爱华网一身女学生装束的颂莲来到了一个古堡式的大院乔宅。颂莲是被财迷的继母嫁给了这里做第四房太太。几位太太和丫鬟们争风吃醋，这乔宅里就生出了许多争风吃醋、是是非非来。三太太与乔府医生高先生偷情，被二太太告发，在楼台上的小屋里被害身亡。涉世不深的颂莲想用假怀孕来博得老爷的宠幸，被小丫鬟告发，失去宠幸的颂莲在乔家大大小小的算计下疯了。第二年，乔府大院又娶进第五位太太……
《大红灯笼高高挂》并没有一开始就揭示恐惧，退学的女大学生象林黛玉进大观园一样，嫁到了豪门大院，一步步观察着这个财物丰腴的家族。当她意识到恐惧的时候，她就疯了。影片的老爷一直没有出现正脸，仿佛没有存在，但一旦出现问题的时候，背后的黑暗势力就发挥作用。影片和鲁迅的小说《狂人日记》有些相似，黑暗势力无处可见却随处可见，随时可以致人于死命。在这部影片里，张艺谋已经少了许多热情，而是多了很多勾勾搭搭偷偷摸摸的细节，对于黑暗势力也显示出无可征服的恐惧和冷静，让那些人物自生自灭。一方面《大红灯笼高高挂》对中国传统社会的家庭结构进行了批判，一方面也继承了部分鲁迅对中国社会黑暗势力的恐怖手段描画。这可能主要归功于小说原著和张艺谋邀请的一些理论界人事参与。影片具有很强的象征和寓意，在那个时代表现了人们的某种心情。对于过去的封建势力灭杀人性和生命的行为，都被他放到了黑森森笼罩着的封闭的院落。在无处可逃的空间里，巧妙的展示着深层的寓意。而大红灯笼这个中国传统的象征物体，不是代表着希望，而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存本片获第十届香港电影"金像奖"十大华语片之一；意大利第四十四届威尼斯国际电影节"银狮奖"、国际影评人学会大奖、天主教影评人协会大奖、金格利造型特别奖、艾维拉诺塔特别奖；获美国第六十四届奥斯卡"金像奖"最佳外语片提名；意大利全国奥斯卡"大卫奖"最佳外语片大奖、最佳外语片女主角提名（巩俐）；意大利米兰电影协会颁发观众评议本年度最佳外语电影第一名大奖
在写这篇文章之前，我坚持了没有看一句别人对《大红灯笼高高挂》的评价，因为我不想我的文章里面混有别人的想法，哪怕是一丁点儿。学生才识疏浅，象我这样的人，被鲁迅老先生称为“小溪”，小溪就是小溪，要是硬巴巴去海里套个龙王来养，即不自然也不符合生态平衡的发展规律。因此学生在这里给老师先打个招呼，统揽全文，虽没一个鳞片、半个犄角，也别怪罪，因为这儿是小溪，捞出个泥鳅就相当不错了。
其实学生对《大》片久仰以久，因为从小就跟着爸妈在电视里看过台湾电视剧版的《大红灯笼高高挂》，由于几个演员面熟，一度以为这是琼瑶阿姨的催泪片子。长大一点儿，自己从图书馆借了本苏童的《妻妾成群》来看，真是越看越郁闷，越郁闷越想看，没用几个小时就一口气看完了，觉得人活着，特别是女人活着，真没劲儿。好在还是十七八岁的年纪，特别会幻想，合上书，马上又投入到编织白马王子的梦中去了。
干瘪圆心陈左迁按理儿，要讲《大红灯笼高高挂》，就得先对一号主角颂莲评头论足一翻，可我觉得这样不好，因为颂莲虽是主角，但也只是陈左迁的一个太太，还是先把这个剧种的唯一权威人物陈老爷介绍好了，才有可能让各位看官对剧情的发展大致有个数儿，以他为圆心，就算几房太太再是如何有自己的个性神通，都得围着这圆心转悠。
