爱华网六齋日- 八关斋戒《佛光大辞典》
佛光大辞典:
六斋日又作六斋。谓每月清净持戒之六日。即白月八日、十四日、十五日，黑月二十三日、二十九日、三十日。
僧众每月于此六日须集会一处，布萨说戒。在家二众于此六日受持一日一夜八关斋戒。
印度自古传说鬼神每于此六日伺机害人，故至此等日中，遂盛行沐浴断食之风，其后佛教沿用此一行事，并谓于此六日，四天王必下降世间，探查人间之善恶。
〔杂阿含经卷四十、四天王经、佛本行集经卷三十七、十诵律卷五十七〕（参阅「布萨」1910、「斋日」6545）
六个宜行八关斋戒的日子，即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六斋日，为四天王视察人间善恶之日，古来皆以农历为准，若月小，只有二十九日，则最后二斋日，当改为二十八日、二十九日。[陈义孝佛学常见词汇]
（行事）每月之八日 十四日 十五日 二十三日 二十九日三十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日为四天王伺人善恶之日，又为恶鬼伺人之日，故诸事须慎。
特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼于此日受持八戒，遂成为六个之八戒斋日。
摩诃般若经十四曰：「六斋日：月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。」（此一月分前后半月，前后相对，故斯次第）。
四天王经曰：「佛告诸弟子：斋日责心慎身守心，诸天斋日伺人善恶。须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎飞蛟行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下，十五日四王自下，二十三日使者复下，二十九日太子复下，三十日四王复自下。」
智度论十三曰：「问曰：何以故？六斋日受八戒修福总。答曰：是日恶鬼逐人，欲害人命。疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人持斋修善作福。是时斋法不受八戒，直以一日不食为斋。后佛出世，教语之言：汝当一日一夜如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅盘。（中略）问曰：何以故？诸恶鬼辈以此六日恼害于人。答曰：天地本起经说，劫初成时有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行满天上十二岁，于此六日，割肉出血，以着火中（即护摩之供养），以是故。诸恶鬼神礼此六日辄有势力。（中略）复次诸鬼神父于此六日割肉出血以着火中，过十二岁已，天王来下，语其子言：汝求何愿？答言：我求有子。天王言：仙人供养法，以烧香甘果诸清净事。汝云何以肉血着火中如罪恶法？汝破善法，乐为恶事，令汝生恶子，噉肉饮血。当说是时，火中有八大鬼出，身黑如墨，发黄眼赤，有大光明。一切鬼神皆从此八鬼生，以是故于是六日，割身肉血着火中而有势力，如佛日法中无好恶。随世恶日因缘故，教持斋受戒。」
智度论六十五曰：「是六斋日是恶日，令人衰凶。若有是日受八戒持斋布施听法，是时诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。」
观普贤经曰：「刹利居士，于六斋日，勅诸境内力所及处令行不杀。」
大毗婆沙论四十一曰：「三十三天于白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，称量世间善恶多少。见造善者便拥护之，见造恶者即共嫌毁。」[佛学大辞典 (丁福保)]
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