爱华网哼！谁敢在太岁头上动土
太岁是什么玩意，竟然这么蛮横？原来与星宿有关，古人把岁星的运动路径分为右旋和左旋两种。右旋是自北向西、向南、向东划为十二段，也称十二次。岁星每运行一次，便代表一年，这也是划分二十四节气和十二月的方法。左旋是由北向东、向南、向西，依次划分子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二个区域，叫十二辰，用来记录一天之内的十二个时辰和一年间恒星的方位变化，特别是北斗的回转。虽然两种路径方向相反，名称不同，但性质是一样的。怎么能协调两者的关系呢？战国以后，人们想出了一个最简单的方式，和现在物理学中参照物的原理差不多，就是假想有一个和岁星运行速度相同、方向相反的太岁，也称岁阴、太阴。由于岁星是天上的实体，而太岁却无形无踪，是人们为记时需要而想象出来的，于是有人说它“左行于地”，即在地下与天上的岁星作相对运动，太岁的观念于是就这样产生了······
太岁虽不是星体，但它受到了与其它星体类似的神化和崇拜。自西汉开始，人们已经开始认为太岁每年所行路径的方位，与动土兴建、迁徙、嫁娶的禁忌有关。民间遂有了许多的太岁迷信传说。但主要是两种：一种是太岁经过的地方会给此处带来富贵吉祥，但不能在太岁经过时动土，否则此地会有凶难发生。我觉得这也是风水学的起源吧。另一种说法是如在太岁方位动土，就会挖到一个会动的肉块，这是太岁的化身，动土者就得全家遭殃，这就是“不得在太岁头上动土”典故的由来。太岁信仰本来在民间流行，但自元明以来，太岁信仰竟然得到了最高统治者的承认，并设专坛祭祀，与月将、日直之神并祭。民间的传说又将它人格化，如《封神演义》将殷纣王太子殷郊封为直年太岁之神，管当年之休咎。杨任为甲子太岁之神，察人间过往繁衍。而《三教源流搜神大全》一书中，则将殷郊与民间传说中的肉块统一起来，称殷郊诞生时，即裹于肉团之中，后被封为至太岁、杀伐威权殷元帅等等··········
因为是纣王的儿子，于是民间贪官们的纨绔子弟统称为花花太岁，据百度搜索花花太岁一词，【解释】：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。【出自】：元·关汉卿《鲁斋郎》楔子：“花花太岁为第一，浪子丧门再没双。”京师人惧怕他权势，谁敢与他争口，叫他做花花太岁。明·施耐庵《水浒传》第七回，称高衙内为花花太岁。林彪的手下，曾任解放军的副总参谋长邱会作，后人也称为“花花太岁”（当然是9.13事件，所谓林彪余党被抓后才出现的）。按照公认的解释，当今的沾花惹草，欺行霸市的“官N代”和不义富人的公子哥们，应该都属于花花太岁的范畴，但我不清楚如果是女的，算不算？按此说法花花太岁的历史很悠久，绝不是当今社会特有的！我在思索，如果把社会当成是个坐标的空间，中心点是0这个数，那么正负两边肯定有同样的数字相对应，如果用“存在就是合理”的理论来解释，那么这种现象在中国存在是最自然不过的了。因为有贪官和花花太岁横行，必须有相应的忍辱负重的奴才和逆来顺受的奴隶，这就是我理解的“生存”空间（正数和负数的距离），试问如果奴才和奴隶们也争取做太岁（不一定是花花），显然这个坐标是没有距离长度，只有数字的显示，无论正负，最后都归到一个数字：0。也意味着这个社会是不存在的。但现实给出的答案是：在中国，这的的确确存在着！
中华文化悠久璀璨，中华民族勤劳勇敢，崇尚正义而又善良宽容，但现实····（此处省略若干字，也许这就是答案），1922年，著名思想家伯兰特·罗素来华作学术访问，在快回国时，有记者或学者问他对中国和中国人是何印象时，罗素说了和上面差不多的话，再三追问，这位著名思想家终于说出了他对中国人的看法：自私、懦弱、贪婪·····所以我现在明白了网友们为什么称我国为天朝（的确不像在人间），许多的荒唐的事叫做神奇。于是就有了“褒义词”：神奇的天朝！但我实在高兴不起来，因为我是中国人。····此时我想用朱光潜先生著作《悲剧心理学》里的一段话作为结束语：“中国人实在不怎么多探究命运，也不觉得这当中有什么违反自然或者值得怀疑的，善者遭殃，恶者逍遥，并不使他们感到惊讶。”
其实，我很想写下去，但真的是无法写，是才疏学浅还是····？？都是！！！····我希望以后我们的民众有这样的问答。
某：哼，你敢在太岁头上动土？
我：不是不敢，因为太岁是中华文化的一部分，尊重他，而不是侮辱他！！
······完·····
（写时匆忙，肤浅和文笔不足之处，望各位看官厚爱、宽容。问候！）