先说《大》里的那个陈左迁吧。说实话，我可真佩服张艺谋的拍片手法，这么重要的一个圆心人物，在长长两个小时的电影中间，竟然连个正脸儿都没露！对他，拍的不是整个后脑勺儿就是大半个后脑勺，难得来个正面，却远远地躲在阴暗处念台词儿（我怀疑他是不是背不出台词，这样可以偷懒拿张纸念观众都不会发现）。
但所幸的是，影片中的陈老爷和原著中的陈左迁没什么变化，几乎是没有变化，人物形象都是“五十出头”，家材万贯，还有干瘪穿着旗袍。对几个太太其实也还算是比较疼爱的。至少我是这么认为的，瞧大太太，他是惹不起的。二太太，虽是半老徐娘，但陈对她还是挺照顾的，没有怎么冷落，可能也是由于她“会笼络汉子的心”吧。三太太经常给他脸色看，但陈老爷还是惯着她，宠着她，要不是她脾气太崛，可能还轮不到颂莲进门呢。四太太刚进门，陈对她的好自然不用说。只是事情总不能如他的愿，尽管娶了四房太太在院里，却没有一个能顺他的意。本分的不貌美，貌美的不本分，他做为一个有权的男人，也真是可怜到家了。
千年古董大太太大太太的名字叫毓如。一听就知道是个大门户里出来的千金小姐。想毕当初和陈左迁是门当户对，甚至是比他更高一筹的人家出生，嫁妆是绝对不少的。还有一条，她比陈老爷大，至于大多少，无从考证，只能从颂莲对她的“她该有一百岁了吧”这句评价里发挥想象空间了。人老而无欲，除了身份显赫，膝下又有一个成年的儿子做靠山，纵观全片，她算得上是一个当时成功的妇女形象的代表了。只是在电视剧里的毓如虽然也不年轻，但装扮起来也没像是奔百岁的人，倒和清朝剧里的老佛爷差不离。在这里我要对台湾的艺人做出批评，虽然美化演员是天经地义的事情，但也不能把女演员个个都打扮成天仙美女，否则让人看了眼花缭乱，造成人物角色失真，本末倒置，得不偿失。亦蛇亦蝎二太太，二太太可真是个厉害人物啊，说实话我都不想多评论她，否则她要是听到了，还不知怎么想法子报复我呢。我总觉得，她年轻的时候肯定没有少享受“敲脚”的待遇。对自己的男人，可真是死心塌地，拿出浑身解数去笼络汉子的心，可惜不争气啊，费尽心机，到头来只生了个女儿，要是我没记错的话，在原著里，她是生了两个女儿，而且两个女儿都是小蛇小蝎，那脾气和她母亲是一模子里印出来的。本想用“笑面虎”这个词来形容她，但我想了半天，总觉着是抬举她了。所谓老虎，至少还有点阳刚之气在里头，虽霸道但是有气势，哪像她二太太卓云，对颂莲表面上好象亲姐妹似的，但背地里使着阴着，支使她自己房里的人害她。而对三太太则是公开的死对头，这阴劲儿更使到大家面前来了，你想那阴的得多厉害，再灿烂的阳光，只要把二太太往这儿刺瘌瘌一摆，就有一骨子让人毛骨悚然的凉气儿，让你从头凉到脚。怪不得在《大》中没一个艳阳天呢，都是阴沉沉的，原来是多了一条半蛇半蝎的二太太。
哲学老师告诉我们，对待任何事物都要一分为二，咱们再从正面瞅瞅卓云，还是可以发现她好的一面。比如说，她很守妇道，一心只在自家老爷身上，没像三太太一样红杏出墙。我们甚至可以把让她变得如此阴险的原因推在她丈夫身上，要不是陈老爷这妾小收了一房又一房，她也不至于如此处心积虑地害人啊。她的所作所为也只不过是为了能在陈府争得一席常青之地。可她忽略了一点，那就是天下的女人多的是，除非她把世界上的女同胞都给收拾干净了，才又可能成为永远的进行时。
