爱华网爱国主义是贯穿于中国特色社会主义理论体系的价值追求和基本原则。下面是小编为大家推荐的爱国的思修论文2000字，希望大家喜欢!
爱国的思修论文2000字篇一
《略论不同时代的爱国主义》
摘要：在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内涵，这就是爱国主义的时代特征。
关键词：爱国主义;不同阶段;时代特征
我国是世界上文明延续最长、地域最广、人口最多、民族最多的传统国家。在世界四大文明古国中，只有中国从三皇延续至今，文明从来没有中断。由几十个民族组成的中华民族，几千年来一直能稳定地团结在一起，是有很多方面的原因的，爱国主义精神力量毋庸置疑是一个很重要的因素，它在中华民族历史上起着一种凝聚力和向心力的作用。在中华民族发展史上，爱国主义的发展轨迹大致可以分为这么几个历史阶段：一是中国封建社会时期的古代爱国主义;二是中国半殖民地半封建社会时期的近代爱国主义;三是社会主义建设时期的现代爱国主义。每一个历史阶段的爱国主义都是有着和这段历史条件和时代相应的核心内容和特点。本文试对不同时期爱国主义的特质的浅析。
一、中国封建社会时期的古代爱国主义
中国古代爱国主义是在中国封建社会特定的历史条件下形成和发展起来的，是以创造中华民族文化的忠君爱国的爱国主义，在政治上有三个鲜明的特点：第一是反对分裂，维护国家统一与反对民族压迫异族入侵，这是古代爱国主义的核心;第二是为国分忧，为民请命，这是古代爱国主义的重要内容;第三是爱国与忠君融合在一起。这三者是古代爱国主义的基本价值取向。
中国古代爱国主义的时代特征，植根于中国古代社会发展的历史土壤与环境中。中华民族有独特的历史形成过程，这就是以炎黄为主导，以农耕文化多畜牧业文化的优势，不断向周边进行地域扩张和民族融合。在中华民族形成的过程中，除了中原地区对周边民族的拓展外还有周边民族对中原地区的不断入侵，但是入侵带来了民族融合。春秋战国时期、三国两晋南北朝、宋元时期是我国历史上三次大规模的民族融合时期，各个少数民族积极学习中原先进的封建文化，加速了本民族的封建化进程，中原汉族政权也积极吸收周边少数民族的优秀文化，共同创造了中华民族悠久而灿烂的历史。我国历史上不仅有汉族建立的全国性政权，也出现过少数民族建立的全国性政权。各民族之间虽然有战有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。虽然古代战争有很多，但是战争是支流，是短暂的。因此中华民族共同的历史心态是拥护统一，反对分裂割据，并形成了一个统一为美，完整为美，和谐为美的心理意识。
在中国封建社会的历史发展中，常见的阻力除了战争，还有朝廷的腐败，于是为国分忧、为民请命也是各朝各代爱国人士的主题内容。在古代爱国主义中确立了“民为邦本”的思想，在先秦诸子百家中“天下”占最高的位置。人民是国家的根本，要为民请命。实际上我们今天所弘扬的爱国主义的对象和出发点就是爱天下爱人民。在古代历史上真正的爱国精神首先就应该定位在以天下为己任，正如范仲淹所说：“先天下只有而忧，后天下之乐而乐。①”古代著名思想家孟子也提出“民为重君为轻”的思想。可见爱“天下”、为国家分忧、为民请命是爱国的根本内涵，是我们认识古代爱国主义的出发点。
中国古代爱国主义是与“忠君意识”联系在一起的。中国古代政治体制是家、国共同构成的，国君为国家代表，“皮之不存毛将焉附?②”所以在古代历史上的屈原、岳飞、文天祥、史可法等都有不同程度的“忠君”甚至是“愚忠”的思想意识，但是不妨碍他们成为爱国者，只要它实际上维护了中华民族、中国人民和中国文化的存在和绵延，都属于爱国精神和行为。我大学在扬州就读的，扬州史可法祠有一副对联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。③”日本侵占时期，许多人去这个地方凭吊，以鼓舞抗日的士气。可见他的爱国精神发挥了其作用。
二、中国半殖民地半封建社会时期的近代爱国主义
鸦片战争是中国古代爱国主义向近代爱国主义的转折点。爱国主义在近代发展演变的结果就是形成了在广度和深度上远胜于古代的一种民族精神。1840年以后,长达百年的中国近代史既是一部中华民族的屈辱史,也是一部从中世纪走入近代、从封闭走向开放的社会转型史。在这一特殊背景下形成的爱国主义,既承继了古典爱国主义精髓,又吸取了近现代反侵略、学西方、走向现代过程中的时代精华,因而呈现出其独有的特点：第一近代爱国主义的主旋律就是救亡图存的忧患意识;第二近代爱国主义从少数名人志士的爱国精神发展到全民抗战的爱国热忱;第三近代爱国主义从封闭的爱国意识发展到开放得爱国观念，联合社会制度与意识形态不同的国家和人民，结成广泛的反法西斯统一战线。
