北斗七星打劫真传秘匙 钟义明七星打劫

七星打劫真传秘匙教材

古云“紫微垣中星辰足”古人重视天星由来已久；七星打劫一法出自杨公《天玉经》一书；“识得父母三般卦，己是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合”；《哑儿经》：“坎离劫，二气成；此北斗，大翻身。”由于先贤视“北斗七星打劫”一术为至宝，秘而不泄。文明古国数千年来大师辈出，凡论及“北斗七星打劫”者，皆以天机不可泄漏相搪塞。对于先贤秘旨的理解各存异议，真伪难辨，鱼目混珠。其实真正懂得七星打劫的人，多深藏不露，偶尔露一文半句，也是深不可测。因此后学者多随意揣度，造成了如今混乱之局面，危害国人，致使堪舆之术杂乱无章，无可适从。现在流於民间很完整的七星打劫术的确不多，除有少数民间地师得一真传外，多是伪学。今吾根据师传和三十多年的实践经验总结，特将北斗七星打劫术整理成文，以传后学。以防国学秘术失传。是徒得此术者，务谨尊师命，勿传匪人，免遭天遣。

根据史料记载“杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），祖籍山东窦州府人，杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫（正三品文官），掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'、杨救贫。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

一、七星打劫的内函

七星打劫之法：能通上、中、下三元之气，并能以当元之力去打劫（盗用）未来元运之旺气。即上元劫夺中元，中元劫下元，下元劫夺上元未来生气。《沈氏玄空學》論及七星打劫一节中談到：“一種流行之氣，均能由現在之運以劫夺未來之氣。”七星打劫是要劫夺未來之元氣為己用。用之吉利持久，摧发富贵，应验神速，如有福之人打劫成功者，贫穷之人会在一两年之内速发富贵。“打劫”，顾名思义就是将本来不属于自己的物资、财源用特别手段占为己有或为我所用。地理术用“打劫”这个抽象名词来喻以当元夺取未来宇宙、天体时钟、空间、物质、能量等占为己有，利用选择之法使穴场、阳宅的地运得以增长和延长，并摧动生机使其迅速发富。北斗七星打劫之法；又名“离宫合”，“偷灯换盏”，“挂油灯”。是法分作三般，一者为龙局之打劫法，延续地气化衰乘旺谓之三元不败；二者为运气打劫。不逢直达、补救，犹可打劫为胜。三者为年月日时之打劫。谓之富贵倾刻而至，速发富贵。且七星打劫有元与运之打劫福力长短之别。效力若何？术非一法，且待高人施妙用了！
经本人三十余年的实践证实；杨公风水之所以应验神效，是因为他的地理风水术是建立在一个大自然宇宙空间科学基础上的。七星打劫术是与太阳、太阴到方到向选择相类似的更高深更复杂一种风水造葬术。他调用了天宿中最威曜的斗罡神力与之玄空大卦理气、峦头星曜砂水作法於一体，使立向、挨星与天宿离宫斗罡完美的结合，摧动天气、地气与场能作用於地穴，使之荫发富贵，此灵光神曜自然之道也，亦大自然科学之功也。

古人对北斗七星的各个星体的命名是以天枢﹑天璇﹑天机﹑天权﹑玉衡﹑开阳﹑摇光星而命名；也有以生气﹑天医﹑祸害﹑六煞﹑五鬼﹑延年﹑绝命来命名的。唐代的《北斗七星念诵仪轨》则以贪狼﹑巨门﹑禄存﹑文曲﹑廉贞﹑武曲﹑破军而命名。天枢﹑天璇﹑天机﹑天权等称谓多见天星派；生气﹑天医﹑祸害﹑六煞﹑五鬼等称谓多见八宅派；贪狼﹑巨门﹑禄存﹑文曲等称谓多见玄空挨星派。其作法上有门派区别，就七星名属内函基本相同。天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”、“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。（详见下图）

