爱华网一、《启示录》概论
揭开帷幕，洞悉天机
现在大家要开始与我一同旅行。什么旅行呢？这是非同一般的旅行，不是为了去世上风景名胜游览而进行的旅行，也不是为了去世上著名学府求知而进行的旅行；这些都不过是短暂而即将消逝的。我们现在要来一同学习的是有关永恒的事情。我们将揭开关闭的帷幕，去展望未来的走向，探寻上帝奥秘的旨意和计划。我们将研究上帝的奥秘，通过稍稍开启的天上的窗户来透视天上的奥秘。这正是对启示录的学习。大家准备好了吗？
启示录的焦点：耶稣基督的再来
在圣经中，启示录并不是一般的书卷，这卷书满载着上帝的奥秘，它展示了世界历史的脉络，这卷书会带给一切研究它的人以心灵的变化。当然，所有的圣经书卷都是这样的，但是启示录特别记载了上帝奥妙的作为。从创世记开始的所有圣经内容，在启示录中都有了美好的结论，也就是说，所有其它的圣经书卷都在启示录中归根结底。创世记中记录了人类因为犯罪而失去伊甸园的悲伤故事，但是启示录以失落的伊甸园恢复成美好的新天新地为结论。这样，从创世记到启示录，演绎了人类犯罪堕落的黑暗历史和上帝大能拯救的永远福音。因此，启示录是全部圣经书卷的聚焦和总结，所以我们在研究启示录的时候，也要将其它的书卷拿来一同研究。
我们要认真阅读这卷书，并要“遵守其中所记载的”（启1：3）。这是不可忽视的书卷，对于生活在耶稣即将再来的末时代的我们而言更是如此。启示录以1章7节“看哪，他驾云降临”这样的话开始，以22章20节“是了，我必快来”的美好应许结束。所以启示录是充满耶稣基督的话语和耶稣再来的信息的书卷，这卷书的焦点就是耶稣基督的再来。
在这地上大家是带着什么样的盼望生活呢？大家唯一的盼望是什么呢？大家最迫切的盼望是什么呢？在这地上唯一的、也是最迫切的盼望是耶稣基督的再来。这地上的一切都将会被火焚烧净尽，人所造的不能给人带来真正的平安，不能让人幸福。即使有联合国的调解维和，地上的战争仍不会止息。各位，这地上真正的盼望乃是耶稣基督的再来。
启示录是封闭的吗？
很多人说启示录是封闭的书卷，是不能理解的。还说对启示录的解释各式各样，容易叫人误解，所以最好是将这卷书关闭起来，不要去读它。但是我希望大家能听好，启示录本身有如下的说法：
启1：1-3，耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
看这里面所写的，我们就知道这个书卷的内容完全是我们可以理解的，而不应该将它封闭。如果这卷书里面所讲的内容是我们不能理解的，我们又怎能去“听”、去“念”、去“遵守”其中所记载的呢？事实上，这里面的话语是能够理解的，而且是必须要理解的。这里面的话语是为末时代的我们而记录的，这卷书是为着大家的信心和盼望而记录的。
启示录说，“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的”。现在我们正是在学习这卷书里的话语，所以在这个时间大家和我正是在蒙受着极大的祝福。接下来，我们要好好地理解这里面的话语，并且按照其中所记载的去遵守，我们就会得着永生。启1：19，“所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”启22：7，“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！”
耶稣基督的启示
这卷书是耶稣基督的启示，是耶稣赐下来的，不是约翰编出来的，约翰只不过是将耶稣赐下来的启示记录下来而已。刚刚我们读到1章1-3节，我们可以看到赐下启示的步骤：首先是上帝将启示赐给耶稣；然后耶稣将启示赐给天使；天使又将启示赐给约翰；而约翰再将启示记录在书上；最后记录这启示的书传给了教会和我们。
