爱华网在众多太极的著作中都提到过“意”，而且提出“以意领气”，那么你知道“意”是什么吗?怎样练习“意”呢?下面跟随小编一起来详细了解了解吧。
怎样练习太极“意”
太极拳行拳风格以意领气、气到劲到，刚柔相济、快慢相间，特点鲜明，独树一帜。练习太极拳是协调性、整体性、连贯性和动作的平衡性有机的结合，是意念、内气和劲法的综合和统一。“一动无有不动，一静无有不静”，太极拳的每招每式，都是以意念为主导，引动内气、催动外形，内外相合的杰作，古拳谱上说“以心行气，以气运身”，《十三势歌》中更有“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”的名句。
“意念”无疑在太极拳的修炼中占有最核心的地位，可以说意念是太极拳的灵魂。然而，拳势动作易练，意念却无形无迹，怎么着手练习呢?其实，太极拳的练意，正是贯穿融合在太极拳的盘架和推手的过程中，笔者练习太极拳多年，每日不辍，颇有体会经验。本文就抛出自己浅见，旨在抛砖引玉，和大家交流进步。
法无定法：练意的不同阶段
太极拳练“意”，首先在于心静。心静是练意的基础，也是太极拳的根本所在。心静，要求思想集中，意念专一，精神贯注，排除一切杂念。严格的说，不能心静，就不是太极拳。如果在心不能静的情况下练拳，不但起不到保健养身作用，反而对身体有害无益。笔者有这样的经验，在心情烦乱的时候行拳，练不到十分钟，就感觉头晕恶心，身体难受之极。心情烦乱必然影响内气运行，所谓“心浮气躁”，不是没有道理。但是一旦心情平静下来，凝神清虑，杂念全无，必然气息和畅，这正是“心平气和”的道理。所以练拳之时，应该始终调心，使心灵静若止水，不起丝毫微澜。如此就可以使心灵澄澈敏感，对外界反应和自身的判断都能做到准确无误。
太极拳身法，有着自身的规律。笔者总结之，就是“坐胯”、“松腰”、“沉肩”、“坠肘”、“涵胸”、“拔背”、“竖项”、“虚灵”，可称之为“身法八要”。“坐胯”，也可以说是“敛臀”，就是要尾闾中正，不偏不倚。“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬”，坐胯可以说是所有身法的基础。要做到尾闾中正，就应将处在自然状态下的尾椎，在屈膝沉胯，提肛敛臀配合下，尾椎梢向前收起，同时尾椎根部向下卷沉，有直插入地之感。过犹不及，不及是为突臀，过之则为挺胯，都为太极拳所忌。其余的七要，经典拳论《太极拳十要》中已经阐述的很清楚，笔者在此不再赘述。
在身法纯熟以后，要逐渐开始体会内气和内劲的运转，这个阶段要把意念贯注到每个细小的动作之中，体会“起式走螺旋，力从足底发，节节要贯穿，周身是一家”的练功状态。这个阶段的意念，在身体内部随着内气和内劲进行流转贯穿，以意领气，意气相随，意到气到，意到劲到，逐渐达到的“心与意合、意与气合、气与力合”的“内三合”状态。同时，由内催外，“腹内如海形如潮，转换折叠在于腰。进退起伏身要稳，上下贯穿形指稍”，经过摧僵化柔，全身的僵力逐渐化掉，身体产生柔劲和整劲。逐步达到“手与足合、肘与膝合、肩与胯合”的“外三合”。
在这个阶段，练意贵在体会，每练完一遍太极拳，都能感觉心静如水，心平气和，神清气爽，遍身舒泰。每个动作的虚实开合全凭意气转换，动作可以做到空松圆活、旋转自如。
万法归一：练意的基础内涵
太极拳是阴阳充满辩证法的拳种，在练拳的不同的阶段，用“意”的重点均有不同。但是，无论哪个修炼阶段，也有共同的练意的内容。
