爱华网《鉴史问廉》第3集《清浊之辨》向观众讲述中华民族数千年来价值追求:“天下兴亡，匹夫有责”。下面是小编为大家整理的鉴廉问史第3集观后感，字数在1000字左右，共3篇。
鉴史问廉第3集观后感1000字1《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示了在历史转折点上以屈原、文天祥为代表的清官能臣和以贾似道、魏忠贤等为代表的贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择。告诉人们什么是清，什么是浊，在清与浊、正与邪之间到底该作出什么样的抉择?告诉人们天下的兴亡不仅仅是这些伟人，这些民族英雄的事，更是我们每一个普通老百姓的事。天下兴亡，匹夫有责!不是只有英雄能够力挽狂澜，能够名垂千古，每个普通人也能够做到。
在我国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。海晏河清是人们亘古不变的对生活的寄托和期盼。清者，就是对国家对民族的发展是有利的，推动了这个国家和民族的振兴;那么浊者，就是阻碍了这个发展。它同时告诉人们，清和浊的判断者是谁，老百姓最有发言权，老百姓是一杆秤。而如何能做到在浊浊红尘中独守清廉是每个人都需要思考的问题。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“居庙堂之 高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”一方面是告诫为官者应时时刻刻以国家责任和为民务实为己任，另一方面则是告诉我们是“天下兴亡匹夫有责”。
屈原不惜抱石投入汨罗江，以死维护了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之尘埃;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概令后人万事敬仰;张养浩的《为政忠告》字字珠玑，即使到现在仍不失为一篇为官做事的范本。正义可以迟到，却不会缺席。与这些清如水的君子相比，历史也曾显现过一些浊如尘的小人：南宋奸相贾似道，即使他写出了中国乃至世界上唯一一本《促织经》又如何?终究还是因为自己的贪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠贤把持朝政六年，训练出一大批“东厂”高手，依然未能挽回自己穷途末路的潦倒命运。千百年来，清浊之辩，皎如日月。邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全国人民共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。
清浊从来就是区分正与邪、廉与贪、君子与小人的重要标尺。激浊扬清，追求公平与正义，不仅仅是执政者的一己之任，更应该是全体中华儿女的责任。当前我国反腐倡廉已经进入到攻坚克难的关键时期，每个公民都有义务去清除附在权利大树下的污垢。纪检监察人员更是要经得起全体人民的监督，以踏石留印、铸铁有痕的精神促进党风廉政建设，促进政治的清明、政府的清廉!
鉴史问廉第3集观后感1000字2海晏河清是人们亘古不变的对生活的寄托和期盼。如何能做到在浊浊红尘中独守清廉是每个人都需要思考的问题。
范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“居庙堂之 高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”一方面是告诫为官者应时时刻刻以国家责任和为民务实为己任，我理解为另一方面的意思就是“天下兴亡匹夫有责”，这正是顾炎武先生在《日知录》中首发而又由梁启超先生提炼出来的最深刻的爱国主义精神的实质。
屈原为了自己的一腔爱国热情，不惜抱石投入汨罗江，以死维护了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之尘埃。文天祥“明知不可为而为之”的散尽家财、起兵勤王之举更是成全了他舍身取义的壮举，另后人万事敬仰他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概。张养浩的《为政忠告》字字珠玑，即使到现在仍不失为一篇为官做事的范本。正义可以迟到，却不会缺席。与这些清如水的君子相比，历史也曾显现过一些浊如尘的小人：南宋奸相贾似道，即使他写出了中国乃至世界上唯一一本《促织经》又如何?终究还是因为自己的贪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠贤把持朝政六年，训练出一大批“东厂”高手，依然未能挽回自己穷途末路的潦倒命运。千百年来，清浊之辩，皎如日月。
诸葛亮在南阳武侯祠的《出师表》中，充分说明了汉朝兴衰的原因只在于是亲贤臣还是亲小人，。他还提出了为人处事的最高境界——非谈泊无以明志，非宁静无以致远，值得当世所有人为鉴!
清朝孙嘉淦的《居官八约》内容不长，仅有短短的42个字，但却概括了事君、共人、避争、藏功、止事、要言、守独、清廉等非常丰富的内容，被后人看成是为官做人的八项基本原则，其地位相当于清朝的“八项规定”。而他的另一篇《三习一弊疏》也曾经引起我深深的思考。他所说的“ 主德清则臣心服而颂，仁政多则民身受而感。”应该是谏言统治者要清廉、为民。他的“君子退而小人进”之说应为选拔人才的一项重要提醒，个人认为很值得一看。
清浊从来就是区分正与邪、廉与贪、君子与小人的重要标尺。激浊扬清，追求公平与正义，不仅仅是执政者的一己之任，更应该是全体中华儿女的责任。当前我国反腐倡廉已经进入到攻坚克难的关键时期，每个公民都有义务去清除附在权利大树下的污垢。纪检监察人员更是要经得起全体人民的监督，以踏石留印、铸铁有痕的精神促进党风廉政建设，促进政治的清明、政府的清廉!
度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
鉴史问廉第3集观后感1000字3近日，观看了《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》，感触颇深。
在看完这集影片之后，沉思良久，清浊之辨的标准是什么?孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应该是明辨清与浊的标准。君，古时候应该理解为国君，但是拿到今天来理解，应该解释为为官之人;民，古代指下层的百姓，今天应该解释为人民大众吧。如果这样理解的话我们就可以看到，古人就清楚的指出了为官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有认识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着， 他已经死了;有的人死了，他还活着。…… 有的人， 把名字刻入石头，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等着地下的火烧。 有的人， 他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告诉了我们，对清与浊的评价，不是决定于我们自己或者某一个人，决定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公平的。为官者必须认识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这脍炙人口的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥戴，得到社会的认可。
纵观中国的历史，我们可以看到，正是因为李世民的清正，才出现了中国历史上的贞观之治，正是因为李隆基对清廉的正确的认识，才出现了大唐的开元盛世。也正是因为对清正廉洁的正确的认识。历史上才出现了包公，狄仁杰，魏征等这样一批为人民所讴歌的清正廉洁的人物。人民的爱与憎是分明的。他们所给予的评价是公正的，合理的。无论你是一个七品芝麻官，还是权倾朝野的将相。就算你是统领天下的帝王，他们也会给你一个公正合理的评价。大明的魏忠贤，满清帝国的和珅，尤其是和珅，其财富恐怕拥有了大清的半壁江山。但是史册上留下的是什么?是骂名，是臭名。还有陈后主，一曲《后庭花》唱出了家破国亡的悲剧。“西湖歌舞几时休，直把杭州作汴州”的诗句道出了南宋王朝灭亡的根本。尽管他们是将相，他们是帝王，但是他们都无法来改变人民对他们的评判。
细观《鉴史问廉》我们深深懂得了读史可以知兴替，一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。我们要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。常怀“居安思危”之心，警钟长鸣。让廉政之花常开，拒腐败之风与千里之外。只有如此，国家才能长治久安，人民才能幸福安康。廉如幽兰，其形虽然朴实无华，其馨久而不灭。腐败之风若罂栗之花，虽艳丽无比，仅是一时之艳。
《鉴史问廉》的主题应该是：人廉品馨，世廉永恒吧。
