爱华网呼吸五音念佛，乃一大事因缘住世，其轻扬悦耳的音调，使每一位众生都能生出欢喜心来。无量寿经云：清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。我们可以把呼吸五音念佛比作极乐世界的声音，因为它太美了。 呼吸五音念佛有其具体的修持方法，若能十年如一日，不间断不夹杂，如理如法依教奉行，老实念佛，智慧念佛，今生了脱生死绝不是妄想。然而，很多的同修因为条件不允许，不能马上发愿一千万供养阿弥陀佛，只能平时随缘念佛。所以，大家可以在没事时候在可以网上念佛，5分钟，10分钟，半小时，一小时......不等，虽不能马上发愿，大家只要念佛就好，一声佛号有一声佛号的功德，十声有十声的功德。印光大师讲：一句南无阿弥陀佛，在阿赖耶识永不灭。可见念佛的功德不可思议。普愿众生都能往生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！ 地址：http://www.wynianfot.com 呼吸五音念佛与四依法一定要明白：错在哪里，对在哪里。要依法不依人，解开疑问，一切可以重新开始。于此，智者先入。《华严经》佛说：牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智者学证涅槃，愚者学增生死。我们念五音佛的大众都知道，我与大众交流的内容，不外乎以下方面：一、呼吸五音念佛；二、一千万圣号供养见佛往生；三、计数本；四、清净身口意供养；五，《笔记本》及三檀一咒。借此复信机会，把以上几方面内容略作说明，防大众因疑发不起正信。 如有不对处，来信指正，给我个学习机会。如没有怀疑，就要精进再精进、刻苦真刻苦、勇猛真勇猛觉正净，受用无量光，现在弥陀前，同愿同悲仰。 一、呼吸五音念佛 呼吸是生命的根本，如不凋均匀，我们用功人无论修何法门，想达到绵绵密密太难了。是故佛说：散乱应数息观。《大般若经》说：出息入息都要明了。印祖也说借气摄心伏散乱。我笨想：如念佛相继不断，自然呼吸均匀。选佛号如配不上呼吸，念起佛来容易伤人；如佛号音太短，呼吸紧促，就成了倒气。呼吸念佛很多种，原则就是养气不累为准，根据自己呼吸长短调均匀为准。五音念佛，是唱念六字音长，呼出长，自然入吸深，气送到丹田，全身气血畅通。而且深呼吸增强肺活量，新陈代谢旺盛，自然保健。加上深出息收小腹，自然淡淫欲，气和心就平，精气神就足。呼出气以小腹稍收缩为准。所以不要急，呼吸均匀不累不喘，一切受益。 《无量寿经》讲“出五音声”，从理上讲，就是五种音声入其心，发其音，入其耳，摄其根，清其念，净其心。与《弥陀经》自然相合：“微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”没有亲证三昧，不敢说，如想深入可以学印光大师《念佛三昧摸象记》。以我浅见，选五音持名，真放下、有信心，达三昧不难，因为这个五音佛太摄心了。 再依理说，如五音不全，就是在念佛中，发音部位不能同时得到运动，定感念佛吃力。五音念佛上口的秘密正是，口腔、喉咙、肺部都随着发音，一张一合，充分得到运动。口腔津液增多，滋养气血，本身就自然保健。因此，受持的大众首先感到念佛不累。究其实，不仅不伤人，而且养人。所以，五音念佛上口悦耳治昏沉，呼吸均匀伏散乱，节奏平和能摄心。究竟有多大利益，我也说不清楚，我只知深感佛菩萨和恩师，恩重难报。 五音念佛是在唱，实际也是念佛。“南无”、“阿弥”都是两字一拍同时发音，“陀”音长度以把呼出的气调均匀为准，“佛”音一顿，临终用“陀”音把最后一口气拖出来，不担心念不动，不担心能否念佛往生。张霖芝居士临终作了证明，五音佛本身摄受力强，加上阿弥陀佛对临终人加持力大，一提佛号就相应。所以要有信心，要发长远心，决定往生。 在我们佛教内，念佛调很多，无论四字六字，唱念默念，大声小声，这些都是因缘而立，唯取利人，实无高下之别，由自己选定。是故佛陀无定法可说，因众生机生法，因病施药。我们选持名，原则是摄心伏妄想执著，使心清净。