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【共工原为地质水利精英，怒而触毁不周山。为证明自己得水之利正确和个人威慑力量之巨大，让人类遭受到了天塌地陷的灭顶之灾。中国文化从神话故事开始，就充满了领导牺牲、贫富均享、天人合一、和谐发展的精神。共工由失败走向灭亡的过程揭示：因私利而损害民众，一定失道寡助。】
中国故事·经典神话
11．共工之败
一、不周之山
大荒西北角落的昆仑山脉，有一处地方奇崛突兀、顶天立地，高高位于崇山峻岭之上。站在山上北望，可一揽众山之小；东望，可见白帝儿子、秋神“蓐（rù）收”居住的“泑（yōu）泽”，黄河源头之水喷涌，发出浑浑泡泡的响声，那里就是黄河源头的潜在之地。如今此处已成新疆“罗布泊”的广袤沙漠，变为滴水无存的生命绝地，当初却是中华大荒人类的生命之源。
这座顶天立地的高山并不普通，而是一根支撑天地的擎天巨柱。盘古开天辟地之时，原本用自己的身体来支撑天地，但盘古终于还是累得倒下了，生命终结之前，就用此山来代替他继续支撑天地。不仅如此，盘古还将东南西北“四极”分别用绳子系住，这才保持住了天地的平衡。
这座山也是“忘忧山”，因为山上有一种特别珍贵的果树，结出的果实与桃子相似，叶子却很像枣树叶，开着黄色的花朵而花萼却是红红的，吃了它就能使人解除烦恼和忧愁。
但这座使人忘记忧愁的“忘忧山”，却并没有能够解除掉水神“共工”的烦恼，自从被共工猛烈撞击之后，山形断裂再也不能合拢，留下许多缺口而不再“周全”，所以就叫做“不周山”了。
“不周山”由两头黄色的野兽守护，其“不周全”之处，主要位于山的西北部分，西北风从这里刮出，成为大荒世界冬天里最为寒冷刺骨的“不周风”。
“不周山”还有个名字，叫“不周负子”。所谓“负子”，是“背弃子民”的意思，表达出后人对共工怒而触山、背叛自然和人类的一种谴责。
二、祸起动土
好端端的一个天柱“不周山”，水神共工为什么要去撞倒？原因是共工与北帝颛顼为争“帝”而发生战争，而背后的利益因素是争夺“用水”的权力。
共工，姓“姜”，是火神“祝融”的儿子。难以确认的是共工之父“祝融”的出身，因为就连最古老的《山海经》中，他也时而为炎帝之孙，时而为黄帝之后。上古黄帝和炎帝本为同根同族，所以这样的混乱不足为奇。但对共工的出身而言，一般都认为是炎帝的后代，因为共工的姓氏，是炎帝的“姜”，而不是黄帝的“姬”。
“共”字在甲骨文中写作“两手搬一块方形物体”的样子，表示双手合作。甲骨文中的“工”字，为上“工”、下“口”的上下结构，为斧子之类的伐木工具形状。由此可知“共工”的意思是：使用工具，合作完成复杂的事情。从共工的作为来看，这件“复杂的事情”，就是需要许多人合作才能完成的“农业地质、水利工程”。
共工是神农氏的后代，对农业十分精通，他的儿子是大名鼎鼎的土地神“后土”，对农业更加在行。
共工在中原建立“共工国”，部族领地百分之七十为水，百分之三十为陆地。父子考察领地水土，发现有的地方地势太高，浇水费力；有的地方地势太低，容易被淹。他们从地势高处取土，运到洼地上填高，既扩大了耕种面积，又利于水利灌溉，于是共工之国成为富庶之地。共工还利用位于河水上游的优势，发明了筑堤蓄水、水利灌溉的农耕方法，这样治水的方法，虽然“堵”而不“疏”，不能根治水患，却也为后人治水积累了宝贵经验，所以共工成了赫赫有名的“水神”。
共工发明了筑堤蓄水、水利灌溉的农耕办法，为大荒农业带来了巨大进步，本应成为人人称赞的大英雄，却不料，他的治水办法并没有得到多数人的效仿，反而与中下游的众多人类产生出深刻矛盾，被认为是“乘天势以隘制天下”。因为共工的筑堤蓄水，减少了中下游水量；共工的决堤泄洪，使中下游饱受洪灾。