革命创新三太太我该如何评价三太太好呢，说实话，我很是想好好表扬她一翻。她整个儿就是旧社会女性的革命代表么！看得出，她的出身非常之卑微，否则，不会去当个戏子，当时的演义圈可不像现在这样，人人都想削尖了脑袋钻进去。也看得出，梅珊是个勤奋好学的女子，否则不会苦下工夫练了一身好技艺，大红大紫，然后又是颇为风光地嫁入豪门。又看得出，三太太天性要强，否则不会在陈宅内兴风作浪，独得宠爱。她敢于向命运挑战，敢于斗争，就算不满于现实，她决不怨天尤人，而是自己动手，解决问题。于是，她才开始了她的婚外恋。她很聪明，找了个医生当情人，也算是个知识分子了，颇有现在我们说的“小资”情调。但我总觉着片子里的那个演医生的演员没选好，可能是我们的大导演在研究剧本时不够透彻吧。在原著《妻》中，对医生几乎没什么描写，只写到颂莲陪着他们打麻将时弯腰到地上拣牌，发现了梅珊的腿和医生的腿像蛇一样纠缠在一起。所以看小说时，我对医生形象的唯一认识就是：他的腿很长，可以和三太太的腿打好几个弯儿缠在一起，长腿的男人，应该挺性感的吧。可是在《大》片中，那个医生油嘴滑舌的，腿好象也不怎么长，甚至有点粗，把他先前在我心目中的美好形象全部破坏了，真可谓一败笔啊。
我爸爸好象挺喜欢何赛飞的，只要哪个电视剧里有她的戏，他就会端坐在电视机前指指点点：瞧，那就是何赛飞，漂亮吧。可我总觉得她长的不伦不类的，还有点像乡下人，可能是时代变了，大家的审美眼光都不同了吧，反正我是没看出她美来。大饼脸，三角眼，小瘪嘴，特别是和巩丽一起演戏时，我发现她的胸部出奇的小，个子也不高，和巩丽形成了鲜明对比。不过有一点，何赛飞长着一张短命脸，这和剧情发展到是挺一致的。《妻》里描写的梅珊可是倾城倾国之貌，以至于虽然她最开始百般挑衅颂莲，但当颂莲一看到她的容貌，就一点儿怨恨都生不出来。
最后，这个敢于向命运挑战和斗争的先进人物还是落得个杀身的结局。不过，也没什么太值得遗憾的。当年我们谭祠同先辈就如此教导：天下没有不留血的革命。我们革命创新的三太太，可真乃谓谭先生之先驱者也。
个性张扬四太太好了，现在我们的主角上场了。张大导演的女主角，非咱们巩丽大小姐莫属。我特喜欢巩丽，她长的不算惊艳，但很有中国特色，浓眉大眼，丰乳肥臀，端庄大方，总之，是我顶喜欢的那种类型。但剧中的她，脾气可不是看上去那么温文而雅，一个刚读了半年大学的女大学生，因为死去了父亲，摆在她面前的只有两条道路：打工还是嫁人。她选择了嫁人。有钱人还是穷人。她选择了有钱人。但有钱人是作小，她不在乎。她似乎早就给自己选定了道路，一点都不象她这个年纪的小女生心存幻想，现实的很，这点，我还真是挺佩服她的。
但现实，未免残酷了点。
其实她也不是一点浪漫都不讲，在原著里，颂莲和陈左迁还相过一次亲。第一次陈老爷上门来见人，她避而不见，从门里扔出一句话，去西餐社见面。女大学生就是不一样，在西餐社，她还要了蛋糕，自己插上蜡烛，看着蜡烛亮起小小的火苗，颂莲的脸在烛光里变得玲珑剔透，然后她把蜡烛一口气吹灭了，随烛光而灭的还有她如花般年华的憧憬和希望。
她不是一盏省油的灯，进了陈家门，她总憋着一口气，凡事总想分出个高低来，她在饭桌上争宠，为了一碗菠菜豆腐弄得波澜壮阔，她就是不想守规矩，她竟然要陈左迁在自己屋里给她摆饭，其实她的所作所为只是为了证明自己，看看自己在这个家里到底是个什么地位。
她觉着二太太对她好，把她当姐妹。觉得三太太给她脸色看，把她当眼中钉。但用不了多久，她发现了二太太蛇蝎的本来面目，随着时间的推移，感觉三太太和她才属于同一种人，聪明美丽，对生活心怀更高的追求，于是虽嘴上总是吵着，心里却结了同盟。