中国进入近代以后，由于西方列强的入侵，中国面临着沦为西方列强的殖民地和亡国灭种的危险，因此共同创造华夏文明的中华民族产生了强烈的救亡图存的忧患意识。从林则徐睁眼看世界第一人，封建上层向西方学习的洋务运动，他们意识到自己的落后，到孙中山的辛亥革命，武装推翻腐朽的清政府，再到毛泽东等共产党人。中华民族的仁人志士怀着强烈的忧患意识，历经千辛万苦，不怕流血牺牲，上下求索，探寻救亡图存，振兴中华的方略，他们都是最坚决的爱国者。
在中华民族的历史长廊中，到处都充溢着爱国主义精神，但是传统的爱国主义注重的是少数名人志士的爱国精神，忽视了民众的爱国情感。也就是说把挽救民族危亡的重任寄托于少数领袖的出现上。但到了抗日战争时期，把民众作为抗战的主体，把民兵看成是胜利的根本。抗日战争之所以陷敌人于灭顶之灾，一个重要原因就在于激发了全民抗战的爱国热忱。正是因为爱国主义的民众化，才使得兵民没有被潘家峪惨案、南京大屠杀以及日本的“三光”政策吓到，凝聚成同仇敌忾、共赴国难的悲壮之师胜利之师。抗日战争为爱国精神由少数名人志士到全民抗战的发展提供了契机，全民抗战的爱国热忱造就了无敌于天下的大势。在半殖民地半封建的中国，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争④，把黑暗的旧中国改造为光明的新中国，正是全民的抗战热忱、爱国热情，才使得中国取得最后的胜利
爱国的思修论文2000字篇二
《爱国主义与马克思主义中国化》
[摘要]爱国主义是“马克思主义中国化”的题中应有之义和内在要求，爱国主义是贯穿于中国特色社会主义理论体系的价值追求和基本原则。
[关键词]爱国主义;马克思主义中国化;中国特色社会主义理论体系
党的十七大提出，要“深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义中国化最新成果武装全党”，这是自党的七大以来，“马克思主义中国化”第一次写进了党代会文件。我们不仅要理解这一举措的意义，而且应该深入地研究和理解“马克思主义中国化”的科学内涵、基本要求及其精神实质。这里，我着重就“”这一问题，谈一些粗浅的看法。
一、从2008年上半年两件大事闪耀的爱国主义和民族精神讲起
2008年，将成为中华民族历史上永远铭记的一年。这一年，我们实现了百年奥运梦，我们又经历了汶川特大地震，我们还要纪念改革开放30周年。
善良的中国人没有想到，在奥运圣火传递过程中，会遇到那么大的阻力。全球的中华儿女被激怒了。
善良的中国人也没有想到，为改变贫穷落后面貌而努力奋斗的四川人，会遇到那么大的地震灾害。全球的中华儿女被震撼了。
令人欣喜的是，被激怒的中国人释放了理性的爱国主义精神，被震撼的中国人升华了伟大的民族精神。这种爱国主义和以爱国主义为核心的民族精神，是中华民族最为深厚也最为强大的精神动力。
这种精神动力，毫无疑问，来自于这个民族的历史。但是，它在今天能够极大地释放出来，与我们党领导的革命、建设和改革及其取得的巨大成就，以及由此而形成的民族自尊心、自信心，有没有关系呢?毫无疑问是有关系的。
那么，我们党领导的革命、建设和改革为什么会释放出那么大的精神力量呢?这种精神力量的释放，仅仅是我们党领导的革命、建设和改革的成就所带来的副产品吗?这些问题是需要我们深入思考的。
我认为，我们党领导的革命、建设和改革之所以会释放出爱国主义和以爱国主义为核心的民族精神，是因为指导我们的革命、建设和改革的科学理论——中国化马克思主义，内在地贯穿着爱国主义精神。多年来进行的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想的教育，内在地贯穿着爱国主义教育。
这就要求我们，在深化马克思主义中国化这一理论问题研究的时候，应该把“”作为一个重大课题提出来。
二、“中国化”，是坚持马克思主义的科学出发点，也是价值出发点