我们依止这样摄心的呼吸五音念佛，是依智不依识。 二、一千万圣号供养见佛往生 一千万五音圣号供养中见佛往生，这是修行法供养。《胜天王般若经》说：“大王菩萨摩诃萨，行般若波罗蜜，以法供养如来，名真供养。“自利利他平等心，如是修行供养佛。”依经来看，我们念佛自利利他，行平等心，这就是修行供养佛，是如法的。还有《大般若经》说，为护正法供养如来，种种供具供养如来，如实修行供养如来。因此，我们发愿一千万五音圣号供养如来，是真实修行供养如来，佛是欢喜的，我们应该放心了。 深信阿弥陀佛十念都接引往生，便发愿：“我愿意在一千万圣号供养内见佛往生”，这样，愿意往生就往生了，非常妙的信愿便在其中。五音念佛同所有持名念佛一样，都得从第一声佛号起，到几十万、几百万、一千万，这里就有实证的信愿了。我们持名供养，虽有一千万总数，但没有一千万执著；日日念佛计数，但不执著计数。正合了印祖开示：不妄求日课数字，以信愿念佛为主。也应了蒲溢大师的开示：计数精进念佛。非常妙的法就显了出来，何时佛来接引就往生了，有把握可多住几天。这是个大善巧，是专一熏修的无上妙法。这样的法不出障碍就怪了，起风波应该是正常的。我们的理不错就不怕辩论。正理会越磨越光亮，因缘自有因缘，种瓜收瓜，种豆收豆。我们依了义不依非了义。 三、计数本 画道计数本和小豆计数本(又称莲花本)，是动中念佛的一种助缘，实质是借境炼心。如佛在世时，有翁婆二人捡谷子念佛，道绰大师倡导小豆念佛，蕅溢大师赞叹光明豆念佛，黄打铁打铁念佛；广钦老和尚及弟子磨刀念佛，以及数珠念佛，计数器念佛，手摇转经轮念佛，抄经念佛，扫地念佛，洗衣念佛……总之动着念佛，借外力伏住昏沉，提醒自己精进念佛，不过是一种方便下手处。有人把祖师倡导的小豆念佛也停了，真是好坏不辩。 印光大师说，古德抄《法华经》，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定尚依旧写，与参禅看话头、持咒念佛同一，专心志致，至于功夫成熟，自有一旦豁然贯通之益耳。专一定能入门。 有人说计数是执著，蕅溢大师呵叱此辈：你但能背三千偈十二部经，与生死本不相干。因此，计数念佛是对的，功德在恭敬心。方便是药，使人不散乱，心境归一。功到不间断，方能舍尘摄根，都摄六根，净念相继。 本人受持五音佛以来，除用计数本外，还用印光大师的“十念记数”来摄心念佛。在斗争坚固的末法时期，我们众生苦啊，无论修什么法能用长远心，实有大定力。依止五音念佛法，能不动摇实在难得。求生清净极乐世界的大众，要坚定信心一直攻破烦恼的牢关，在用计数本画道供养或捡豆供养之余，可加五音“十念记数”，这是印光大师的法。这样决定，我们更加有把握达一心不乱，见佛往生。 先看《圆觉经》：“若诸众生修禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知。”我们依经的意思，渐次增进念佛，相似于印光大师“十念记数”念佛，即分清念佛句数，唯凭心记，就是数门。我们看印光大师开示原文： “‘十念计数’者：当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念。”“念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱久当自得耳。…‘此则念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句，从一至十，从一至十，纵口念数万，皆如是记，不但去妄最能养神，随快随慢，了无滞碍。…‘但作事时，或难记数，则恳切直念，作事既了，仍复摄心记数，则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。”“若吾辈之钝根，舍此‘十念记数’之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。” 要依义不依语，有《圆觉经》参照，又是印光大师的法，这样，我们念五音佛用计数本及印光大师的“十念记数”就放心了。 