启1：1，“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示（toshow）他的众仆人。他就差遣使者晓谕（signify）他的仆人约翰。”这里说“指示”他的众仆人，英语是“toshow”，也就是说不是用写出来的文字表达出来，而是像放电影一样以画面的形式展示给他们。这里也说“晓谕”他的仆人，英语是“signify”，是指用表号、用象征性的方法告诉了约翰。启示录是用象征性的方法启示出来的，所以我们一定要好好地认识和理解启示录里面涉及到的一切表号。
为什么要用象征的手法来启示？
那么，为什么要用象征的手法来启示呢？主在让使徒约翰写启示录的时候，使用象征性的手法，这是有原因的。路8：10，“他说：上帝国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”各位，上帝国的奥秘不是谁都可以理解的，只有在灵性上重生的人才可以理解，只有那些在灵性上有圣灵感动的人才可以理解。正是为了让那些研究圣经、探求真理的人能够理解，所以使用了象征性的手法来记录启示录。如果不是这样，岂不是随便什么人都要按照自己的意思去理解和解释了吗？所以这卷书是借着象征、借着表号来记录的。正如在军队当中，为了不让敌军听懂而使用暗号交流一样。我们的主也是为了只让他的百姓能看懂，而使用了象征和暗号来记录这卷书。
另外，也是为了圣经的流传。用表号和象征来记录启示录是为了保护圣经。大家知道在启示录里面说到了罗马帝国的灭亡和中世纪教皇权的逼迫；如果不是使用象征和表号来记录这卷书，那么书卷中讲到的那些国家和人岂不是要竭尽全力毁灭这卷书吗？所以，为了使圣经能够得着很好的流传，为了保护这卷书，采用了象征和表号。
上帝的奥秘只有通过圣灵的感化和感动才能够理解。通过从上帝而来的圣灵的感化才能理解上帝的心，不是吗？（林前2：10-16）那么，有人可能要问：我们如何来解释圣经中的象征呢？圣经里面的这些象征，我们该如何解释和理解呢？
解开表号的钥匙
事实上，圣经里面隐藏着解开这些象征的钥匙，我们要把这些钥匙从圣经中找出来。有的时候我们丢了钥匙不能进屋，这样的时候我们怎么办呢？在这之前，我们一定和家人商量好，我们的另一把钥匙放在一个秘密的地方，只有家人才知道。当我们不能进屋时，就把那隐藏好的钥匙找出来，把只有我们家人知道的钥匙找出来。同样，我们需要的钥匙全都在圣经里面。
比如说，在预言中说到很多的“兽”，那么这些“兽”象征什么呢？但7：23，“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。”这样我们知道“兽”象征一个国家，或者一种势力。
又比如说，预言说到兽从“海”中上来，那么“海”象征什么呢？启17：15“天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”这里有钥匙，“海”或“众水”是指多人。
再举一个例子，圣经预言里有很多时间，像1260日、1290日、1335日、2300日等，那么在圣经里面提到预言性的时间的时候，“多少多少日”要如何理解呢？结4：6，“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”所以从解释圣经预言的角度来看，预言中的一日代表实际的一年，这就是那把钥匙。
但以理书和启示录的结合
此外，研究启示录的时候，要参考但以理书。旧约圣经的预言书是但以理书，新约圣经的预言书是启示录。启示录里面引用了很多但以理书中的表达和象征。所以在研究启示录的时候，尤其在研究其中的象征表号的时候，要结合但以理书一同来研究。在内容的总体上，但以理书和启示录是并行的，都从各自的时代开始，一直讲到末了；在预言的侧重点上，但以理书和启示录又是前后连贯的，但以理书侧重历史的部分，启示录侧重末后的部分。但以理书是旧约圣经的预言书，启示录是新约圣经的预言书。我们可以看到但以理书的预言都在启示录中得着结论。
预言带来确信
