爱华网民间故事作为民间文化的主要组成部分,所承载的不仅是知识、经验、智慧,更沉淀了民族优秀的精神基因,记载了人类的智慧和发展历史,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间狐狸故事。
民间狐狸故事1：狐狸精
狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”,分别指:狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。
《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”;明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“(纣)惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。
《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
由於受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚於中国。另外，在中国传说不常见的貍猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。
民间狐狸故事2:聪明的狐狸
一只狐狸在小路上走着，狮子正愁没有猎物，狮子看见了狐狸狮子心想这下不用愁没有猎物了，狮子飞快的跑到了狐狸面前狮子哈哈大笑的对狐狸说：“你是逃不掉了要是有什么遗言就快说。”狐狸很聪明一下就想到了办法对付狮子，狐狸冷静的说：“我刚才好像听到有人说你的坏话。”狮子听了很生气，狮子大声的对狐狸说是谁再说我的坏话我一定把它打的落花流水看他还敢不敢在我背后说我的坏话。
狐狸说：“就在前面我带你去。”狮子边走边想狐狸肯定是逃不了的等我找到说我坏话的人再把狐狸吃了。到了，狐狸说，狮子看井底下有个跟他自己长得一模一样的人狮子没顾那么多就对井底下说你为什么说我的坏话，狮子说完井底下的也说你为什么说我的坏话，狮子听后很生气的说你为什么学我说话井下的狮子跟狮子说的一样，狮子不耐烦了干脆直接跳下去揍他一顿，等狮子跳下去发现什么也没有只有水，狮子才发现自己被狐狸骗了，狐狸开开心心的走了，后来一直没有人到哪儿去狮子也一直没有出来所以就死在井里了。
民间狐狸故事3:狐狸姑娘
有一个小伙子，名叫巴羊阿，无依无靠，一个人过活。一天，他在山上打柴，遇见一群小孩，抓着一个小狐狸崽。那狐狸崽毛色金黄，一对眼睛黑亮，挺招人喜爱。巴羊阿问：“你们从哪儿抓来的?”孩子们指指半山腰的洞，说：“在这洞边。”巴羊阿又问：“它那么大一点儿，你们抓它有什么用?”孩子们说：“扒皮做皮袄。”巴羊阿说：“太小了，不顶用，卖给我吧!”巴羊阿买了小狐狸崽，用手摩挲摩挲它的毛，抱到半山腰的洞口旁边，说：“再别到处乱跑了，回洞修仙去吧!”
狐狸崽回到洞里，老狐狸正在哭。它擦擦眼泪，把小狐狸崽搂到怀里，说：“我见你让人抓去了，寻思你回不来了。”
小狐狸崽说：“一个小伙子救了我，要不我就被那些孩子扒皮做皮袄了。”
老狐狸说：“咱们狐家从来有恩报恩，去，看看那个小伙子，要是挺孤单，挺困苦，你就帮他一把!”
小狐狸崽本来就看小伙子不错，乐得撒个欢，说：“嗯，我去了。”
小狐狸崽出了狐狸洞，见巴羊阿身背着绳子，手拿着斧子往山上走。它就地打个滚，变成个姑娘，跟在他后面。巴羊阿回头一看，脸红到脖颈，也没敢说话。
姑娘紧走几步撵上他，问：“阿哥，你上哪儿?”
巴羊阿瞅也不敢瞅地说：“我上山打柴。”
“打柴做什么?”
“一半卖，一半烧。”
“卖给谁，给谁烧?”
“卖给有钱的，留着自己做饭烧。”
姑娘接着问：“阿哥自己做饭?”
巴羊阿说：“不自己做，谁给做。”
“你家没有别人?”
“没别人，就我自个儿。”
姑娘听了巴羊阿的话，说：“阿哥，我也是孤身一人，无依无靠，咱俩凑在一起就都有了依靠，你就成全我，让我跟你在一起生活吧!”
巴羊阿一听，脸红得更不知往哪儿放了，过了好一会儿，他才转过身来，问：“你不嫌我穷吗?”
