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第803篇：中国古代教育家思想研究·程颢的教育思想
逍遥行者
2011年4月15日
我国是一个历史悠久的国家，文化自然是源远流长。在我国的传统文化中，儒学一直是主流，也就是儒家思想。所谓儒家思想，即是指从尧、舜、禹、汤、文、武、周公延续下来的传统思想，先由孔子实现了集大成，再经由曾子、子思、孟子传承下来。自孟子以后，该传统几乎没能传下去，濒临断绝。然而，千余年后，竟有河南程氏两夫子又将孟子之后几乎断绝的儒家正统传统思想继承了下来，并开创了以理学为核心的新儒学，这不能不说他们实在是劳苦功高！
一、程颢的生平和著作
程颢、程颐两兄弟是北宋中期著名的理学家、政治家、教育家，宋代理学的创立者。
程颢字伯淳，生于宋仁宗明道元年（1032年），卒于宋神宗元丰八年（1085年），世称明道先生。他出生于官宦世家，童年和少年时代与其弟程颐多随父任辗转。十五六岁时，从父命受学于周敦颐，但由于周敦颐的调任，故程颢闻其论道也不足一年的时间。程颢的求学道路是曲折复杂的，一方面，要接受传统的孔孟儒学教育；另一方面，又不满意当时的词章训诂之学，而企图寻找新的道路。
程颢二十六岁应举中进士，次年，他调京兆府鄠县（今陕西省户县）任主簿，开始了他的从政生涯。从此他以“视民如伤”四字左右其行，“从容告语，谆谆不倦”的人品为本。在鄠县任上，程颢决狱断案，初显其治理才能。他还破除宗教迷信，反映出他的无神论思想。宋仁宗嘉佑五年，程颢以避亲罢，再调江宁府上元县（今江苏省南京市）主簿，政绩比较突出，如平均田税，减轻百姓负担，敢于承担责任，为民排忧解难。宋英宗治平元年，程颢“移泽州晋城令”（今山西省晋城市）。他在晋城重教化，办学校，政绩显著，深得民心。在宋神宗熙宁二年，王安石被任用为参知政事，执行新法。程颢担任言官期间，经常上疏论述自己对变法的见解。鉴于自己不赞同王安石的变法措施，其主张又未被神宗采纳，言不能行，于是请求离朝外补。
程颢在自宋神宗熙宁四年至宋神宗元丰八年的十四年中，虽然担任过许多地方官吏，并有许多政绩，但是他的主要精力则从政治方面转向教育和学术活动方面，热衷于教育，诲人不倦。他在很多地方传道讲学，门生很多，“程门立雪”这一典故就是与程氏两兄弟有关。据记载，程氏门人中知名的就有吕大临、贾易、朱光庭、杨时、谢良佐，侯代圣等人，而宋代理学家的集大成者朱熹也是程门的“四传弟子”。经过多年的努力，程颢终于与其弟程颐共同创建了洛学学派。程颢一生中的著作有《定性书》、《识仁篇》，后人编有《遗书》、《文集》、《经学》等。
二、程颢的教育思想
程颢的一生是理学家的一生，亦是教育家的一生。他长期在洛阳从事授徒讲学活动，积累了丰富的教育思想和生动的教学实践经验。他阐明了教育的重要性，在教育内容和教学方法方面有所创新，并且注重人格教育，成就昭著，在中国教育史上产生了深远的影响。
（一）教育作用
“变化气质”是程颢对于教育作用的认识，他主张通过教育的作用即通过教育为学来改变导致人为恶的气质之性来实现“灭人欲而存天理”。如程颢所说，人的气质之性，犹如污泥浊水一样，必待教育之功方能使清，因为气质之性为外物引诱，不知归返而为恶，故必有待于教育，才能使以放之心复入身来。程颢反对有“生而知之”的说法，主张“学而知之”。他也不承认有不可改变的“上愚与下愚”，此乃符合提出的“学至气质变方是有功”的观点，充分肯定了教育的重要作用。
（二）教育目的
程颢主张教育目的在于学为圣人，求得圣人之道，因为“圣人循天理而欲万物同之”。使受教者循天理，仁民而爱物，遵守君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友的天赋伦分，并有圣人的风度气象。程颢有两首诗，形象地表达了他的培养目标具有的精神境界：
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此自豪雄。
云淡风轻近午天，望花随柳过前川。旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年。
（三）教育内容
程颢在教育内容上继承了孔子的思想，发展成为尊师重教、读经明理、教之从德和奖励优秀四大方面。
1、尊师重教教师是学校教育的主导方面，教师质量的高低关系到教育的好坏，故程颢非常重视学校教师的选择。那么，按照什么样的标准来选择老师呢？程颢在《请修学校尊师儒取士札子》中提出两个标准，即道德标准和学位标准，且道德标准为先。这两个标准很精辟，至今还是择师的标准，也是从古至今一个合格的教师应该具备的两个基本素质。
2、读经明理程颢教育学生的一个主要内容，是向学生灌输儒家的思想和观点，以“圣贤之学”为主。《宋史·程颢传》说，程颢“慨然有求道之志，泛滥于诸家，出入于老释者几十年，返求诸六经而后得之……教人自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。”由此可见，是以“四书”、“五经”为教育的主要内容。其实在二程以前，没有“四书”这一称谓，正是二程最先倡导以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书作为基础教材的。
3、教之以德程颢在《改正大学》中提出“德者本也”的思想，可见他把道德作为一个人修养的根本。作为培养人才的学校，理所当然要“教之以德”，只有加强学生的道德教育和道德培养，使他们打下良好的基础，将来才能从事各项社会工作。