上帝将圣经的预言赐给我们，是为了叫我们看到这些预言的成就，而使我们可以相信（约14：29，16：1-4）。圣经的预言是实实在在的、毫无差错的上帝的话语。在我最初开始学习圣经真理的时候，研究这些预言，让我看到了上帝真实存在、他主管着世界、以及他必要再来的信息，使我对他的话语更加确信了。正是对启示录的研究和学习，使我得着了极大的确信心。不管天翻地覆，也无论别人说什么，我都对这卷书所说的内容确信不疑。
彼后1：19，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”我们要认真地研究启示录，直到那晨星在我们心中发亮，直到作为晨星的耶稣在我们里面兴起，直到主所启示的奥秘在我们里面彰显（启22：16）。
既有这么清楚分明的预言，大家为什么要动摇呢？为什么要疑惑呢？为什么心中有时会对耶稣分明的存在的事实产生动摇呢？为什么会对未来有疑惑呢？为什么心中会有不安和焦虑呢？研究预言书的百姓不应该有这样的心理。为什么呢？因为通过预言，我们可以知道耶稣是我们的主，他主管着这个世界！
启示录大纲图表
现在我们来看启示录的结构和脉络。我们首先来纵观一下启示录，换句话说，站在高处和远处去纵览整个启示录的背景、结构和其中的脉络、走向。先从总体上、从宏观的角度，掌握这本书的概貌，再详细地、逐章逐节地去研究和理解。我们先来看启示录大体的结构和脉络。
我们要先看清整个启示录的结构：1—3章是七教会；4章1节—8章1节是七印；8章2节—14章是七号；15—18章是七灾；19章是基督复临；20章是千禧年；21—22章是新天新地。七教会、七印、七号是平行的预言，对应教会的历史时期，也就是新约时代约两千年的恩典时期。这平行的三个“七”的结束，也就是恩典时期的结束。所以，接下来就是七灾。然后，基督再来、一千年、新天新地是连续发生的大事。
启示录可以分为两大部分。第一部分是1—14章，记录了七教会、七印和七号，是说明从使徒时代到末时代教会的历史，也是对这地上的世界历史的说明。其中12—14章是非常重要的启示，详细地说明了在地球历史的末期将要发生的危机和事件。第二部分是15—22章，是说明恩典时期结束以后，救赎的计划最后如何得着成就。
启示录各章的概要
接下来我们来看一下启示录各章的概要。我们先简略地概述、了解了各章的主要内容之后，再详细地研究各章各节就会容易一些。
第1章：这里描述了耶稣基督的形象，他眷顾他自己的百姓。在启示的开始，约翰看见天开了，耶稣在圣所的七个金灯台中间行走。也就是说，约翰所看到的是一位一直看顾着这地上教会的耶稣形象。这是第1章的内容。
第2、3章：记录了七教会。在第1章里面显示了天上的圣所，我们看到耶稣借着圣灵来看顾这地上的上帝教会的情景。约翰看到耶稣所说“我就常与你们同在”的应许成就和实现了。耶稣所看顾的地上的教会也就是七教会。2—3章里讲到的七教会，是指将基督教的历史分成七个时期，并启示了每一个时期教会内部属灵的经历。换句话说，从以弗所教会到老底嘉教会，这七个教会分别代表从使徒时代到末时代七个历史时期的教会。这两章预先启示了在这七个时期中各个教会的属灵经历。
第4章是上帝宝座的启示。使地上的教会将目光转移到天上的宝座上，以免他们感觉到自己在这地上的孤立。并向他们显示上帝在宝座上作什么样的工作和他如何掌管着这个世界。
第5章是上帝宝座前的审判。记录了在上帝的宝座前所进行的审判。上帝的右手中有书卷，里外都写着字，这是在说明上帝的审判。但以理书第7章讲到在上帝的宝座前有案卷展开，而启示录第5章也同样讲到宝座前羔羊展开书卷，这是说明上帝在审判这个世上的教会。上帝热心地看顾着地上的教会，同时也审判着地上的教会。
第6章开始讲七印。从使徒时代到耶稣基督再来之前分为七个时期。七教会的预言是说明在这七个时期中，教会内部属灵的经历。七印是指在这七个时期中，因着基督教的福音事业，教会和外部的世界所进行的争斗。七号是指在同样的七个时期中，教会之外的世界上所发生的事情。所以我们把七教会、七印和七号看成是并行的，对应同样的七个历史时期。七印是对七个时期教会属灵状况的说明，同时也是对教会的审判。七号是指在七教会或七印同样的时期里，教会外面所发生的事情。第6章涉及前六印，8章第1节是第七印，8章第2节开始讲七号。