天文图上的“离宫”是室宿的一个组成部分，与北斗七星、北斗行成了一个冲合拱照局，有力的调动了北斗、紫微与营室离宫的曜威灵光。唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“太微营室，明堂布政之宫。”正是明堂一局七星打劫之葬法的佐证。《诗·鄘风·定之方中》云：“定之方中，作于楚宫”；宋朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。於是时可以营制宫室，故谓之营室。”由上便知；古人造葬於营室；顾名思义，即是营造宫室。唐李华《含元殿赋》序：“宫殿之赋，论者以《灵光》为宗，然诸侯之遗事，盖务恢张飞动而已。自兹已降，代有词杰，播於声颂，则无闻焉。夫先王建都营室，必相地形，询卜筮，考以农隙，工以子来，虞人献山林之干，太史占日月之吉。”此《含元殿赋》可见古人营造宫室之重矣！古云：“室星造作进田牛，儿孙代代近王侯；富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿；埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休。”由此可看古人取“营室”造葬是首选之吉，这就考证揭示了“营室” 离宫合於北斗七星与北极星的曜威神灵的打劫奥秘。

考究《从师随笔》中有这样一段话：“我师在魏相国家得秘籍，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半。”说明姜所理解得离坎二宫打劫并不完整，故此后人随意揣度，杂乱无凭。但从“知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。”之句说明，坎与离合乃是以坎与离为基点的两个三角合，即一四七与三六九六卦，而不是直接的坎离之合，这是三般卦有机的结合，是五行气运流通的关键所在。故此“离”非坎离之“离”，而是通过三般卦这个运气流通渠道,贯通未来之气, 为“七星打劫”创造了聚党蓄势的先决条件。为将来的天心正运流转之气机与天星择吉之气机的联党之举----七星打劫成矣！言及坎离，演局的结果又必须是“坎”与“离”合。那么这个“坎”与“离”合是什么呢？除上述由坎离形成的两个三角合之外，还有一个牵动父母与中五天心正运的二五八直冲合，这个合除了元空大卦理气之外，还有一个“坎”与“离”合的重要法门；即用天枢直指北斗与离宫的天星灵光去打开穴场的玄窍之门，如此神威持势“打劫”。这才真叫“高人使妙用”呢！此正谓之：“三元之劫，北斗司权。妙合离位。”（详见坎与离原理图）

《淮南子·天文训》：“紫微宫持北斗而左旋，每天运行一度而环绕周天。冬至这天在峻狼山这方位，每天运行一度，运行了１８２又８分之５度时正值夏至日到达牛首山这方位，然后往回走完３６５又４分之１度，时间正好一年。太岁纪年的开始是在斗柄指向寅的正月初一晨旦，太阳月亮一起出现在营室宿五度的部位。太岁纪年起经过７６年，太阳月亮又在正月初一晨旦一起出现在营室宿五度的部位，而运行的时间没有余数，这就叫“一纪”。而二十纪，即一千五百二十年就是“大终”，这时的太阳月亮星辰又回复到以甲寅年作为纪年的元年位置。北斗日行一度，一年就有４分之１的零头数，所以经过四年就积累１４６１天，北斗星又回复到原来的起点位置，经过八十年，又回复到第一个始用的记日干支。”北斗以北极星为轴心作逆时钟方向绕行，日行一周360周天度；每分钟行0、25度，计四分钟行一度；每小时行十五度（一山界度）；三小时行一卦山，这是所谓的恒星周日视运动。由于地球每天自转一周与每年绕太阳公转一周的规律，因此北斗每天返回原来的位置的时间将会提前四分钟，每月提前两小时。这是借助北斗之天枢与北极星、室宿离宫映照山向、催发打劫之功所择时推星的关健，古人通称为“葬时”。据《淮南子·天文训》记载：两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，…..加十五日指癸则小寒，…….加十五日指丑是大寒，…….加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，……加十五日指寅则雨水，……加十五日指甲则雷惊蛰，……加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……加十五日指乙则清明风至，……加十五日指辰则谷雨，……加十五日指常羊之维则春分尽，故曰有四十六日而立夏，……加十五日指巳则小满，……加十五日指丙则芒种，……加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……加十五日指丁则小暑，……加十五日指未则大暑，……加十五日指背阳之维则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，……加十五日指申则处暑，……加十五日指庚则白露降，……加十五日指酉中绳，故曰秋分雷戒……加十五日指辛则寒露，……加十五日指戌则霜降，……加十五日指蹄通之维则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，……加十五日指亥则小雪，…..加十五日指壬则大雪，……加十五日指子，故曰阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。

