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全文如下：
对宋明帝的果体派对，现存最早的记录，我们姑且看作原始文献，是这一段：
上常宫内大集，而裸妇人观之，以为欢笑。后以扇障面，独无所言。帝怒曰：“外舍家寒乞，今共为笑乐，何独不视？”后曰：“为乐之事，其方自多。岂有姑姊妹集聚，而裸妇人形体。以此为乐，外舍之为欢适，实与此不同。”帝大怒，遣后令起。（《宋书·后妃传·明恭王皇后》）
《南史》基本延续了这一说法（李延寿自己在北史序传标出了主要参考文献）：
上尝宫内大集，而裸妇人观之，以为欢笑。后以扇鄣面，独无所言。帝怒曰：“外舍家寒乞，今共作笑乐，何独不视。”后曰：“为乐之事，其方自多；岂有姑姊妹集聚，而裸妇人形体，以此为乐。外舍为欢适，与此不同。”帝大怒，令后起。
基本没改太多。尤其关键句都没改。所以不影响我们接下来的推论。
注意沈约原话，明帝“宫内大集”“而裸妇人观之”。“而”在此是一个转接的标识，并且使用“妇人”这一基本指向路人的称谓，又使用“观之”这一动词短语，所指称的、被“裸”而“观之”的这位（或这一群）女性，应该是非皇族成员，或言，不是正式与会者。
与会者只是参与围观的观众，无论男女。
皇后王贞风的反应可以为此佐证。
她的关键句，翻译成现代汉语，大致是这样的：
你家这么多女眷在这里，你吃饱了撑的放果体女人出来，这TM恶心谁啊你！
请继续注意“而裸妇人形体”这一句的措辞。它是相对“姑姊妹集聚”的转接。“姑姊妹”和“妇人”所指不同，不然王贞风会说成“而裸其形体”——那才是相对“姑姊妹”的顺接。
另外我们也可以从大会礼仪来推测。一般来说，在大的礼仪场合，与会女性的服装要求是比较一致的（当然男性群体内部也一样）。所以如果各位公主王妃都是果体出席的话，王贞风那个“扇子挡脸”的动作，其实也是没有必要的。对吧各位……╮(╯_╰)╭
那么，刘彧这个“裸妇人观之”，到底是个什么玩意呢？
我们推测，是类似现在日本“女体盛”的一种恶心玩意儿，有兴趣的亲友可以搜搜看。
（我是女的我不想细说。……真挺恶心人的。）
简要地说，就是把果体的人类，当成菜盘，在身上摆食品什么的。果体人类成为某种被围观和鉴赏的“东西”，而不是人格独立的人。另外，食客拿筷子夹菜可能会顺便夹到人。这种东西的实质，是不把地位卑微的人当人看。换言之，如果把里面的女性换成男性，也是非常卧槽的事情。当然日本只摆果体女人，所以除了没人权，还要加一句男女不平等。
我看到新闻报道提起“女体盛”，说那果体姑娘要顶着一堆菜，在食客围观下躺几个钟头的时候，总会忍不住想她如果突然请假上厕所会是什么场面。
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