在第六印和第七印之间，插入了第7章，记录了永生上帝的印。这个印是一种内在的忠诚的标志，是在患难中得蒙保护的标志。这里记录了得救之人在天上的欢乐。第7章正是说明什么样的人能够得着救赎，谁是最后得胜、接受上帝的印记的人，以及他们的来历和经历。
第8章、第9章是七号的内容。七号的预言是上帝审判这个世界的过程。创造的秩序被破坏，世界不断地堕落，自然界也越来越被败坏，魔鬼为了破坏福音和福音的传播而兴起争战。所以上帝的刑罚临到背道的教会和敌对的势力。七号和末了的七灾在表达上很相似。第8-9两章涉及前六号，第七号是从11章15节开始，一直到14章。
在第六号和第七号之间，插入了第10、11章，在第10章是对上帝的教会在末时代的福音运动的预言，同时也预言到在末时代上帝的奥秘要成全，教会将经验真正的上帝的福音——永远的福音。
第11章记录了圣经要受到攻击，但是不能够被毁灭。记录了真理要得着拥护并要最终得胜。
第12章讲到一脉相承的上帝的真教会的家谱，和末后的余民的特征。讲到上帝的真教会如何得以保存和遗传下来，讲到真教会的根源和传承。
第13章讲到兽的印记，兽的政体和经济上的压迫以及死亡令。我们所熟悉的666就在这一章中。这一章揭示了为了和上帝的余民争战，魔鬼在末时代所发动的阴谋。
第14章第14章记录了144000人的准备和使命，以及耶稣在复临之前，向人类发出的最后慈悲的信息。针对强迫人接受兽的印记的逼迫，上帝发出最后慈悲的警告，叫人不要接受兽的印记。
第15章中我们可以看到，没有接受兽的印记而最终得胜的上帝百姓将来在天国里唱诗赞美的场景。
第16章讲到将要临到的大患难、七大灾。
第17章记录了叛逆上帝而建立起来的政教联合体即巴比伦大城被摧毁的场面，即淫妇和兽受到审判的场面，也说明了巴比伦最终灭亡之前的历史过程。
第18章记录了巴比伦灭亡的场面，以及在此之前，上帝向那些因接受谬道而受到欺骗之人最后的呼吁。
第19章记录了耶稣基督复临，以及他与他百姓再次联合的情景。
第20章记录了千禧年，启示了在一千年当中被捆绑的撒但独自留在荒废的地球上的情形。对我们而言，胜利是已经应许了的、是已经预言了的、是得到了保障的。
第21章记录了那美丽的新耶路撒冷城从天而降的情景。
第22章记录了在这地上恢复了的伊甸园，和圣灵的最后呼吁。在这章中可以看到那失去的伊甸园最终得到了恢复，新天新地最终来到了。那时我们将居住在那美好的新天新地里，启示录就是以如此美好的盼望和应许而结束！
启示录中对比式的和对立性的内容
启示录里面有很多对比式的说明或对立性的事物。启示录正是说明天和地、上帝和撒但之间的善恶之争，也说明了整个人类历史的过程。从而有很多对照性的事物出现。
第一，两位首领。一个是耶稣基督，以拯救人类的羔羊为象征出场。与此相对，另一个就是撒但，被象征为压迫人的良心、迷惑人的、背道和叛逆的龙。羔羊和龙，相对地登场。
第二，两群敬拜者。一方面是对真敬拜的呼吁，启示录14章中有应当敬畏上帝、应当敬拜创造主的呼召。与此相对，另一方面是鼓动和胁迫人敬拜那兽，如果不拜的话，就会被杀灭。
第三，两个妇人。一个是贞洁的妇人，象征着贞洁的上帝的教会。相对应的另一个是淫妇，象征着传讲谬道的教会。同样是妇人，却是堕落的妇人、是邪淫的妇人。所以，说到贞洁的妇人是指贞洁的上帝的教会；相反，说到淫妇是指背道的、堕落的巴比伦教会。
第四，两个大城。新耶路撒冷和巴比伦大城。耶路撒冷是耶稣基督所在的真理的中心地，而巴比伦是恶灵居住的、传出谬道的本部。耶路撒冷和巴比伦都象征着教会，一个是贞洁的、教导真理的教会，另一个是堕落的、教导谬道的教会。