4、奖励优秀 程颢认为学生是学校教育的主要对象，如果没有学生，学校就是空名了，如果学生的体质和智能不高，也就培养不出优秀的人才为社会服务。他说：“择士之愿学，民之俊秀者入学，皆优其廪给而蠲其身役。凡其有父母骨肉之养者，亦通其优游往来，以察其行。”这就是他选择学生的标准，即让士之愿学者和民之俊秀者入学，给其粮食，免其身役，对那些不服从教育的学生则免去这些优惠条件。
（四）教育方法
有了丰富的教育内容，还要有良好的教育方法，若没有良好的教育方法，再好的内容也无法完成。程颢曾引用孟子的话说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也，是亦教诲之而已矣。”他在长期的办学实践中也使用了一套教育学生的方法：
１、养正于蒙。这是对幼儿甚至胎儿实行教育的一种方法。在蒙养教育问题上，程颢的见解较彻底。他把当时的庠序乡党之教与古人的胎教和保傅之教加以比较，认为后者犹胜于前者：“古人自幼学，耳目游处，所见皆善，至长而不见异物，故易以成就。今人自少所见皆不善，才能言，便习秽恶，日月销铄，更有甚天理？”所以，善教人者，胎婴为早，蒙养为先，禁豫为要。这就对现在的学前教育有所启发和影响：如果不重视儿童的早期教育，就容易使其沾染上坏习气，等坏习气染上了再去纠正就很困难了。
２、因材施教。这是对孔子教育方法的继承和发展，这就是说，要根据学生不同的特点、性格以及年龄的差别等，采取不同的方法进行教育，才能收到较好的教育效果。具体的措施有：育其所长、补其所短，智力不同教法不同，年龄不同教法也不同，性格不同教法各异。
３、愤启悱发。二程主张在教学过程中要注重培养学生独立思考的能力和自主钻研的精神，反对死记硬背和专事注入的被动教学。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。愤是心求通而为得，悱是口欲言而未说出的样子。也就是说，不到他想求明白而求之不得的时候，不到他口欲言而说不出来的时候，不去教育他们，被人们称之为启发式的教育方法。程颢继承了孔子的这种方法，不仅强调这种方法的重要，同时强调了深思和自得。
此外，二程还提出了循序渐进、穷经致用、穷追善问、立志于学、寓教于乐等教育方法，这些教育方法对我们至今的教育还是有一定的影响。
三、程颢教育思想的影响
当然，也有人对程颢的思想报有部分否定的态度。他们认为程的教育宗旨是要使学生懂得“圣人之道”，其教育目的是为了使学生“明人伦”、“穷天理”、“做圣人”，为维护和巩固封建统治服务，并阻碍了新思想的产生。他们的思想有许多唯心主义、形而上学的思想糟粕和封建主义糟粕，对现代教育并无什么指导意义。但是二程重视教育的社会作用和功能，注重道德教化，反对单纯追求功名利禄的教育思想，对我们仍有一定的教育意义：
（一）注重素质教育，摒弃应试教育
我国现在的教育体制正在由应试教育向素质教育过渡。应试教育培养出来的学生，几乎都是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，普遍都以升学、求职、谋位、当官等为目标，学校往往忽略学生本质的内在的素质培养，程颢所提出的“变化气质”，实质上是现代教育所致力的通过教育来改善和提高人的素质的同义语。在“学而优则仕”盛行的时代，程颢提出的修德的教育宗旨是难能可贵的，他就是让我们在埋头读书的时候要重视提高自身修养和素质。程颢还十分重视美育在人格养成中的作用，并提出对人实施素质教育必须尽早抓、从小抓的精辟见解，这对我们今天正在进行的素质教育改革具有重要的借鉴意义。
（二）注重学习方法，授学生以“渔”
在学校教育中，教师向学生传授知识是必需的，更重要的是使学生学会现有的知识的同时，要让学生学会怎样学习，要教会学生用什么样的学习方法去获取更多的信息，掌握更多未知的新知识。程颢所说的循序渐进、立志于学等思想就是这个道理。学生不仅要学习，而且要慢慢学会自己学习，掌握学习方法和手段，教师在教授过程中不能只一味地向学生灌输知识，而是要培养学生的自学能力。只有这样，学生踏上工作后，就能用所掌握的知识和学习手段，依靠自己的学习钻研，而不是依靠老师，不断去获取工作中所需的新知识和信息，解决遇到的新问题。
（三）注重因材施教，提倡独立思考
随着社会主义市场经济的建立、知识经济的到来，时代需要大批创造性人才。那么，学校要注重学生个性发展，针对个性等方面的不同，实行因材施教。程颢在教育中是比较重视学生个性差异和因材施教的，在这方面有过许多精辟的见解，而且他注重启发教学，引导学生独立思考、举一反三、触类旁通，目的是在于使学生“自得”，形成自己的见解。我们可以从中得到许多深刻的启迪。
（四）注重躬行实践，强调知行并重
如今，如何加强理论联系实际，进一步处理好理论学习与社会实践的关系，在学好理论知识的同时，进一步加强实践性教学，增强学生解决实际问题的能力，已成为教育改革的一个重大课题。当时程颢也提出过是否能“穷经致用”，其实是一个道理，正确处理好“知”与“行”的关系，对我们很有帮助。
所以我认为程颢的思想可取之处还是很多的，我们应该客观的进行评价，取其精华，去其糟粕。是这一成为中国文化的重要组成部分的思想渗透到中国乃至其他国家文化的更深领域，推进社会的发展，使其成为文化史上一颗璀璨的明珠！
参考文献：
１、《程颢 程颐评传》 卢连章著 南京大学出版社
２、《程颢程颐与中国文化》 蔡方鹿著 贵州人民出版社
３、《程朱思想新论》 洛阳大学东方文化研究院编 人民出版社
