亚里士多德的幸福观 九满的幸福观

什么是幸福?对一个身陷牢狱的人来说,自由便是一种幸福,终日隔着窗户贪婪地呼吸着铁窗外的新鲜空气,望着自由飞翔的小鸟,他会说:“给我自由吧!无论做怎样繁重的工作我都心甘情愿”。对一个身患绝症的人来说,感叹自己的时日己经不多,看着阳光明媚,万物温馨,他会觉得金钱、地位并不重要,健康是最大的追求,只要能活着就是最幸福的事情。幸福不依赖慑人的权势,不依赖过人的财富,不依赖超人的才华,依赖的是一颗笑对人生冷暖的平常心,一种淡泊名利的境界。

可惜的是我们很多时候认为幸福并非为了自己的感觉,而是为了别人的观瞻而建设自己的人生与生活。别人的目光对于我们是何等的重要,如果自己的权威、地位、财富、才能等等一切得不到公众的承认与肯定,我们再幸福也不幸福了,我们再快乐也不快乐了。上班,如果有同事说我们今天因发型或衣着的改变而“变得年轻”了,回到座位,我们就会对着镜子欣赏起自己来,喜悦不胜言表,也许会哼起小调,也许会立马拿起拖把或抹布为办公室扫地擦桌,即使有湿湿的气味扑上来,闻着,也会觉得咸而香,再给那叫不出名的花儿浇上水,干劲十足,阿Q的精神胜利法就会得到充分的运用!究其原因,原来快乐的因素有缘于自身但更多是来源于别人。

成长的过程里,总会有些意外的惊喜和意外的悲伤跳跃在我们眼前。因为幸福首先是一种感觉,我觉得我是幸福的,我就是幸福的,在这个前提下,我设计出我幸福的生活,我要先给幸福一个最低的底线,那就是活着,生命是我享受一切幸福的基础,所以我先要珍爱生命,我坚决不做拿生命开玩笑和有损生命尊严的事情,如果我是健康地活着,那我就更幸福了,如果我还有个家,有牵挂我的人,有点钱,那我就非常幸福了,如果我能从事自己喜爱的职业,能维持自己的兴趣,并且有心灵相通的朋友,那我就是最幸福的了。我要将幸福设计成一条路,可以有泥泞,也可以有荆棘,这样我就能知道,那些搀扶过我的人就是给予我幸福的人,那些与我共患难的人才是能与我同享幸福的人。

O三年的时候,我买了一套商品房,除单位分配的一套福利房外,我便有了空余的房子出租,自认为有了“较稳定的经济来源”,从那时开始我就对未来的收入少了兴趣,对生命对工作也少了压力,禁了几年的酒也放开了,对金钱、地位也没有过去那么计较了,我会把一部分收入送给我和妻的家人,从那个时候开始,我时时感觉到幸福就在自己的身边。亲人们有了意外的收入,他们自然在生活当中也少了一份苦恼,多了一份幸福。

我曾经问过一位朋友:“你幸福吗?”他回答:“不幸福,因为我的物质生活还不富裕,离我理想的目标还有很长一段距离,我还要努力追求我的幸福”!这句话本身说明我的朋友现在还不幸福,其实幸福不是追求到的,而是已经存在于我们身边等着我们去感受的。

我们有时在想:“会不会有更高级别的幸福呢”?这个“更”字,便是我们不幸福的原因。其实整天想着要追求更幸福的人,永远得不到幸福。丑陋有丑陋的难过,漂亮又有漂亮的担忧;没钱时有没钱时的烦恼,有钱时又有有钱时的忧愁;困难时想吃点荦菜,吃多了鸡鸭鱼肉又会害怕身体出现“三高”,又想尝尝蔬菜野草;呆久了城市感到枯燥烦闷,又向往农家小院欣赏田园风光……“不以物喜,不以已悲。随遇而安,知足常乐”这才是凡人的活法。当然能真正做到这一点的不是凡人是圣人。既然甘于平凡,那么只有这样的活法才能找到自已的平衡点。

一旦人的基本生存需要,如衣食住行得到满足后,那么财富的增加对幸福本身不再具有正面的意义,反而对幸福具有递减效应。财富多了又怕小偷光顾家中,拚命加固防盗门和防盗网,出了门又怕遇到打劫、车祸,整天活得提心吊胆;升官了当然快乐,几天下来又怕下属不听话,更怕领导对自己的工作不满意,整天夹着尾巴做人。实际上,人们为了获得更多的财富和权势而整天更加奔波,比以前更加忙碌了,生活压力更大了,对他们来说,幸福存在于未来。如果我们感受不到今天的幸福,凭什么就能得到明天的幸福?

夕阳的余晖中走来一对乞丐,衣衫褴褛,但他们的眼神却全然不见半点哀伤的痕迹。男乞丐肩上背着一个袋子,沉甸甸的,大概是乞讨一天的收获;女乞丐背着铺盖卷儿,走在男人的前面;我油然慨叹:他们真的不幸福,多么地失败呀!我不禁有些怜悯起他们来。他们走着走着,突然发现地上躺着一个苹果,女人便小心翼翼地拣起来在自己破旧的衣裳上抹了抹。女人先尝了一口,看那女人的表情“好甜”!随后女人将苹果送到自己男人的嘴边,男人轻轻地咬了一口,嘴里轻轻哼唱着“妹妹你坐船头,哥哥在岸上走,恩恩爱爱纤绳荡悠悠……”手随着旋律晃悠着。夕阳的余辉映红了他的脸,黑里微微泛着红光。男人一边吟唱,一边品尝女人送来的苹果,不时微笑着看自己的女人两眼,让我深深地感动。

在平平淡淡中寻求充实与快乐,我们生命之中对幸福的渴望就是这么平凡!

亚里士多德的幸福观 九满的幸福观
  

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