人被圈养在了一个空荡荡的大院里，又领教了那么复杂的人际关系，不空虚也神经质了。琐事变成了她生活的全部，一句话，一个动作，在她心里都有千斤重，哪怕是她自己的使唤丫头燕儿，也可以让她想着法子怄气。只为了丫头的一句“有本事让冯妈来给你敲呗”，就可以假装怀孕，玩笑开大了，最后，落得个封灯的下场。
但个性张扬的她，还是不甘寂寞。好，你们不理我，我自己理自己还不成吗？她要自己给自己过生日，叫仆人买了酒来。她想起三太太的风流韵事，又为自己连情都没的偷而感到可耻，罐醉了自己，不留神儿把三太太和医生的事说漏了嘴，为梅珊引来了杀身之祸。
她受不了了，她不想杀燕儿，燕儿死了。她不想害梅珊，梅珊也死了。她怪谁呢？她不想怪自己，她不能相信这一切都是她一手造成的，她指着陈左迁说，你们杀人！于是疯了。就像一张弓，绷的太紧，就断了。身处中国这么一个文化背景下活着的人，不要太张扬，儒家的中庸之说，还是非常的实用的。众说不一大少爷
大少爷这个人物形象，在不同的版本里有不同的说法。在《大》中，他只不过是个稍微有点儿同情和关心颂莲的大男孩。而在原著里，则很隐晦地告诉读者，他是个同性恋，他的恋爱对象吹的一手好笛子。但在台湾版的电视剧里，他却十分关注颂莲，很想为她带来幸福，无奈自己年轻，家教森严，还不到时候。故事里的事，说是就是不是也是，说不是就不是是也不是。我们作观众的，对这个不怎么重要的剧中人物也就不要太弄个究竟了。
愚昧无知小燕儿要说在这里面我最看不惯的人物，就是燕儿了。作为丫头，一点儿都不本分，你说你是斗争吧，但做的都是昧良心的事儿。只想着自己做太太，心中对社会有仇，但却找错了报复对象。她不想想，竟然想着法子整治自己主子起来了。自古以来，聪明的丫头总是对主子扑心扑肝，这样，主子才会凡事替奴才做主，正所谓识时务者为俊杰，一个字——忒“笨”了。想想《红楼梦》里的那个袭人，再看看《金瓶梅》里的那个春梅，哪个不是冰雪聪明，察言观色，晓谕事理，哪像燕儿。不知是不是为了艺术升华，在《大》片中，燕儿是为了守护寄托了自己的梦想的“红灯笼”跪死的，而在《妻》里，燕儿死的很肮脏，是因为被颂莲发现用写了她名字的草纸，硬生生吃了用过的草纸，恶心死的。说到底，我就是不喜欢燕儿，这种人，不识相，愚昧无知，虽不能全算是她的错，但也不能让我十分同情。
杂七杂八论道具《大》里的道具，最显眼的就算是那硕大无比的红灯笼了。要论这红灯笼的意义，应该说没少起风波吧。学生才浅，所以在这里也就不感妄做分析了。我想讲一讲的是那个死人楼。在片子里，对死人楼没做多大的渲染和描写，前面只有一点点伏笔，让人知道这是个不详之兆。其实我觉着，要是张大导演没有把原著里的那口杀人井换成死人楼就好了。从恐惧的意义上来讲，肯定是井更能调动人们的恐惧细胞。这里要表扬一下台湾版的电视剧，里面把这个杀人井给叙述的不折不扣，好几次颂莲站在井边往里看，总觉得有个声音在叫她下去，然后她就会害上几天病。真是让人毛骨悚然的井啊。再说了，女人是水做的，生于水，归于水，也不辜负那美貌一场。又想想，那死人楼平时都是锁着的，怎么说开就开了呢？要圆几个姨太太是因为奸情被揭，愧于人间，自己了断的说法，不是有点困难吗。