为什么中国化马克思主义，内在地贯穿着爱国主义精神呢?这是因为，在我们讲要坚持“马克思主义中国化”或“中国化马克思主义”的时候，这里所说的“中国化”，既对我们坚持马克思主义提出了“从中国实际出发”这一科学要求，又指出了我们坚持马克思主义是“为振兴中华”而奋斗这一价值要求，兼有科学与价值的双重要求。
关于“马克思主义中国化”这一科学命题，这几年我们已经作了很多研究。一般都认为，这一科学命题的基本要求，就是要坚持马克思主义与中国实际相结合。这样理解，毫无疑问，是正确的。但是，还有必要对这一命题及其基本要求进行更加深入的研究。
我认为，“马克思主义中国化”这一命题中的“中国化”，既说明了坚持和发展马克思主义应该坚持的科学的出发点，又说明了坚持和发展马克思主义必须坚持的价值的出发点。所谓科学的出发点，就是在中国坚持和发展马克思主义，必须从中国实际出发;所谓价值的出发点，就是在中国坚持和发展马克思主义，必须服务于中国各族人民的根本利益，服务于振兴中华这一崇高的民族利益。以往的研究，强调前者多，强调后者少。而只有把这两个出发点统一起来，才可以说全面领会了“马克思主义中国化”的科学内涵及其基本要求。
我们都知道，毛泽东是在1938年10月党的扩大的六届六中全会上所作的《论新阶段》的报告中，提出“马克思主义中国化”这一科学命题的。具体地说，他是在这一报告的第七部分“中国共产党在民族战争中的地位”中提出这一科学命题的。在论述这一问题的时候，他首先从“爱国主义与国际主义”讲起，指出：“国际主义者的共产党员，是否同时又是一个爱国主义者呢?可以的，应该的，看什么历史条件来决定。”“对于我们，爱国主义与国际主义密切结合着，我们的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。”“只有为着保卫祖国而战才能出全民族于水火，只有全民族的解放才能有无产阶级与劳动人民的解放，爱国主义就是国际主义在民族战争中的实施。”正是根据这样的深刻思考，他提出：“成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”在这里，我们可以清晰地看到，毛泽东所讲的“马克思主义中国化”，不仅强调要按照中国的特点去应用马克思主义，而且强调这样做有一个明确的价值追求，这就是为了“出全民族于水火”，为了“全民族的解放”。毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一个成果，就是这样一个由与中华民族血肉相联的共产党人所创立，为振兴中华民族应运而生，融爱国主义与马克思主义于一体的思想理论。
事实上，我们党在强调“马克思主义与中国实际相结合的时候”，始终有一个明确的价值追求。这就是，要完成历史赋予中国共产党人的“求得民族独立和人民解放”与“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”这两大历史性任务。严格地讲，这是1840年鸦片战争以来，中华民族的苦难历史给中国所有的阶级、政党及其领袖所出的考题。从林则徐、魏源、龚自珍开始，到洪秀全，到康有为、梁启超，再到孙中山，都参加了这一考试。其中，要算孙中山先生考得最好，他领导的辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，但是他也没有能够改变中国社会半殖民地半封建的性质，没有能够完成这两大历史任务。在这两道考题面前，考得最好的，是中国共产党人。中国共产党人坚持马克思主义与中国实际相结合，在为“求得民族独立和人民解放”而奋斗的过程中，使中国人站了起来;在为“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”而奋斗的过程中，又使中国人富了起来，并且抬起头走向了世界。因此，与中华民族血肉相联的中国共产党人，在把马克思主义与中国实际相结合的时候，始终有着一个坚定不移的价值追求，这就是：为“求得民族独立和人民解放”和“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”而奋斗，即为振兴中华而奋斗。
可以这样说，为振兴中华而奋斗——中国共产党人这一无私的矢志不渝的价值追求，既是中国共产党人能够感召和凝聚中国各族人民的魅力之所在，又是中国共产党人努力坚持从中国实际出发学习、运用和发展马克思主义的内在动力之所在。