中国人历来对赖以生存的土地有深深的敬畏，“动土”有着极为严格的讲究：什么时候动？什么季节动？什么年份动？怎样动？都有及其严格的要求，一旦“动”错，轻则腰腿疼痛、骨折，重则带来灭顶之灾。而共工的水利工程属于大肆“动土”，给他人带来了灾害，所以北帝“颛顼”肯定要制止这样的“动土”行为。于是共工与颛顼之间爆发出一场非常激烈的战争，祸起动土。而古人对“帝”位、领导权的争夺，常常是对“动土”、“用水”权力的争夺。
三、怒触不周
共工的样子十分威风：人面、蛇身，满头红发，驾两条龙，个子很高。这样的长相身材一看就是性情暴躁的大力士。而圆头胖脑的颛顼，驾着黑龙，打着黑旗，老谋深算、足智多谋，兵将众多。
“共工国”为水网之国，有一支强大的“水军”，军队都用江河湖海的水名来任命，共工自信可凭个人武力挫败颛顼；颛顼则依靠人多势众，凡是受到共工水利之害的民众都来帮助颛顼打仗，一呼百应，四方八方都来支援。共工代表的是“共工国”的一己之“小利”，而颛顼代表的是更多部落民众的“大利”，得道者多助，所以颛顼也有很信心打败共工。
共工和颛顼两股人马从天上厮杀到地下，再从地下厮杀到天上。几个回合过去，颛顼的部众越打越多：人形虎尾的天神“泰逢”，驾万道吉光，由“萯（fù）山”赶至；龙头人身的天神“计蒙”，挟疾风骤雨，由“光山”的“漳渊”赶至；长着两个脑袋的人形山神“骄虫”，率领一群毒蜂、螫（shi）虫，由“平逢山”赶至。而共工的部众却越杀越少，前来帮忙的“王子夜”，双手、双腿、胸脯、头颅、甚至牙齿全被砍断，尸体七零八落的散了一地。
共工辗转厮杀到了西北昆仑山下，水军的优势在旱地发挥不出，身边仅剩下很少的兵将，败局已定。吃了败仗的共工恼羞成怒，绝望之际，腾飞到半空，猛然向眼前那奇崛突兀，顶天立地的“不周山”一头撞去。顿时天地轰鸣，撑着天空的柱子折了，拴着大地四角的绳子断了：天空的西北角坍塌下来，日月星辰不由自主的向西北坠落；东南的大地塌陷下去，大荒世界所有的山川江河都爆发出从未有过的滔天洪水，由西北向东南急冲奔腾而去，大荒东南从此变成了永远无法填满的汪洋大海。
后代人们不知道被共工毁坏的“不周山”究竟在哪里？据考证：是今日昆仑山西北部的帕米尔高原。此高原看起来不像高山，由几组山脉和山脉之间宽阔的谷地和盆地构成，拥有许多高峰：喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉都在这里汇结，形成一个巨大的山结。站在高原平地看那个地方，感觉山并不是很高，其实却高达海拔4000米～7700米，空气稀薄，是地球上最高的地方，与青藏高原同称“世界屋脊”。
共工想用撞倒不周山的办法，来证明自己得到经济利益的正确和个人武力的强大，结果天塌地陷，使得大荒世界遭受到了被洪水淹没的灭顶之灾。至于人类究竟如何度过难关，且在后文神女“女娲”《补天造人》中细说。
四、禹攻共工
颛顼死后，他的继承人“帝喾”，曾派颛顼的孙子“重黎”与共工打仗，以图彻底毁灭共工。“重黎”就是火神“祝融”，但这个“祝融”，不一定与共工父亲“祝融”为同一个人。共工让木头漂在水上，他的水军们都有一身站在水中摇晃的木头上作战的本领，结果“重黎”战败，帝喾将“重黎”处死。
到了“舜”的时代，曾战败于颛顼、与世人交恶的共工，变得更加激愤，由“治水”的水神，变成了决堤放水、作恶多端的残暴凶神。
“舜”派“大禹”为民治水，大禹用疏导的办法，让人民全部受益，所以人民都拥护。大禹将黄河治理到洛阳北邙（máng）山的东头，再往东去，河道就无法治理了，因为有水神共工的作怪。
大禹找到共工，好言劝说其不要再呼风唤雨，共工不听，反而故意振起滔天洪水危害天下，结果黄河决堤漫流。当时大禹还没有开凿出“龙门”，太行山吕梁地段的黄河也没有疏通，所以黄河一旦决堤，洪水四溢，又造成了长江与淮河的贯通，中原鲁豫“空桑”之地，四处汪洋、水势无际，老百姓只好逃到山上，然后再爬上树顶。