罢罢罢，说了这么一大堆，看似满纸的热闹，却只分析了一个字——“悲”。其实每个人生都是一场悲剧。人活着，不可能总是顺顺利利的。您想想，要是您的日子里每天都是晴天的话，那用不了多久，您就只剩下沙漠了。正所谓悲剧才是永恒的么，郁闷就郁闷吧，只有经历过了大郁闷才能感觉得出大快乐，要不，咱再学点儿老子的无为学说，为这满积尘世的心，找一块净土吧。
大红灯笼高高挂》是张艺谋的电影代表作之一。影片以一个很传统的中国大宅院为载体，着力刻画了以四太太为代表的五个女人的形象，通过她们的生命际遇，对中国封建男权的专治及其对人性的异化进行了强力批判。这篇小文，将从以下几个侧面来谈一谈我对《大红灯笼高高挂》的文化原力和艺术底蕴的认识。
一、陈家大院和陈老爷：一个高度符号化的中国社会的缩影
陈家大院是影片故事的发生地，是剧中人物的生息之所。五个女人的人生起落，命运沉浮，在这个饱含中国封建传统的方寸之地间悲情上演。
陈家大院的主人当然是陈老爷，一个神秘的却又让人感觉到无处不在的男人。他对这个大院有着绝对的控制力，决定着这些生活在他的统治下的女人们的生命兴盛与衰亡。在电影中他从未露出过自己的面孔，但这个大宅院里的一切都在围绕着他而运转，可以说，在这里他就是一个高高在上的王，女人们虽名为太太，却只是依附于他的藤萝，所有的努力只为了取得他的认可，从而让自己的生命有机会在“王”面前绽放。
从这个意义上来说，陈家大院又好比是一个封建王朝，女人成了王朝的皇宫佳丽。透过一个民间随处可见的大宅院，张艺谋通过对它的高度符号化，成功地与中国的封建王朝社会接通，使它成了中国皇家社会的一个投影。
在这个“中心”里，“权”无处不在，当然他的承袭者只能是男人。男人是社会权力绝对的中心，女人的权利只能从男人身上来争取。她们努力争取着男人对她们的造访，也在争取的过程中让自己在不自觉中被权力奴化，最终失却了自我。
《大红灯笼高高挂》正是透过对陈家大院和从来看不清面孔的陈老爷的高度符号化，来传达和透视出中国文化中的权力对人性的奴化和异化，对根深蒂固的封建男权制进行强力的批判和控诉。
二、五个女人争权：社会角色与自我角色的冲突社会来源于人与自然的对抗，原始人为了对抗自然，在个体力量不足的情况下组织起来合力对抗自然，由此构成了社会的雏形。可以说，原始社会的建立是为了对抗自然，对抗个体所不能对抗的力量。但在随后的社会发展进程中，对抗的中心发生了转移，渐渐由最初的对抗自然转化成了人与社会的对抗，人与自身所扮演的角色的对抗，以及人与自我本质的对抗。因此，社会的本质随着人们行为对象的改变而发生了异质。
人与社会的对抗要容易理解一些，当我们认为社会不能给予我们所要的需求，我们就会通过自身的行动来改变社会，这是一种人类欲求的本能力量。
人与自身所扮演的角色对抗，则是来源于角色与自我欲望的矛盾。在很多情况下，我们的自我其实会被所扮演的角色吞并，我们在遭受不公的时候，往往只认为是因为我们扮演的角色不同而导致了结果的存在。在我们看来，上等人与下等人的不同，在很大程度上，仅是因为角色的不同，“王候将相宁有种乎”，正体现了我们对自身价值的认同，我们的社会差异，全是因为角色，我们在人格上是平等的。