无论哪个阶段，练习太极拳有一个贯彻始终的内容——放松，可以说放松是太极拳一辈子的任务。在任何时候练拳，心中始终都要有一个“松”字。松是产生太极拳内劲的前提条件，太极拳在行拳中放弃了肌肉的练习，全身上下处在放松状态，就是要催僵化柔，把全身上下的分散的僵力，转化为整体的柔劲。柔劲贴筋走骨，武术界有“宁可筋长一寸，也不肉厚三分”之说。柔劲来源于内劲，是在不断的放松状态下，日积月累，在松柔中产生的劲，正如同和面一般，开始时候面团只是柔软，但是和之日久，逐渐产生一种拉不断的柔韧之感。内劲形成于以意行气，轻轻运动，发于丹田，运行骨缝之内，再由骨缝运于肌肤，贯注于四梢(两手尖，两足尖);复归于丹田，缠绕往来，轻灵圆转，逐渐产生一种绵软而又沉重，外似棉花、内如钢条的一种劲;功夫越深，内劲的质量越高。 拳谚说：“有心求柔，无意成刚”。刚劲是在日积月累的松柔基础上，自然而然产生的，日久才有棉里裹铁，刚柔相济。
太极之松是最基础的，也是最重要的。全身放松是太极拳修炼的必然条件，不松下来，不成太极拳。松到什么程度呢?松到全身通透，柔若无骨，松到全身似三尺轻纱挂在树梢，松到两臂如同挂在两肩之上。全身上下不着一丝浊力，完全以气运身，以神贯注，全凭意行。
太极拳的松不是松懈，而是以内气贯注的，神气引领的一种松，所以必须有丹田的内气和意念在里面。每一动中必有丹田开合，要“时时留意在腰间”，以腰为主宰带动，以意念引导内气贯注到全身，直至各个稍节。
太极拳练“意”除了始终要把“松”放在首位，还需要有技击的意识。练拳时要“无敌似有敌”，真正遇到敌人才能“有敌似无敌”。太极拳“来去无空手”，是高层次的内家武术，是经过无数次的实战经验积累提炼而成，其核心灵魂就是技击，每一个招式动作都是有其精深的攻防含义。在练拳的时候，始终要有一个假想敌，自己和自己搏斗，把自己掌握的太极拳技击技术，充分的发挥起来，以贯彻拳理。“拳练万遍，其意自见”，说的就是在假想敌的情况下，逐步的领悟拳中的技击奥义。行拳时要以意行气、以气运身，同时每一动作都要逐势逐动究其攻防实战之意，发劲时心静意专、沉着松净，才能放得远，“动短、劲长、意远”，运行合度，不多动、妄动，无过之、无不及。
在练“意”过程中，要注意避免三种倾向：着意、着想、执着。因为练意的诀窍在“轻”，而这三种倾向均是用意过重的表现。正确的做法应是：若有意、若无意，勿忘勿助。用意太过便为用力。至于意、力之间如何掌握，要多多体会。古人说：不可用心、不可无意，用心则着想，无意则顽空，有意无意为功夫，其中尺度还需要读者自己领会。
杨式太极拳创始人杨禄禅被誉为“杨无敌”。他说，有三种人打不了：木头人、铁人、石头人，余着不在话下。为什么他要这样说呢，并不是他自大狂，不懂得“人外有人，天外有天”的古语，而是，普通人，凡是争强好胜的人，都有杂念、妄念、好胜心，而这些人的意念往往不存，没有力量，因此，用太极拳的有意若无意的意在气、意囊括气的功夫，可以战胜之。这话的真意，其实还是太极拳的意念功夫，带动气，催动形体产生的作用。
那么，太极拳的意念活动和普通人的意念活动，有什么区别呢?普通人的意念是杂乱无序，和功夫修持没有关系;而太极拳的意念活动，则是主动、灵明的、专一心念、有力量的，可以调动内外之气，和形体产生互动变化的。可以说，如果没有了意念的功夫，则太极拳和其他以力、以动作姿势、以技巧为主的西化体育或者武术拳种就没有什么区别了。正是因为意念主动性，融到拳架、拳功、拳道上，太极拳才别开生面，让人的尊严和伟大，体现在出一种修为。
《唱道真言》对意念在整个功夫修炼过程中的重要性，作了如下描述：泛意非意也，游思妄想也，意者的的确确从心发，意发心空，故又曰有意若无意，意之为用大矣哉，初时阳生，意也，既生之后，采取元阳，意也，既采之后，交会神房，意也，既会之后，送入黄庭，意也，意之为用大矣哉，不特此也，阳神之出，意也，既出之后，凭虚御风，意也，游乎帝乡，返乎神室，意也。
太极意的特点
那么，意念运用于太极拳上，有什么样的特点呢?