人面九头虎身的“陆吾”，是黄帝在昆仑“帝都”的大管家，受命前来帮助大禹，奋起与共工拼战了九仗，不料竟是九战皆败。
大禹忍无可忍，发出号令，在“茅山”会聚群神、共商讨伐大计。诸神接令不敢怠慢，应龙、黄龙、白龙、苍龙如期赴会，只有三丈三尺高的巨神“防风氏”姗姗来迟。大禹杀一儆百，将防风氏斩首示众。防风氏死后，仅一节骨头就大到要用一辆车来装。
“茅山”也叫“苗山”，是座四方形的山，现为浙江绍兴名胜。山上有丰富的金属矿物和玉石，山下盛产晶莹透亮的砆石，“勺水”从这座山发源，然后向南流入“湨（jú）水”。多年后大禹在这里考核诸侯功绩，死时就地安葬，于是茅山取“会聚计议”和“会合考核”之意，改名为“会稽山”。“会稽”就是“会计”的意思。
大禹整肃纪律，威令诸神，众神合力，整整大战了一个月，凭借人多势众，终于彻底打败了共工。
昆仑山脉的不周山边有一条水流，名叫“寒暑水”，寒暑水的东面留下了一座“禹攻共工国”之山。大禹为民除害、制服了共工，大荒之地人民无不欢欣。大禹将共工上交给“舜”去处理，“舜”将共工流放到了西北寒冷的“幽州”边疆，从此共工再也不能回到中原来祸害百姓。
五、共工之台
共工的手下有一名属臣，名叫“相繇（yáo）”，也叫“相柳氏”，是恶神。
相柳氏长了九个脑袋，每个脑袋都是人的面孔，而头的下面却是青色的蛇身，盘旋绕成一团。这九个头分别在九座神山上贪婪的索取食物，所喷吐停留过的地方，立即变成了大沼泽和溪流，气味不是辛辣就是很苦，不要说人类无法居住，就连百兽都无法停留。
大禹攻打共工的时候，相柳氏是共工的得力助手，所以大禹是杀死了相柳氏之后才打败了共工的。
可是相柳氏的尸体又腥又臭，血流过的地方都发出腥臭味，不仅不能种植五谷，还水涝成灾。大禹挖填这些地方，多次填满而多次塌陷，干脆就把这里挖成一个大池子，然后将挖掘出来的泥土修建成了众天帝的“神台”。大禹用“尧、喾、丹朱、舜”这四个“帝”，来镇压臭不可闻的相柳氏。“丹朱”是尧的长子，曾为“三苗”首领，并称“帝”三年。
“众帝台”位于昆仑山北面，有“帝尧台”、“帝喾台”、“帝丹朱台”、“帝舜台”等，每“帝”各自拥有两座帝台，每座台都是四方形。
昆仑山之北，有座山叫“系昆山”，上面建起了水神共工的“共工台”。
“共工台”位于“众帝台”之东，基座四四方方，每个台角上各有一条巨蛇，蛇身是老虎皮一样的颜色和斑纹。共工台角上的蛇，也许就是共工的忠实属臣、九首人面的“相柳氏”？
“相柳氏”的蛇头全部面向南方，这也许因为共工的祖先炎帝是南方天帝。
昆仑山周围氏族部落在狩猎的时候，出于对共工的敬畏，都不敢向北，朝昆仑山附近共工威灵所在的“共工台”的方向拉弓射箭。
2012-8-9
【主要参考文献：春秋《山海经》、战国《管子》、宋《路史》、春秋《左传》、西汉《淮南子》、春秋《尚书》、西汉《史记》、今《百度百科·共工·陆吾》
图注：昆仑山自摄
图注：共工
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图注：甲骨文“工”
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图注：共工之战
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图注：怒触不周山
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图注：会稽山
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图注：相柳
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图注：大禹战相柳
山海经异兽图
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