爱华网恩爱迷情，四大缘生妄有身；脓血交相润，臭秽常无尽；饶你会庄矜，画囊盛粪；一旦神离，不复堪亲近；切莫把未烂骷髅认作真。
这个偈颂分成三段，第一段是总标，色身的缘起。说这个色身是怎么来的呢？它是由因缘所生。先看它的因，这个因就是恩爱迷情。就是我们在临命终时候的中阴身，我们死亡以后的中阴身，由于过去善恶的业力，就发现了父母的交媾的行为，那么我们发现这个行为以后，我们内心动了一个恩爱迷情，一种杂染的心识，这样子就使令我们投胎，投胎到哪里去呢？投胎在四大，父精母血的这个四大，杂染的四大，那么这样一种色心的和合，就使令我们有这样的色身，这是一个色身的缘起。从这段也看得出来我们最初的种子是不清净的，因为你所动的恩爱迷情是一个杂染的心识，你所依附的是一个杂染的父精母血的这个四大，所以说在刚开始的种子就不清净。我们的色身用四大海水去洗，洗到最后一颗沙，这颗沙还是不清净。为什么呢？因为它最初的种子、它的本质就是不清净的和合，就是一个烦恼业力的和合。所以这个地方讲我们的色身是“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”这是个总标。
然后这种不净相在第二段就讲得详细了，分成三段。先讲外相的不净：脓血交相润，臭秽常无尽。这个就是说我们的色身有时候会有长疮、破皮、流脓、流血，这是不净的相貌，这是我们能够去见闻觉知的。或者我们每一天的排泄物，我们的九孔：两个眼睛、两个鼻孔、一个嘴巴、两个耳朵、大便处、小便处，九孔“臭秽常无尽”，经常流出不净物。这个外相不净是最容易观察的，我们如果平常去注意自己的色身的变化，你应该很容易看得出来。不净观你也可以去观察一个美貌的女子，这个美貌的女子她突然间东西吃太多了，拉肚子。她本来穿着一个美好的衣服，但是她拉肚子以后，冲到厕所去，噼哩啪啦噼哩啪啦，排出很多又黑又臭的东西出来，那么我们从这个地方可以观察外相不净。我们过去认为这个色身是清净是颠倒的，“脓血交相润，臭秽常无尽”，这个外相是最容易观察的。
第二个从内相来观察：饶你会庄矜，画囊盛粪。我们用种种的衣饰来庄严，“矜”就是爱惜我们的色身，但是你毕竟是“画囊盛粪”，就是说外表上画上两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴，但是这个皮革里面所装的，当我们把这层皮剥开以后、把肉也剥开以后，那就是一个脓血屎尿种种不净的境界，就是内相的不净。换句话说，我们只是看到外表那一层皮的美妙，当我们把这个皮剥开以后，把肉也剥开以后，事实上它里面是一个不清净的和合体，画囊盛粪。
第三个是死后的不净：一旦神离，不复堪亲近。我们死亡以后，我们的色身也会有变化。第一个，颜色会变化，本来红润的皮肤变成青黑，然后开始膨胀膨胀，嘭！破裂了，破裂了以后，流出黄色的脓、流出血，长了很多的虫咬这个肉，最后把肉全部吃光了，变成一堆白骨。“一旦神离，不复堪亲近”，我们也看得出它的不净相。
最后的总结：切莫把未烂骷髅认作真。它是一个将烂未烂的骷髅，一个骷髅头包上一堆脓血屎尿的不净物，外面一层皮把它包起来，如此而已。
观身不净，对治我们对于色身的的贪爱烦恼。比如说，这个猪看到猪它也觉得这个猪的身材特别的丰满，特别的美妙；这个蛇看到蛇，哎呀这个蛇有曲线美，也特别的美妙。思想的颠倒，一直主宰了我们的生命，使令我们有惑业苦，一直不能够解脱出来。 天主教，他们也是单身修梵行，他们对男女的欲望怎么调伏，去游泳、打球，把体力消耗掉。这不是办法，因为你心中的颠倒在，你的烦恼还在。当我们如实观察以后，我们真正能够看到，哎呀，原来我们过去真的是颠倒了。
原来这个色身是烦恼和罪业的和合体，它是不净相的。我们就能慢慢地厌离对色身的爱取。我们如果不对治，临命终会有很大的障碍。临命终的时候，我们身体的病痛全部现前，色身都败坏了，这个时候你对色身的执取会破坏我们的正念，你放不下，生龟脱壳。所以这个不净观它能够慢慢地松脱我们对于色身的爱取，正确的观念能够慢慢地将爱取松脱。这样的一种观法，是一种智慧的观照，是从根本下手，不是压抑的。没有一个人愿意去追求不净的东西。摘自《灵峰宗论》南无阿弥陀佛！南无灵峰智旭大师！