第五，两种印记。一种是永生上帝的印记，是指上帝的品行印在额上。另一种是兽的印记，是对上帝不顺从的标记，也是地上权威的标记。我们知道上帝的印记是印在额上，而兽的印记是印在额上或右手上。在我们的额上有我们的品行、良心、判断力和个性，所以理解真理而受的印记是在额上。而在右手上受兽的印记，是指被迫接受的。在古罗马时代，那些被迫服役的军人和那些奴隶们都在右手上有烙印。所以自己不情愿而不得不接受的印记是在右手上。
第六，两种灵。有圣灵的工作，也有邪灵的工作。有聚集爱慕真理之人的圣灵的声音，也有充满欺骗和诱惑的邪灵的声音。
第七，两种收割。一种是麦子的收割，麦子代表通过真理已经开花结果、在内心成就了耶稣的品行的人。另一种是稗子的收割，对只注重外表的形式、相信谬道而未能预备好内在品行的人的收割；也就是收取葡萄树的果子，要将这些葡萄丢在上帝愤怒的大酒榨中，并踹它们，就有血从酒榨里流出来。有麦子的收割，也有葡萄的收割即稗子的收割。大家将要位于哪种收割之中呢？
第八，两种患难。有中世纪的患难——教皇权的逼迫，也有末后的大患难——七大灾。
第九，两种筵席。一种是羔羊的婚筵，品行已经得着预备的人，作为羔羊的新妇，要和耶稣一同进入婚筵，这是羔羊的婚筵。另一种是飞鸟的筵席，是指对恶人的审判，也就是说当恶人死去之后，天空所飞的鸟聚集来吃他们的尸首。
第十，两种选择。要选择谁呢？选择耶稣，还是魔鬼？选择真理，还是谬道？到末时,人人将面临这两种选择。
约翰的问候
现在我们回到第1章，启1：4-5，约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！
约翰将这启示录预言寄给亚细亚的七个教会。这里记录了约翰的问候，简而言之，换句话说，也就是“但愿从父上帝和圣灵，并耶稣基督，有恩惠、平安归与你们”。耶稣再来的时候，父上帝也要一同前来。耶稣来的时候，千千万万的天使要和耶稣一同降临，那时候父上帝为了欢迎我们，会和耶稣一同降临。在四福音书中不是有话说到耶稣要在父的荣耀中降临吗？耶稣常常说他要在父和天使的荣耀中降临的话（太16：27，可8：38，路9：26）。
对福音的说明
启1：5-6，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
这里说，“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”，耶稣的名字的意义是什么呢？是“将自己的百姓从罪恶里救出来”的意思（太1：21）。大家知道耶稣吗？大家是否有从罪中得解放的经历呢？接受耶稣为救主的人，是拥有从罪中得解放的经历的人。耶稣的宝血不但饶恕、洗净我们的罪，还将我们从罪的捆绑中释放出来。
在亚伯拉罕·林肯总统的葬礼上，总统的木棺缓缓经过一个街角的时候，这时参观葬礼的一位抱着孩子的黑人母亲，将自己的孩子高举起来大声说：“儿子，看哪，这是解放你的人！你好好地看看解放你的人吧！”同样，将大家从罪中拯救出来的耶稣，你们要有一直仰望他的经历，以便叫你们从罪中得释放。
来9：14，“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”耶稣的血是洗净我们良心的，是叫我们变化的，不但饶恕我们，也叫我们从罪中得释放。
启1：5-6，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
这里又说到“使我们成为国民”，什么是国民呢？信奉耶稣的人是天国的子民，属于上帝的国度，上帝是治理他们的王。将耶稣迎接为自己的救主，同时也就是迎接他作自己的王和主人。很多人接受耶稣为自己的救主，却不接受他作自己的王。他们依旧按照自己的意愿生活，觉得自己的罪既已得到赦免，就可以随心所欲地生活。这是不可以的。
上帝呼召我们悔改，并饶恕我们，是为了让我们顺从上帝的旨意而生活。大家是否容许耶稣来掌管你们的心和生活呢？一个王国是有宪法的；同样，主的王国也是有律法或诫命的。很多人误以为基督徒的生活是民主主义的。但是基督徒的生活并不是民主主义的。天国是上帝的国度，上帝是王，而我们是要顺从的百姓。不能按照我们的意思投票和选举，也不是遵照少数服从多数的惯例，而是惟独按照主所吩咐的去生活。耶稣是万主之主，万王之王（启17：14），并且，他国度的律法是“使人自由之律法”。