須知地球每日由西向東自轉一周，於地球上觀察，宛若北斗七星繞行北極星由東向西進行作規律圓周運動，随时而移度方位。地球自轉一周約需23時56.1分(註：因地球自轉，春分點每隔23時56.1分通過天球子午線一次，謂一恆星日，).因此，就時間言之，同一恆星較前一天約提早3.9分出現於地平面；就方位言，以地球觀之，每天在同一時間已由東向西移動約近1度(即360度除以24小時所換算之1440再乘3.9)，亦即每天在同一時間已位移1度，如此一來，若以北極星為中心畫一圓周，並依地支劃分為十二宮(如圖)，人於地球上所見北斗七星約每30日，（一个月）移動一地支，一年歷遊周天十二宮。日年循環不已，此乃斗綱历法之象。除了上述的周日视运动之外,北斗还有周年视运动,即固定在傍晚或夜半的一定时间观察,其斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移动一周又回到原处。古來以每日初昏後，斗杓所指之處即月建之方，故曰：“月月常加戌，時時建破軍。”，意謂斗杓(破軍星也)在戌時(19—21時)指着月建之方，因此，以戌時加於月建之上順行，數至所求之時辰，便知斗杓指何方。例如正月建寅，運用掌訣(如圖)以戌時加於寅宮之上順行，則斗杓在亥時指卯方，在子時指辰方，丑時指巳方，寅時指午方.….如是以推之，自得各時辰所指之方。綜上所述，在地球觀察，以北天極為中樞劃分為子丑寅卯……..戌亥等12宮，北斗七星繞之而旋轉，其每月每日每時所現天象，正各有如時鐘之時針分針秒針各自的規律移轉。以斗杓经四位乃天枢指极之星，在推算七星打劫坐标方位时必依此法。（详见下图）

因此,我们的祖先早就认识到:可以利用斗柄的指向确定季节。古书《冠子·环流篇》说得最为明白:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”这就是说:若把观测的时间固定于傍晚,则二月春分时斗柄指东,五月夏至时斗柄指南,八月秋分时斗柄指西,十一月冬至时斗柄指北。借助斗柄指向地面上的东西南北四个方位,可以确定四个季节的中间日期,二至二分的所在月确定之后,其他月份也就容易确定了。（详见下图）

现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。目前地球自转轴北极指向的天空正以每年15角秒的速度接近小熊座α星。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。似乎这时它的“地位”才达到北极星的顶峰。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。到公元14000年前后，天琴座α星棗织女星将获得北极星的美名。那时人们再谈北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的背部和尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，一颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。北斗七星组成的图形不是永远不变的，宇宙间一切物体都在运动和变化之中，恒星也不例外。既然恒星也在运动，那么北斗七星组成的图形当然也在变化。这七颗星离我们的距离不等，约在70至130光年之间。它们各自运行的速度和方向也不一样。天文学家们已经算出，10万年前看到的北斗七星组成的图形和10万年后将要看到的图形，都和今日的大不一样。（详见下图）

1、北斗七星变化图

2、现在北极星与北斗七星天象图

3、大小熊星座示意图

北斗星位于北极星附近, 在我国长江以北地区,其无论在北极星之上或北极星之下时,它们永远位于地平线以上,在夜间的任何时刻都能看到它。北斗绕北极星一昼夜旋转一周,正好起到时针记时的作用。北斗以北极星为中心作周日视运动，每旋转15°即为1小时，24小时转一周，宛如一个北天的大时钟，作周日24小时制运转，只有时针而没有分针，而且是按天道逆行旋转。故谓之北斗七星“钟”近代钟表就是受北斗启发后而发明的。(详见下图)

《史记·天官书》中的北斗七星正因为如此,我国古人把北斗置于极为重要的位置。汉代史学家同时也是天文学家的司马迁在其伟大著作《史记·天官书》中说得好:“斗为帝车,运于中央,临制四方,分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸记,皆系于斗”。这就指出北斗是定方向、定季节、定时辰的标尺。司马迁在《史记·天官书》中还说:“杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首。”意思是说,北斗的斗柄连着东南方向的角宿(室女座),玉衡星对着东北方向的斗宿(人马座),而斗口正朝着西南方向的参宿(猎户座)。角宿、斗宿和参宿是我国传统星象二十八宿中最重要的三宿,它们彼此的赤经距离大致相等,而北斗正处于这三个重要星宿之间的中心位置,因而被当作坐标参考标定点。

