爱华网《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。下面小编带给大家的是金刚经小楷书法欣赏，希望你们喜欢。
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###金刚经成立背景《般若经》的规模相当庞大，其确切数量迄今仍无法确定。从时间上看，《般若经》从《原始般若》而演进为《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》;这不但是般若法门的开展过程，也可以表示初期大乘佛教的发展情形。玄奘所搜集并编纂而成的《大般若经》，总共"十六会"。开头五会是"根本般若"，其余归为"杂般若"。根本五会中，第一会最详，有十万颂(汉译四百卷，接近四百万宇);第二会二万五千颂;第三会一万八千颂;第四会一万颂;第五会八千颂。
从《大般若经》来看，一般认为根本五会是由小本(略)发展为大本(详)。以中国翻译史看，首译大乘经的支娄迦谶译出三十品《道行般若经》(小品)，相当于五会中第四会;一百年后西晋译的《放光般若经》、《光赞般若经》(大品)相当于五会中第二会;而初会到玄奘编纂《大般若经》时才有。此翻译情况也可作为推断它们先后次序的一种根据。"杂般若"中的《金刚经》位于第九会，分量最小，只三百颂。《金刚经》包含根本般若的重要思想，故也被视为般若的略本。
金刚经成立时间吕澄认为，即使《金刚经》汉译较晚，但它产生应早。《金刚经》的形式比大、小品更接近九分教和十二分教及后来阿含形式。因经文起始叙述佛的修行生活常态，接近原始经典。连根本般若的"小品"也不这样，故《金刚经》的般若形式早于"小品"。从体裁看，《金刚经》的问答方式接近十二分教的"方广"，其他般若经并不这样显著。又《金刚经》当机者只有须菩提，而"小品"的人物有舍利弗、弥勒甚至帝释等，内容更芜杂。说明最早出现的略本中，又以《金刚经》出现得更早。
印顺法师认为，《金刚般若》的成立不可能像"原始大乘经"那样早。《金刚般若》中代表早期的有:叙述佛在人间的平常生活，说"无相"而没有说"空"，倡导离相的菩萨行而又着重于"无我"，这些都保持了早期佛教和"原始般若"的古风。赞叹持经、听闻受持、书写读诵、为他人说的功德，层层的校量，又与《下品般若》相近。《金刚般若》的特重"无我"，可能是为了适应诱导多说无我的传统佛教。《金刚般若》虽有早期的成分，但并非早期集成。
《金刚般若》成立约在《中品般若》集成的时代:①全经与《中品般若》一样有两次嘱累。②《金刚般若》提到的"大身"，是《中品般若》菩萨证得法性所起的"大身"，而非《下品般若》不退菩萨的"无漏身"。又经中说佛有五眼，菩萨庄严国土，都出于《中品般若》。③般若的菩萨行原本重于自行;而《金刚般若》与《中品般若》不退菩萨的重利他行相合。④《金刚般若》多有"所言一切法者，即非一切法，是故名一切法"的三句式，这源于《中品般若》的二谛说。
