爱华网我们先来看历史上真实的须菩提，然后再来说《西游记》中的须菩提祖师。
真实的须菩提因为一部佛教经典而非常有名，这部经典就是《金刚经》。《金刚经》的主要内容，就在释迦牟尼和须菩提的一问一答中进行的。须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一。这十大子各有专长，号称“某某第一”，他们的名称和能力分别如下（排名不分先后）：
舍利弗，智慧第一
目犍连，神通第一
大迦叶，头陀第一
阿那律，天眼第一
须菩提，解空第一
富楼那，说法第一
迦旃延，论义第一
优波离，持律第一
罗睺罗，宻行第一
阿难陀，多闻第一
“解空第一”是什么意思呢？是说在释迦牟尼众多的弟子中，须菩提是最能透彻、勘悟“空”这一原理的人。
说到这里你有没有什么想法？你有没有想到“悟空”这两个字？
其实，与其问“须菩提祖师他究竟是谁”这样的问题，不如问“须菩提祖师的存在究竟有什么意义”更有水平。
我们看到《西游记》中，须菩提祖师交给孙悟空无边的本领，这是孙悟空走向成功之路的第一步。但是这不是最重要的，最重要的是祖师给孙悟空取了名字。
取名字其实是一个寓言，其内在的深刻含义，是给孙悟空一个定位。从灵石产猴到大闹天宫，这中间的跨度太大了，须菩提祖师的存在，缩小了这个跨度，使得一个没名没姓的石猴有了闹天宫的可能。
“打破顽空须悟空”这句话的含义很深刻，我也说不好。“空”是啥？空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空。空，是大乘佛法的义理；空代表了大乘佛法的精神。宇宙人生的事物是因缘和合的，一切是因缘所成，一切也由因缘所灭，“空”就是因缘，就是一切因果关系的原理。通过取“悟空”这个名字，给了孙悟空一个明确的定位。这就是须菩提祖师存在的最重要的意义。
取名字是一个寓言，孙悟空的求仙访道也是一个寓言。他漂洋过海，在人间游历了十几年，见识了人间的种种追名逐利、尔虞我诈，这让他变得有了烟火气息。就像海子所说的那样：“你来人间一趟，你要看看太阳。”见识才是最主要的。须菩提居住的地方，“灵台方寸山，斜月三星洞”，这也是一个寓言啊，“灵台”、“方寸”都是对心的称呼，而“斜月三星”则是一笔一划写出了“心”字，有木有？！
孙悟空找到师傅就到头了吗？远得很呢！祖师座下，与那名利场的人间，差距又有多少呢？
这里就牵涉到小说中的须菩提祖师的身份的问题。
孙悟空学成回到花果山，第一件事是到水脏洞剿灭混世魔王救回自己的孩儿们。通过混世魔王手下小妖的视角，我们看到孙悟空是这么一身打扮：光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄丝绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙。徒弟如此，估计师父须菩提祖师也差不多，而这也正说明祖师不单单归属于儒释道的任何一家。各种绘画和电视剧里的须菩提祖师的造型是得道神仙的模样，而且是道家的神仙，这大概也是一般人对祖师的概念化印象。其实并非如此。
“须菩提祖师”取的是佛家的名字，可是又被人称作神仙，诵读《黄庭经》之类的道家经典，居住在道家的洞天福地中，这身兼佛道的身份本来就使得他具有神秘的色彩。而这位麻辣教授讲课的内容就更奇特了，“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”正是儒释道三家一锅端。
而他要教给孙悟空的知识更多呢！“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。”，然后依次有术、流、静、动诸多法门，请仙扶鸾、问卜揲蓍；儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家；休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功；采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类……还真是无所不会的全能选手。
而尽管祖师会如此之多的江湖手段，可是说实话，这些也都算不上什么了不得的神通。所有的这些，都透露出这么一个信息：祖师的身份——无非一个充满江湖气息的市井人物，以此而赋予了天生石猴许多人间烟火气。
孙悟空学会了筋斗云之后，他的师兄弟们一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”可见这一个个也都是没什么远大理想的。而当孙悟空卖弄七十二变的时候，祖师又极有江湖经验地提醒他小心遭人暗算：
悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。
正如著名学者林庚所说：“这些话听起来既无神仙家气味，也少佛家色彩，说的正是市井江湖上复杂的人际关系和江湖上防身的手段。”
所以，孙悟空获得名字、习得本领，其实是他在人间一番历练的寓言。通过这一番历练，他获得了通天彻地的本领，获得了跳脱顽皮的秉性，并最终把他和大闹天宫、西天取经联系了起来。而这一起的起点，就是须菩提祖师。所以说，须菩提名义上如来的弟子，其实是披着佛教徒衣服、戴着道士面具的复杂任务。实际上的须菩提祖师究竟是谁并不重要，重要的是他给了孙悟空一个明确的定位。
有了祖师赋予孙悟空的这个定位，石猴才有可能成为齐天大圣，那中间宽阔的鸿沟也变得不是那么遥不可及。这里，祖师充当了桥梁的作用。
充当桥梁的不止祖师一个，刚才说到的混世魔王也是的，他所连接的是求仙访道前后的猴子。“混世魔王”和“水脏洞”这两个名字也和“灵台方寸山，斜月三星洞”，是作者玩弄的一种文字游戏。斩杀混世魔王、火烧水脏洞，是孙悟空的成年仪式，通过这个仪式，真正的孙悟空开始登上舞台。
除此之外，你一定记得唐僧从五行山下经过，孙悟空一出来就犯了杀戒，这就是第十四回的“心缘归正，六贼无踪”。孙悟空打死的这六个人的名字分别叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，这明显也是有寓意的名字啊对不对？悟空笑话他们：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公！”打死这六个毛贼也是一种仪式啊，仪式一完成，孙悟空立刻就从天庭的叛逆者转变为虔诚的佛教徒，对不对？所以这六个毛贼也充当着桥梁的作用，连接的是“从良”前后的孙悟空。
有了须菩提祖师所赋予的定位，孙悟空开始大胆上演自己的故事。于是花果山风起云涌，猴子猴孙们一个个也扬眉吐气了。在那数目庞大的猴子群中，有四个比较特殊的，也就是马流二元帅和崩芭二将军。为什么单独说道他们四个呢？因为在所有已经出版的《西游记》一书中，都在他们身上犯了一个错误。
什么错误？请看下回——马流崩巴考
