中国的事情，要没有一个理论的创造说实在是很难的，我想大家都能理解。
2、中国共产党人理论创新的基本内容
那么，中国共产党自建党以来它的理论创造表现在什么地方?我想这个问题现在倒是比较统一的。前一段的《中国特色社会主义理论体系学习读本》这个是中宣部编的，里头有些说法我觉得说得还是不错的，叫做中国共产党成立以来，实际上他是做了两件事儿，完成了两大历史任务，一个是民族独立、人民解放;一个是国家繁荣富强，人民共同富裕。简单地说一个是革命的任务;一个是建设的任务，或者说执政的任务。那么在这个过程当中，实现了两次历史性的飞跃，就是马克思主义中国化实现了两次历史性的飞跃，飞跃的结果就是形成了两大理论成果，一个就是毛泽东思想，一个就是中国特色社会主义理论体系。这个大家都比较一致了，也应该说还是比较清楚的。那么我们今天探讨的实际上就是这两块的内容。
感悟党的创新理论范文二一、理论创新的内涵界定
第一种观点认为:理论创新就是认识世界，就是把对客观世界的认识由感性认识提高到理性认识，形成理论形态的认识成果，即新的思想、观点、原理。
第二种观点认为:提出新观点、新理论是理论创新，对过去的观点、理论有所改进，增加了什么或减少了什么，也是理论创新。新的“理论”应该是真实的理论，即真理性的理论，而不是主观随意的虚假之词。理论创新并不是为新而新，新就是一切。
第三种观点从理论创新的客观根据、客观内容、客观标准的角度，界定理论创新的科学内涵有二:一是理论确实反映了人类历史时代的变化和中国社会历史时代的变化;二是理论确实回答了时代变化提出的新课题;二是理论的这种反映和回答确实被实践证明是正确的。
也有论者提出:“理论创新就是要在解决实践问题总结实践经验基础上不断提出正确的新观点、新论断、新理论”。iv 理论创新是客观辩证法发展的必然，理论创新的灵魂在于体现时代性，创新的动力在于它的实践性，创新的本质在于它的开拓性，创新的关键在于把握规律性。
二、中国共产党理论创新的历程
恩格斯指出:“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”v。中国共产党理论创新的历程就是马克思主义中国化的历程，这一历程基本上是沿着“回答什么问题，怎样回答问题”这一理论范式展开的。
1、新民主主义革命时期和社会主义建设时期的理论探索
20世纪初期，中国处在一个社会冲突激烈、矛盾变动急剧的时代，中国共产党就是在这样的背景下产生并领导中国革命实践的，中国共产党人的创新意识和创新思想也是在这样的时代背景下孕育起来的。急剧变动的时代必然呼唤新的时代，毛泽东作为中国共产党人的杰出代表，在这样一个大变动的时代背景下，带领中国共产党人解决了在一个半殖民地半封建的大国，无产阶级如何领导革命，如何夺取政权，中国走向何处去的问题。
1919年爆发了“五四运动”，这是一场由中国先进知识分子掀起的为挽救祖国危亡而进行的爱国运动，是中国先进知识分子把目光由西方转向东方的转折点，是中国新民主主义革命的开端，这一进步促进了社会主义思想在中国的传播。1921年，选择马克思主义为行动纲领的中国共产党成立了。在党初期的建设和发展过程中并不是一帆风顺的。对于无产阶级究竟应该如何领导革命，如何夺取政权，中国走向何处去等一系列问题的看法并不是完全清晰的，在摸索的过程中也出现了曲折与反复。经历了大革命失败的中国共产党人开始寻求新的革命道路。1927年8月起，仿效俄国十月革命道路，中国共产党人在中心城市举行武装暴动，相继发动了南昌起义、秋收起义和广州起义二大起义。
由于脱离了中国的实际情况，二大起义均以失败而告终。以毛泽东领导的湘赣秋收起义为代表，首先放弃进军长沙的原定计划，开辟了井冈山革命根据地，这是对中国革命道路的最初探索。毛泽东明确指出:“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合”vi，并且提出了富有哲理的两句话，一个是没有调查研究就没有发言权，一个是中国革命斗争的胜利，要靠中国同志了解中国的情况。在经历了一大前后的艰难起步后，从二大到八大这长达34年的历史中，随着中国共产党人对中国国情的认识渐趋全面、深刻，革命斗争的日益广泛、深入进行，经验教训的不断总结，马克思主义中国化开始在理论上和实践中不断取得突破，结出丰硕的果实。在1938年党的六届六中全会上，毛泽东首次提出了“马克思主义中国化”的论断，要求中国共产党人学会把马克思主义理论应用十中国的具体环境，“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它”vii。从此，马克思主义中国化的进程有了旗帜鲜明的标志性方向。以党的七大为标志，马克思主义中国化实现了第一次飞跃，达到了第一个高潮。