经过这样的历史考证和理论分析，我们可以认识到：与中华民族血肉相联的中国共产党人，在坚持马克思主义中国化的时候，既自觉地坚持马克思主义与中国实际相结合，又自觉地坚持马克思主义与爱国主义相联系。
振兴中华，爱国主义，是“马克思主义中国化”的题中应有之义和内在要求。
三、爱国主义是贯穿于中国特色社会主义理论体系的价值追求和基本原则
“马克思主义中国化”这一命题，在科学上和价值上的这种双重追求，体现在“中国特色社会主义理论体系”这一马克思主义中国化的最新成果中，就是：中国特色社会主义理论体系，既是切合中国实际的社会主义，又是与中国共产党人热切地坚持的爱国主义相联系的社会主义。
中国特色社会主义理论体系的创始人和奠基者邓小平，同毛泽东等其他老一辈革命家一样，首先都是爱国主义者，都是为了救国救民走上共产主义道路的。中国共产党，就是这样一个用马克思主义科学理论指导的爱国主义者集团，就是这样一个自觉地把爱国主义与社会主义融于一体的工人阶级先锋队。邓小平有篇文章，题目就是《振兴中华民族》。他在这篇文章中明确地指出：“党的十一届三中全会以后，我们集中力量搞四个现代化，着眼于振兴中华民族。没有四个现代化，中国在世界上就没有应有的地位。”他在这篇文章中还充满信心地告诉大家，我们现在是一个政治大国，“在不长的时间内将会成为一个经济大国”。中国共产党人就是这样一批具有强烈的爱国主义情怀的马克思主义者和社会主义者。中国特色社会主义理论体系，就是这样一批共产党人的杰作。
进一步的研究告诉我们，中国特色社会主义理论体系不仅体现了中国共产党人的世界观和社会主义观，而且凝结了中国共产党人的价值观。自从中国共产党诞生以来，中国共产党人在革命实践中形成了自己特有的价值观。这个价值观有两个互相联系的支撑点：一是全心全意为人民服务;二是无怨无悔为振兴中华而奋斗。为人民服务，集中表现在为振兴中华而奋斗上;为振兴中华而奋斗，又体现在为人民谋利益上，这两者是相辅相成的。这种着眼于中国人民根本利益的振兴中华的精神和行动，正是近代以来的中国历史赋予“爱国主义”的新要求。改革开放以来，坚持与时俱进的中国共产党人，进一步意识到爱国主义不是闭关自守。以邓小平为主要代表的中国共产党人提出“中国的发展离不开世界”，作出了对外开放的历史性决策;以江泽民为主要代表的中国共产党人提出“必须紧跟世界发展进步潮流”，始终做到“三个代表”，作出了加入世界贸易组织参与经济全球化的历史性决策;以胡锦涛为总书记的党中央提出“必须树立全球战略意识，实施互利共赢的开放战略”，作出了科学发展、和谐发展、和平发展的历史性决策。这一切，用邓小平的话来说，就是四个字：“赶上时代”。他说：“我们要赶上时代，这是改革要达到的目的。”可以这样说，当代中国共产党人所弘扬的爱国主义，是以“振兴中华，赶上时代”为使命的爱国主义。这样的爱国主义，这样的价值追求，已经体现在中国特色社会主义的全部实践和全部理论之中。我们只要回顾一下改革开放的历史，就可以注意到，我们党之所以要领导拨乱反正，纠正自己在“文化大革命”以及其它政治运动中所犯的错误，之所以要领导改革开放，变革自己在社会主义探索过程中建立起来的经济政治等各方面体制，说到底，就是为了我们这个历尽苦难的民族能够尽快实现社会主义现代化，振兴中华，赶上时代。我们只要研究一下构成中国特色社会主义理论体系的邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，同样可以发现，这些理论提出的宏观发展战略和经济、政治、文化、社会建设以及党的建设的所有决策，都是为了振兴中华，赶上时代。
因此，作为马克思主义中国化的最新成果，中国特色社会主义理论体系不仅贯穿着“解放思想、实事求是”的思想路线;不仅贯穿着“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”的社会主义本质，而且贯穿着以“振兴中华，赶上时代”为主要内容的爱国主义。换言之，爱国主义是中国特色社会主义的价值追求和基本原则，中国特色社会主义就是以“振兴中华，赶上时代”这样的爱国主义为己任的社会主义。
也正因为这个道理，我们在学习贯彻中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民的时候，应该更好地更有感染力地把爱国主义情操融入于理论学习、研究和宣传之中，更好地更有感染力地动员中华儿女为振兴中华、赶上时代而发奋学习，努力工作。