这样，角色与自我欲望也就产生了难以调合的矛盾，当角色本身注定了自己不能办到自己想办的事时，就有了怨和愤。这种极端情感必然左右我们的行动，从而使得自己的本质发生异化，最终失去了自我。让我们来看看《大红灯笼高高挂》中的五个女人的具体情况。大太太：大太太是影片中是一个看上去很弱势的女人，由于青春美貌不再，她失去了与其他几个太太争宠的能力，于是她选择了或说是不得不选择了“不争”。看上去她成日里悠悠闲闲，清净自然。这样看来，她是把角色与自我欲望调适得最好的人。其实不然，她不争，并不是她不想争，而是没有能力去争。她的聪明在于她认识到了自己的不足，采取了以退为进的策略。就象老子哲学说的“以忍为先”，等待着时机，发达到“欲弱之，先强之，疏于防范时王之”的目的。所以，我们看到了她平日里对其他太太们亲合有加，但一旦对方失势，是必痛下狠手。
二太太：相对来说，她是一个最佳的角色扮演者，她安于命运，逆来顺受，小心作人，只求自保。她这种人不会受到过大的伤害，但也不会得到更多。在角色与自我欲望的调适上，她因为无欲望而达到了二者的统一，但不可避免地，她也在努力地去扮演既定角色的同时，最大限度地扼杀了自己的个性，及至完全失去了自我。
三太太：三太太年青漂亮，但很任性。一个任性的人是不可能扮演得好自己角色的，因为她过于随兴，没有周密的计划。所以她由着自己的情感与人私通，但由于控制力不好而被人发现，终于毁灭了自己的生命。但她却是一个可爱的女人，因为她总是试图最大限度上保留自己的本性，比如她常到房顶上唱戏，因为在那里，天高海阔，自己的心情可以得到自由的放飞，哪怕它是暂时的。同时在它唱戏的地方有个死人屋，这是一种隐喻，对于她来说，在某种意义上，只有死亡才能使一切真正地得以解脱。
四太太：四太太是影片的主角，她青春美丽，又有文化、有计谋。看上去，她比其他几个女人具备更多的条件和基础，更容易得到男人的宠爱。但也正因了她有文化，使得她陷入了无穷尽的矛盾和痛苦之中，因为她不能放弃自己的本性。她是自己嫁到陈家来的，当时她是一个对未来有着美好憧憬的少女，有着纯粹的自我。但自从进入陈家之后，她就被自然而然地纳入了陈家的生活舞台。从“点灯”开始，她的人格就被一步步的从自己身上剥离，她丧失了个体的隐私权。也由此，她开始意识到角色的重要性。但由于她怎样也不能完全泯灭自己的本性，因此注定了她根本不可能扮演好自己的角色。大公子的笛声唤醒了她的自我，但当她义无反顾地投入自己的情感需要时，大公子却不敢承担行为会带来的后果拒绝了她，终于，她失去了最后的支点，也完全丧失了自我。此后，在角色和自我的争斗中，终于疯狂。
丫环：丫环本是一个小角色，她只是一个侍候主子的下人，但她同时也是一个悲剧意义极强的角色，因为她在陈家大院的改变下，失去了自我。她一方面充当着下人，一面又幻想着做主子，但她根本没有可能去改变自己的角色，哪怕她可怜可悲地自己点起了灯笼，除了招来太太们的疯狂报复，没有任何意义。
从以上几个女人的生命际遇中，我们不得不反思这样一个问题：人到底应该怎样体现自我，同时又能扮演好自己的角色。虽然我们今天的生活已经不再有陈家大院那样的王权存在，但王权意识并未消亡，所以，正确地认识自己，还是十分必要的。当然，就今天的社会现实来说，个体与自我的对抗暂时处于一种消失状态，因为我们不太容易找得到自己的价值所在，由于没有方向，我们失去了对抗点。
总之，多年以后，回过头来看《大红灯笼高高挂》，我们还是在剧中人物的命运中感叹和挣扎，被“挂灯笼”、“捶脚”、“吃饭”以及阴沉的陈家高宅压得透不过气来。我们在电影传递给我们的批判中反思，也在反思中追寻自我与角色的意义。