启1：5-6，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！
那么“作他父上帝的祭司”又是指什么样的人呢？祭司是将罪人引导到上帝面前的人，是中介者。罗15：16，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”
启1：7-8，看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！主上帝说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
说到“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”阿拉法，俄梅戛是希腊字母的首尾二字。上帝是大家一生的起始和末了，也是整个世界历史的起始和末了；圣经也是如此（来12：2）。
我们是圣洁的国度，是上帝的国民，也是上帝的祭司；我们是传福音给世上的百姓，引领他们来到上帝的王国的中介者，我们也是祭司（出19：5-6，彼前2：9）。
拔摩岛的异象
在启示录中，可以看到圣所开启、耶稣看顾他的教会的情景。创始成终的耶稣显现在使徒约翰面前，显现在与众圣徒一同受痛苦的他的仆人面前。
从初代教会历史中我们可以知道，魔鬼为了处死约翰，将他投入了滚沸的油锅中，但他在那沸腾的油锅里没有死去，主保护了他的生命，因为主还没有结束他要作的事情，他还有未完成的事情要作。大家知道吗？我们若还有为主要作的事情存留，我们就不会死去。主托付我们的事情还未完成，主必保护我们。
那时候罗马的士兵将约翰流放到了拔摩海岛作苦力。在那里，他该是受了多么多的艰辛啊！大家可以想象，那时约翰是多么思念耶稣！当他在主日歇了手中的工，他忽然听到背后有声音传来。
启1：9-20，我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道，并为耶稣基督的见证（forthe testimony of JesusChrist），曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号，说：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七个灯台就是七个教会。”
这里面的话语是指耶稣显现在这位老仆人面前，把将要发生的事情晓谕他。在患难中经历了痛苦的约翰向主祈祷，这时一个如吹号般的声音从他背后传来：“约翰！”当他转过身来的时候，他看到了谁呢？他看到了耶稣。当他见到耶稣的时候，该是多么高兴。并且他看到耶稣的形象和以前不同了，不再是耶稣生活在这地上时那种枯槁、憔悴的样子（赛52：14），不是人子的样子，而是变化为上帝的形象，是在荣耀里的耶稣的形象。他的面貌发光如日头，从头到脚满有荣光。
约翰看到了耶稣在七灯台中间行走，看顾他的教会的情景。“他右手拿着七星”，七星指的是教会的牧人，这说明主保守、看顾着教会的牧人。“从他口中出来一把两刃的利剑”，这是指圣经的话语。来4：12，“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”耶稣口中发出真理的话语，将教会的指导者保守在手中，他行走在各教会之中，保护并引导着教会不受撒但和世俗的攻击。
我们在第2章、第3章里面要正式学到七教会。这七教会中的老底嘉教会，正是你和我现今所处的教会时期。这津津有味的预言内容将在下堂课继续讲解。启示录的学习将会带给我们极大的兴趣和奋兴。借着这卷书的学习和研究，将会带给你们和你的家人以极大的祝福和改变。
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