一、以理作意 意在形先
首先，要明白太极拳架的来源，是古圣先贤创造的身心修养智慧，是把大自然的物象，内化成借假修真的修炼模式，从而抵达优化生命的目的。明了这个道理，我们可以“执古之道，以御今之有”，就是把日月星辰、大地山河、风雨雷电、龙马龟蛇、虎熊鹿兔、雀雁鹰鹤、鸡犬鸭鹅、树木花草、漩涡海螺等大自然的事物，内化成拳架内涵，日久天长，则自然具备了内外混化的太极功夫——大自然处处有龙象，时时在说法。太极拳为什么讲究意在先，因为只有实现了这个先，才是内动——内里的运动，方可濡养身体这个有。
为了实现意在形先，必须先练内功太极拳，如此，才能养成习惯。初学内功太极拳，不能仅仅去学招式招法，哪怕学得慢，也要先掌握意的规律和法则，掌握之，就能以理作意了，在未来，则会日日精进，反而能事半功倍地获得太极拳的效益。
二、意念造型 气催姿势
由于意无形无相，虚无渺茫，不好理解，所以，老前辈慈悲为怀，创造了全世界独一无二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，带动气产生律动，催动形体运动。那么，如果实现之，根据所学太极拳的每招每式之名称，做意念想象，通过意念活动，制造出具体的物象来，比如“揽雀尾”、“白鹤亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星锤”、“抱回归山”等，需要特别说明的是，在我们所传授的内功太极拳中，传说前辈已经于细微处，编出这个意之运用的法则了，这个法则，就是内功心法——意念造型的实质，就是由心生出的方法。此外，意念制造出这些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人说，写诗要“功夫在诗外”，而练太极拳更要在拳外，拳外如何下功夫，悟大自然之事物的理，归拢其性，表达其意，如是揣摩，则必然有一天，会豁然贯通太极拳的真意。意念造型，决定着动作姿势、招法技艺的生发、生机、充实等内功修为。气，是内外之气的混融，如何混融，必须意到，意到，则气之混融运动，会催发出动作姿势;意念造型不同，则动作姿势也不同。
三、 意发即空 空而不空
杨式内功太极拳大家汪永泉先生反复强调：发落点对即成功。这是告诉后学者，太极拳的意念活动，在开始阶段，可通过模拟、想象的办法，在身体外，凝聚出气态的点(迷茫之点、虚拟之点、想象之点、观想之点)，进而发放之、移动之、和虚空混融之，这个点，是凭空凝聚、隐现的，虽然，一般人肉眼，并不能看到它的客观存在，但日久天长，凭空运动的意念之点，可产生一定的作用，使得自身，带动、调动内外之气的能力提升，催动形体的能力强化，运拳走架，自然协调、舒适自然。
不过，一定要注意，意念发出来，马上要空掉，不要留恋之，否则，就会僵滞，不灵动。这个意，和练拳密切相关，则为太极拳谱中所说的专注一方;这个意法而空了，则在空中并不是没有了，而是成刹那间的混沌状态，气成块然独立的朦胧状，等待新的意念之生发，从而酝酿出新的走向。空而不空，虚空法身和灵觉化身、报身，此时是一体的。
四、意虚灵明 圆满无碍
我们所称之的智勇太极学体系，是由内功太极拳+松腰太极拳、水性太极拳、圆觉太极拳等三大次第组成的，而贯穿始终的，是意的修炼。意的修炼，是为了抵达“有意若无意，无意之中有真意”的境界。
真意，就是《伍柳仙踪》所云：故真意即虚无中之正觉，所谓相知微意是也。通过非常安静、非常虚明的状态下行拳走架，可以真切地感受到意识状态的那部分功能就是真意。
真意，才是太极拳所说的意，一般要经历有意、淡化意、无意、真意四个阶段，才能逐渐地养成习惯。真意，就是驾虚摩空，乘幽控寂，这是从练太极拳学练之始，就要反复揣摩的练法。驾驿着意，摩擦于空中;乘载着意这个幽冥之君，注于、遨游于意之本体的空寂中。
真意，才能让太极拳的动作姿势，实现一动无有不动，才能在太极拳演过程中，内里显得充实沉稳，外在显得飘逸轻灵，内外一如;行如行云流水，静如安适平和，动静一如。