《史记·天官书》上所说的“斗为帝车”,也是把北斗看作是帝王的车子。山东汉武梁祠有一幅石刻,就是“斗为帝车”的艺术表现:斗魁四星构成一辆云车,一位帝王坐在车上,向一批前来迎接的臣民招手致意。周围龙腾凤舞,百鸟和鸣,充满了一种欢乐和谐的气氛。人们把北斗七星看作车子的民族很多。古巴比伦人把北斗看作货车；古埃及人看作是伊西斯女神之车；英国人看作是亚瑟王之车；阿拉伯人称北斗为车星，斗盆四星是四个车轮,斗柄三星是三匹马,古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。一说服左边的马叫“骖”，服右边的马叫“騑”。骖服和骖騑，又泛指拉车的马或车马.开阳旁的辅星则是赶车夫。

（详见武梁祠石刻画像图）

由上得知北斗七星与北极星的相互关系与天体运动的基本规律，由此便可推算岀斗杓所临十二建辰的方位，以用於择日与七星打劫之法则之运用。

北半球斗杓臨方一覽表

二、七星打劫具体操作的基础条件：

1、形势峦头采用杨公三合，选择造葬的山向与峦头（局势）必须与本元运当旺的山星和向星相匹配；七十二龙立向，要明纳音坐度生旺，例如，戊子来龙入首，立子山正针火龙坐度之类。

2、配合天星、地曜星峦，拨砂消纳以备形体作用。3、理气采用玄空大卦两元挨星。

4、配合三般大卦元运与太岁法摧动七星功力为我所用。

5、兼参壶中鬼卦配合调理内事不周。

6、择日推星调动天枢、北极与室宿灵光配合双星到向以合离宫打劫，依靠宇宙、天星的能量摧发打劫之功力，使之地气延续，催官催财，荫发富贵。

三、七星打劫秘诀释文

（1）《玄空字字金》云：北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。 先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。七星顺序，本宫推起，每宫三位，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。

释文：“七星”者；贪巨禄文廉武破也；“九星定位”，乃是元运挨星与先天倒排隔位逆行而定位八国方隅；“七星跋涉”指挨星与贪巨禄文廉武破七星三叠挨星也；“破军所临”、三般合局自是“巧取其穴”矣；“环而布之，坎与离合”。乃是周流八国以审坎离也；“先天倒排，七星顺挨”，先天乃乾一、兑二、离三等须隔一位逆推（倒排），而贪巨禄文之类九星则顺宫挨排，以求坎离打劫；“三卦与偕”，乃指三般大卦一四七、二五八、三六九局法与打劫三种挨星形式的配合；“同宫山水，须要分开”。此指一卦三山天地人，有顺子逆子之别，有同元不同远之分，有当运零神正神之辨，同宫山水不同论也。故言要分开矣！“七星顺序，本宫推起，每宫三位，相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。”此言七星三次叠加，每宫跋涉三次，以求三个贪狼所在其宫三星相见之三般，合参审视离宫相合打劫之局。故言“相见不宁”。打劫有真打劫，有假打劫；又有星曜峦头，砂水消纳之病忌，故有“打劫争忌，高人分用，契合玄机。”之句，这就须要待等高人如何把握玄机，契合分用了。“玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难”此言，七星打劫必理三般大卦，既然天心动而合得天心正运，至于三元不败，七星打劫，壶中鬼卦等立向作法又有何难哉！“水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。”此言山水两片各有归路与出处，各有祖宗父母，各有顺子逆子出卦与否，故要龙水一家眷属乃为真，必要允契玄机，证的龙神，葬得法度，合得天心。“局管初年，祸福立见，”此言堂局断验，若堂局有病忌，祸福初年应验。“消息堂气，观其出面，只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。”此接上局法而言，消息堂气必细审当面与内堂、外堂诸多消息，要纯净不驳杂不犯砂水堂局之病，细审何方来水，何方去水，明水暗水，远照近流，明流更显祸福愈彰。堂局消息，皆应纯净，不可交战，方为合法。七星打劫之法操作复杂并非一言片语便可道明白的，还待下面进一步详明与面授方可。真传一句话，胜读十年书，有心说仔细又恐遇匪人。