把方法肯定了，再选持名。印光大师说，持名要持六字。五音念佛正是六字洪名，又有12345五个音声，两个五音正好合印光大师十念记数法。如第一组第一音记1，到五音记5；第二组第一音6，第五音记10。要心记心念。出声也可以，如此循环，唯凭心记。五音佛的五句佛号音声各异，暗含句数，用来作“十念记数”真是太妙了。我们再次体会到，求生净土，依印光大师的法是有智慧的。 当前教内，怎么说的都有，但大众选方法，坚持原则亦不可怕：依佛经及祖师的法为准，爱国爱教、没有极端。不是收钱为目标，特别注意，如有人说不修我的法，就会如何如何。这样的人我们一定要远离，讲道理可以，不能威胁。佛家更重因缘，我一直主张初听五音者先试一试，好就学，不好就放下。古人言，尊其所闻，行其所知。不知为不知，互相要尊重。佛法无量门，原则是诸恶莫作，众善奉行。选法要依义不依语。 四、清净身口意供养 我们发愿以清净身口意供养阿弥陀佛，就是十善业具足。供养佛了，一切行为造作，受誓愿约束，诸业不造，自然成道。《摩诃般若波罗蜜经》说：阿难发愿身口意慈业供养佛。佛说：“汝是我弟子，所应作者，汝己作竟。阿难，汝用身口意慈业供养我，亦常如我意，无有违失。”慈业不离清净。佛在《华严经·世主妙严品》曰：“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。”清净才能为真慈业，不清净怎么能算慈业。 为啥要这样发愿：以清净身口意供养阿弥陀佛，看佛是怎么说的。《大宝积经·摩诃迦叶会》：“不可以贪而修供养，不可以嗔而修供养，不可以痴而修供养，不可以嗔心恼心散心而修供养。身具布施持戒忍辱精进禅定智慧，不可以悭贪破戒嗔恚懈怠乱痴而修供养。”这样一发愿，你不敢放逸，勤修六波罗蜜，所以说十善业具足。身供养佛，不杀不盗、不淫，身清挣。有违失立刻返照，供养佛了，就不敢做了。口业不争非语了，意业贪嗔痴放下了。这样诚敬的大愿来供养阿弥陀佛，决定往生。我们笨想，还有什么比身心供养更真诚的，要依智不依识，返照是智慧，清净在心。 《大宝积经·摩诃迦叶会》说：“为身无所作，口无所作，意无所作。于身口意求不可得，是则名为供养如来。”就是身虽然不杀生了，但不要执著。若心里想，我修得多好，不杀生了，这就错了。 五、《笔记本》及三檀一咒 《笔记本》这个小册子，对大众认识五音念佛起到很大作用，也因此引起很大争论。一者因未看笔记中关键语句，而言“谤净土”。笔记中《五台山妙德庵开示》结尾“顿悟渐修禅净合，客尘烦恼化念佛”，是讲专一念佛，到成片时，正符合虚云老和尚参禅的先决条件：屏息诸缘，反念起疑，参依意思，念佛是谁、谁、谁。要不我们的资粮不够学虚老的法。来果老和尚的法适合初机入门。我还讲：“禅净双修，品位极高。” 念佛要达到三昧，宗门称见性。虚老证得三身，年谱说：他老身卧床上，化身己到弥勒内院。为此，我在光盘上曾说，此法为上上乘根人所修持。但有五音佛摄心，达三昧就不难了。现在，主要因缘尚早，待《大般若经》弘扬，万法唯识，此 法自有其因缘。 为此，我们万缘放下，在至诚恭敬一千万圣号供养中，无论往生还是见性，就能见法界一切境相，当然也能见到我了。这句话的本意不难理解，是激励大众精进念佛。还有，我们是依法不依人，加之我的路在后面，所以小册子及所有资料中，我的一切不公开。我们都走自己的路，不犯戒是佛的好弟子，不犯法是国家的好公民。  因此，大众对外面的事要认清，再来决定自己的言行，防自己跟着冤枉造业。佛家事透明，佛说依法不依人，就是看所依的法如何。如与佛经相合，其理可辩，圆融无碍，通达入法藏。依这样的法，受持者不迷惑，才能离开感情用事。 三檀一咒，《大般若经》428卷有般若波罗蜜多装香袋的依据，佛称大神咒王，利益无边。 |
这是根据苦行僧的五音念佛（静心版）而录制的，音质上有些噪音，望各位师兄见谅！
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忆念阿弥陀佛：http://m.jzfjw.cn/music/20110407/yinian_8.mp3