姑娘说：“穷，我有一双手，能干活就不怕没饭吃。”
姑娘的一双手可就是巧，自打和巴羊阿结成夫妻，天天手拿绣花针绣荷包。那荷包上绣的鸟能展翅飞，小鹿能撒腿跑，花草能闻到香味，鱼虾能在水里游动。姑娘一绣绣了九十九个荷包，从山上采来九十九把香草，装在九十九个荷包里。五月初五这天，她把荷包用秫秆挑好，交给巴羊阿说：“你拿到城里去卖，要是有人问是谁绣的，千万不可说出是我。”
城里五月初五这天真就是热闹，那八旗里的大小官员，有的骑马，有的乘轿，前呼后拥地在大街上来来往往;那四乡的乡民，也趁着天晴日朗，又是一年之中难得的佳节，挑着担子，拎着筐，到街里买东卖西;那店铺里摆着各式各样货物，门口站着小伙计揽着生意，趁此机会想多卖上几吊钱;那小商小贩推着车，有的上面摆着针头线脑、绒花绒绳，有的是粽子、白糖、大红枣，高一声低一声地满街叫卖。
巴羊阿不会叫卖，选了个僻静地方站好，过往的男女们走到跟前，都被香荷包吸引得迈不开步。这个说，这荷包绣得可真俏丽，那个说，天上仙女的手也不见得能这么巧。一个个看得眼花缭乱，那手头宽裕的一买就是几个。九十九个荷包，一眨眼工夫就都卖出去了。
在这九十九个荷包中，有一个最大的最好看的，巴羊阿刚把它拿到街上，就被旗里的牛录额真(八旗中的武官)看中了。此人名叫六十三。他一边买荷包，一边问：“巴羊阿，这个荷包是谁绣的，手艺这么绝妙，技术这么高超?”
巴羊阿不会说假话，虽然狐狸姑娘事先已有嘱咐，他还是照实说了：“是我家人。”牛录额真说：“我想再订做几个，能不能领我当面去订货?”
牛录额真哪里是订货，他是要目睹一下巧女本人的真面貌。他到巴羊阿家里，见这巧女脸蛋又嫩又白，就像正开的桃花;眼睛黑亮黑亮的，就像两颗宝石;小嘴通红，如同熟透了的樱桃，那身上还放出一阵阵的香气。他直呆呆地看对了眼儿，嘴里颠三倒四地胡言乱语了几句，退出门槛，转身就往回跑。
他上气不接下气地跑进王爷府，往王爷跟前一跪，捧出了荷包。大人翻过来掉过去地看也看不够，问：“这是什么人绣的?”
牛录额真说：“闲散旗丁巴羊阿的妻子。”
大人又问：“长相如何?”
牛录额真说：“天仙也无法相比。”
“啊!”王爷吃惊了。他正想要寻找心灵手巧、模样漂亮的女子，这不是找到了吗?他急忙说：“去，把她叫来，不来就给我抢来!”
自从牛录额真跨进巴羊阿家的门槛，狐狸姑娘就知道要有一场灾难了。她对巴羊阿说：“王爷要来选我进府，咱俩就要分别了。”
巴羊阿抱着狐狸姑娘哭了起来，说：“我不能没有你啊!”
狐狸姑娘说：“你赶快上山剥些黄檗树皮回来，我用黄檗树皮水擦洗全身，就洗得得了黄玻”巴羊阿上山采来黄檗树皮，泡了一盆黄水，狐狸姑娘刚把全身擦洗完毕，王爷的兵马就到了。狐狸姑娘走到大门口，说：“你们不用抢，也不用抓，备一顶轿，我跟你们去就是了。”
牛录额真把狐狸姑娘抬到王爷府。狐狸姑娘大大方方走进堂上，腿不跪，头不低，面对王爷说：“六十三牛录额真属下巴羊阿之妻拜见王爷。”
那王爷本想见到一个天仙般的美女，哪曾想，睁开眼睛一看，见这女人脸黄似蜡。常言说，一俊遮百丑，岂不知一丑也能遮百浚狐狸姑娘那桃花般的脸蛋、黑亮黑亮的眼睛、樱桃般的小嘴全不见了。王爷睁开的眼睛马上又闭上了。
牛录额真本以为王爷看到这个美女，会眉开眼笑。怎么眉不开、眼也不笑呢?他一细瞅，也吓了一跳，美女变成了蜡黄女，这是怎么回事呢?
你以为老王爷眼睛一闭就没事了吗?他可没那么善心。那些被抬进府里没被看中的，只要进了他家大门，就不准出去，留在身边给他当侍女丫鬟。
老王爷