（2）哑儿经释文

三字经，口口传，惟此文。
贪巨禄，文曲尊；巨禄文，廉武星；
禄文廉，武破军；文廉武，破辅真；
廉武破，辅弼臣；武破辅，弼复生。
遇廉贞，正配成；贪狼气，起家声。
廉武破，辅弼生；巨禄文，吉凶神；
破禄文，是恶星。四维朝，太极明。
武破辅，弼曰君；破辅弼，贪之臣；
辅弼贪，连巨门，弼贪巨，到禄存；
贪巨禄，文弼星。坎离劫，二气成；
此北斗，大翻身；杨曾诀，续谱成。

注：《玄空字字金》七星打劫歌诀是打劫挨星的方法，哑儿经是元运排盘定式，只有合二为一方可解开七星打劫之秘，这两首歌诀就是开起七星打劫的钥匙。只有这两把钥匙方可打开七星打劫的玄奥之门.亦只有用此法排出的盘局方可吻合哑儿经的定式秘诀,不合法与诀者皆伪矣!

哑儿经中只有：“破禄文，是恶星；四维朝，太极明。”四句是与演局方法有关。“破禄文”三星是凶星，“四维朝”指四维阴阳有朝即有坐，即指天地、雷风、山泽、水火四卦而言，“太极明”指立极后生旺衰死是否合得打劫或病忌，此指运盘与山向飞星会宫推断吉凶而言，此正谓之“太极明”，只有立太极方可明挨星，只有明挨星方可断吉凶，这就是太极明的道理。

《三字哑儿经》七星打劫图文释秘

挨星综合排山掌图释：

以下七星打劫图解中；小写中文数字为元运挨星；其下为三叠七星跋涉泊宫合七星三般，谓之巧取之“神路”；（详横方格内之三星）阿拉泊数字为立极挨星，其法为“过客不入黄婆家”，其下为挨星二十四山与其坐山星；在其宫内大方格最下九星是贪狼起宫顺布所泊之星；乾一、兑二、离三等格内数字为先天隔贪狼一位作倒排。上元破军会离，下元文曲会坎为打劫；坎为小水有鳅，文曲为大水藏龙，故谓之“泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身”。坎离合，即非坎即离，“离宫要相合”之句，除天星营室离宫之外的另一函义，非坎与离在一宫内相合，而是在别宫相合。破军即瑶光星，文曲即天权星，贪狼即天枢星；此三斗至关紧要。故以破军配离，文曲配坎，此二斗，从南到北，从离到坎来了个“大翻身”。故称“此北斗，大翻身”矣！（详见下图）

七星打劫真揭秘

上图是根据《地理冰海》北斗七星打劫图推岀的一运打劫地盘方位图，详见下文例解。

由上图可以看出：“七星打劫”乃是过客不入黄婆家（不入中宫）。《元运跋》中亦云：三元顺逆清而纯，乾坤六子一家春；征途绕过黄婆舍（不入中宫），莫入炉中去问津（下卦起星后不入中宫）；身骑八骏游三界（八骏八卦，三界指每卦三元天地人），掌排四家辩五伦。（四家指元关四窍）”

注：一运合一四七局，七星叠加顺挨贪文破、文破贪、破贪文泊三六九宫；立极星5 82泊三六九宫；上元劫下元离九，破军星在九宫会先天之气离三为之打劫。贪巨禄文顺宫起，正是文曲尊。北斗七星去打劫，形势星峦位中合，正是离宫劫，七星、北极营室威，何愁把财劫。

注：一运一入中，五到九，先天乾1隔贪狼一位倒排於坤；兑2泊坎；离三泊九宫，三为后天震，震立极，七到中五。立极后震到坎一宫，震起贪狼顺排贪巨禄，文曲到乾六为尊；破军到九宫会离三正配成也。

