爱华网先引用一段古文吧。韩愈的《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
我实在不想把所谓的“老师”和“师傅”进行区分，因为既没有意义，也没有必要。三人行，必有我师。岂因我之功过而否之?
人，特别是中国人，最习惯做的一件是就是推责，最喜欢说的一句话就是“责任不在我身上”。因此，这样的人总能为自己找到各种各样的理由。这其中，有人之常情的部分，也有自我散漫的因素。但有一点，你可以推卸自己的责任给别人，但唯独你没有资格和权利去把责任推卸给你的老师和父母。
苛责于师就是否定自己。
有人说，老师是一种很廉价的存在，不需要什么技巧，不需要什么本事。老师是死板的、是水平低下的。诚然，在现在发展的今天，我们的教师队伍出了很多的问题，也有很多不近人意的地方，但如此的评价，实不为人所受。
你寒窗苦读十数载，终有一日学成出山，却发现自己所学与社会相去甚远，然后你就开始苛责你的老师无能吗?不想说过分的话，请依次回答下面几个问题。
1。是谁教你识图认字，教你算术唱歌?
2。是谁传你逻辑之道，授你空间想象之能?
3。是谁让你能流利的将语言当作一种工具而不是障碍?
4。是谁让你由浅入深，从摩擦起电到电子越迁?
5。是谁让你在从数指头到信手拈来微分矩阵?
6。又是谁把一个懵懂之童最后引领到通晓世事的能人?
7。还有谁可以以一对百，把所谓的“经典”授给脑袋空空的孩子?
是你的老师?还是你的师傅?
诚然，当你学有所成的时候，你回头看看，发现你曾经的老师已经人过暮年，无论所知所能都远不及你，但你能否认没有他就没有现在的你吗?诚然，当你步入社会，跟着师傅掌握各种实践经验，你回头看看，发现你曾经的教授都是一些纸上谈兵之徒，找个项目来你能以一顶三，但你能说，你今天的技能不是从那些纸上谈兵的老头手中接过来的吗?
我们总在忽略一件事，就是在我们成功之时，却往往忘记和忽略了在你成功路上点点滴滴积累的过程。而这些过程中，你的老师起到很关键的作用，即便你没有感觉，即便你没有意识到。但他真是存在的。
文学巨匠巴尔扎克在成名后回访了他的小学老师。这个老师很激动，闲谈之余拿出一份小学生的作文给巴尔扎克看，看巴尔扎克怎么评价。“这个孩子文学很差，以后很难有所成就。”巴尔扎克如是说。他的老师笑了笑，“这是你当年的作文啊。”
我们不去管这个故事的真实性，但是这样的故事却很明确的告诉我们，其实我们狗屁不会，而制成我们站在灯光下的，这些教育者，是他们让我们站上了巨人的肩膀，百尺竿头，更进一步。
还要继续苛责你的老师而把勋章都挂在你的师傅身上吗?不是说你的师傅不好，而是你的成功之中，有一半来自你的老师。
最后还是那句话，苛责于师，就是全盘否定你自己的过去。没有过去的你，你甚至连在这里发帖都做不到，何谈其它?
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
共勉。