七星打劫一法：一运，三起贪狼，震三立极顺挨，一坎到艮，管壬子癸三爻，顺挨排去；二到离、三到坎.......。“坎离水火中天过，龙墀移帝座”故先天离在震，震为中天五黄立极之星宫也。谈氏云：“中天，枷感五易；龙墀，子易；帝座，午易；子午易位，故曰：“龙墀移帝座。”淡氏所言“中天，枷感五易”正指中天五易之立极之宫；龙墀、帝座其实就是坎离之子午。二十四耀在元旦盘的排星序是：壬八武、子帝座、癸銮驾、丑天市、艮凤阁、寅金箱、甲鬼劫、卯将军、乙值符、辰天罡、巽宝殿、巳金枝、丙炎烈、午龙墀、丁帝辇、未天杀、坤宝盖、申玉印、庚华盖、辛功曹、戌地劫、乾龙楼、亥玉叶。子本帝座，坎离易位乃为龙墀，其实这就是《飞星赋》中的“周流八卦，颠倒九畴。”；如艮山，一运艮为帝座。九运则为龙墀矣，这就是“坎离水火中天过，龙墀移帝座，乃子午易位的真秘所在”，《天元五歌》“水龙篇”又云：“三元既辨龙神旺，九曜不纯龙力衰，此是山家大五行，山水卦爻应天象。九宫九气转乾坤，禀命天枢万化根，在天北斗司元气，在地八卦显天心。四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门。青囊万卷无非假，三合黄泉枉问津，能将九曜为喉舌，大地精华一口吞。”此正言其天星、七星、九星泊宫流转之妙矣！然言子午并非完全指南北之子午，乃是先天坎离之代名词，故用子易、午易而释别，因为所言天星二十四曜而是元运流转变换中的活盘，非元旦定位盘；《天玉经》云：“识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”何谓离宫相合？离者，午也、卯也，乃是先后天离火之位，合其对宫乃是四正阴阳分界、交点、阴阳对待之位，离乃三阳方隅，朝阳为向首之内含，故向首一卦之重矣，有向必有山，自当生旺相合，相合者乃龙合向，向合水，水合三吉位；坎离相媾，山水相对，非水即火，非离即坎，故七星打劫分顺逆，别真假；离、震、乾三宫合其三般者为其真打劫；坎、巽、兑三宫合其父母三般者为假打劫。天心一变，七星流转，非离之离，乃流转之气，“环而布之，坎与离合”。“北斗七星去打劫，离宫要相合”即破军星七配离九为打劫，然下元而是文曲会坎,一九坎离颠倒；故谓“泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身”。此乃七星打劫盘理气之法。亦符合先天倒排离卦父母，此乃离合打劫之局；上元七星打劫元运立极贪狼起星定局如下：一运，三宫起贪狼，震三宫立极，九打劫；二运，六宫起贪狼，艮八宫立极，三打劫；三运，九宫起贪狼，一宫立极，六打劫；四运，二宫起贪狼，乾六宫立极，八打劫。一至四运为上元打劫，五运前十年寄四运，后十年寄六运。上元乃是破军配离九，故言“离宫要相合。”《天玉经》云：“辨得阴阳两路行，五星要分明，“泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身”。两路行，即山一片，向一片是也。实指山向入中分阴阳顺逆飞星而言，九星泊位，五行犹分，二十四位各有阴阳，挨星阴阳分顺逆，挨星完成后，则以九星五行论旺衰、进退，即生克制化之理。至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法；乃阴阳交媾，玄关真妙处也；故言“五星要分明。”经云：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄关真妙处。”正言此矣！泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身；即下元挨文曲星六配坎一宫，同时符合先天倒排坎卦父母。此乃坎合打劫之局也。下元七星打劫元运立极贪狼起星定局如下：六运，艮八宫起贪狼，巽四宫立极，二打劫；七运，一宫起贪狼，离九宫立极，四打劫；八运，四宫起贪狼，坤二宫立极，七打劫；九运，七宫起贪狼，七宫立极，一打劫。六至九运为下元打劫，乃是文曲配坎一，以坎水喻小塘池里的泥鳅，文曲水喻渤海，如勾搭小地，合乎打劫之局法，向上有水，与至贵之龙相同。若苟大地，若遇上、上山下水，虽真龙亦只作泥鳅而论也，岂能渤海翻身乎！故言“泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。”这正是：“环而布之，坎与离合”，此坎与离合乃是分别合七星破军为七星打劫之格局，非仅坎离二宫之相合矣！这正如《秘法》云：北斗七星转阴阳，轴里玄机细分晓。远近别离非水火，“即非水即火，非坎即离也，故言“以求坎离”，远近者乃指上元与下元离合打劫、坎合打劫区别之意，其另一意乃在邻宫龙水、山向合一六、二七、三八、四九生成之义；例如山向、龙水：壬为一、亥为六，即一六同宫，壬是八武，亥是紫微，正是“紫微同八武”是也；所谓“逆子父母要相合”，二十四山分布八宫，每宫三位，诸如坎宫壬子癸、艮宫丑艮寅等。毎宫本卦为天元，其坐之左为人元，其坐之右为地元，人地两元为旁爻，为父母之子息，子息有顺子逆子之别，有可兼不可兼之分；顺子者：寅申巳亥、乙辛丁癸；逆子者：甲庚丙壬、辰戌丑未也；相合者，即“七星打劫法”中，向星或山星要与生合邻宫的向星或山星同元一气：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（即父母配父母，顺子配顺子，逆子配逆子），亦谓之“一卦纯清”。此外更有天星课法，以择七是打劫星曜灵威配合太岁、五黄、五鬼摧发。这就需要高人施妙用了。“七星打劫法”从实际理论上讲也算是春光泄尽矣！有人要问，为何是七星打劫而不是九星打劫呢？这要从七星斗纲统四时之序，关乎天地人三才阴阳之盛衰。北斗九星；即一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼。左辅右弼二星乃破军星（瑶光）星之守户，北斗七宫合左辅右弼二星，即洞明宫外辅星君，隐光宫内弼星君，此二星由于发光隐暗，不易观察，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。古人将七星搬入地盘，是为吻合二十四山与排宫布卦而设，三八、二十四位，星俱七、九之数，唯有用七，四七、二十八位，除去四个起宫叠位不计，正应二十四位，亦合一四七三般数理；例如：一运从震三宫起贪狼顺布北斗七星，震顺至巽为巨、中为禄、乾为文、无为廉、艮为武、离为破军七星而止；叠加离宫起贪，坎为巨；坤为禄；复回震三为文；巽为廉；中为武；乾为破；再从乾宫起贪，兑为巨；艮六为禄；离七为文；坎一为廉；坤二为武；复震三为破。这就是“七星跋涉，破军所临，巧取其穴”的道理。如此，“环而布之”三叠三起贪狼七星，便岀现了三组贪破文三组星、在地盘一四七宫行成三般，按其元运入中流转，落宫正合一运一四七局。这就是三般“破军所临，巧取其穴”的真旨所在。

七星打劫一法必须结合二十四山曜星配合拨砂方为尽美，详见下面九运曜星图，配合元运而选择。实施“七星打劫”以利山向砂水之周全。

附二十四山九运矅星图

二十四曜在元旦盘的排星序是：壬八武、子帝座、癸銮驾、丑天市、艮凤阁、寅金箱、甲鬼劫、卯将军、乙值符、辰天罡、巽宝殿、巳金枝、丙炎烈、午龙墀、丁帝辇、未天杀、坤宝盖、申玉印、庚华盖、辛功曹、戌地劫、乾龙楼、亥玉叶。

注：二十四曜拨砂一法来於《地理玄龙经》，此杀随运而转，非有定方，四围之砂切勿犯之。犯在某卦，即应在某人；知某卦为何体，即知人何体有病，古人有《八卦覆坟诀》，与此相类似；如坎卦先天之坤也，坎有恶曜，祸在家母，偏在癸为阴，则主妇人，偏在壬为阳则主男丁。且看八卦属人身之何体象，即应人体之某位，乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为可手，兑沩口是也。如艮震有杀，定伤手足之类。总以先天八卦为主断之乃准。吉星十八，凶星有六；乃是天罡、地劫、天吊、天杀、鬼劫、劫杀。其曜更宜配合穴场周围峦头砂峰挨星宜忌断验其妙如神，催丁催财灵验如鬼，配合打劫神功可威。

按:北斗七星打劫之法自古不传外人,皆门人所掌之秘,今吾为省世人免於伪学之途少露些秘.望易学堪舆少走弯路.如有想学七星打劫之术;奇门金水日月四吉与壶中鬼卦消纳理气上乘功夫者请拨打:13884874489咨询.如想看完整版,敬请登陆本人网站,进入高级教学课堂页面.网站:www.xuanlongzi.com

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