爱华网从我个人感受来谈，觉得还是成功的，故事情节紧凑，人物刻画鲜明，环境氛围语言表达都还算成功，尤其是对反面人物的刻画和变现非常突出，体现出老舍先生小说原著中对正面和反面人物的真实写照。
今天在博客中看到一篇关于《四世同堂》十类悲剧人物的描述，觉得还挺到位了，分享一下。
四世同堂》十类悲剧人物(2009-05-21 07:39:24)
| 悲剧人物《四世同堂》明星羽毛球队 | 分类：生活杂文 |
一朵花长在树上，才有它的美丽！拿在人的手里，那就算是完了！
——这句话出自《四世同堂》钱默吟口中，寓意深刻，即反应出日本侵略者的无道及残忍，又刻画出北平被压迫者的不屈和无奈，最终成为悲剧的谶语。
老舍是中国公认的最会“讲故事”小说家之一，他在有限的篇幅里，用幽默激活讽喻，用诙谐撩拨鞭挞，用人物和故事穿透时代和历史。老舍的作品中悲剧人物数不胜数，作家以悲剧人物的遭遇来渲染崇高感、反映悲剧精神，从而表现出一批悲剧英雄，体现了英雄精神，表现出人类高尚的品格。
悲剧的涵义有广义和狭义两种。广义的悲剧，是指一种审美范畴，亦可称为“悲剧性”或“悲剧感”；狭义的悲剧，指一种具体的戏剧类别。但悲剧中所体现的正义和非正义、善与恶、美与丑应在赏析中明确分明。钱钟石、尤桐芳、小文、小文太太、李四爷这些人是悲剧人物，这些人物形象多有耿直、率真、泼辣的性格特点，保存人的天性；钱太太、钱孟石、小崔、齐天佑、孙七、妞妞等也是悲剧人物，人们觉得他们的悲剧可怜、心痛、冤屈……而如大赤包、冠晓荷、祁瑞丰这些人，也算是悲剧人物，这些人物企图以不正当的行为为己谋利，他们的悲剧是属于自造孽、自灭亡……
生和死，如影随人。生与死的幸与不幸，因人而异。不论不幸和悲剧占据了多大的比重，活着的人还得活着，都应以乐观和前瞻的胸怀视之。中国普通百姓历来抱有“好死不如赖活”的生死观。与此相对应的是固守气节与风骨的文人的“宁为玉碎，不为瓦全”的死……
第一类悲剧人物——壮烈型钱钟石
钱仲石是《四世同堂》第一位悲剧人物，他出场没多久就拉了一车日本兵撞下山崖而壮烈的牺牲，作者几乎没有用很多笔墨来描写他的生平及性格。钱仲石和一车日本兵同归于尽的同时，他的死也拉响了北平人民反抗日本侵略者的鸣笛。最近看到有网民质疑说钱仲石的死值吗？随后中国人遭遇到更为猛烈的屠杀。我觉得很值，没有钱仲石的死，侵略者只看到的是那些已经麻木了的中国人，一群没有任何抵抗意识的中国人。如此这样下去，会令日本侵略者会更看不起中国人，他们会在中国土地上更为肆虐的屠杀和掠夺。正因为有钱仲石这样的豪杰以身殉国，才号召起千千万万爱国勇士奋勇抵抗外来侵略者。正如祁瑞全所说：“和平和胜利是需要我们用生命换取的！”所以钱仲石这样壮烈的死，很值，重于泰山！
第二类悲剧人物——豪杰型 尤桐芳
尤桐芳这个人物从一开场就是个悲剧，先是由一个唱奉天大鼓的女艺人变成冠晓荷的小老婆。坐了人家的小姨太，注定要被大老婆大赤包所压制，而冠晓荷即使有心也没有能力保护她。何况尤桐芳是个敢爱敢恨，知道“疼痛”的人，比起那些被人打了一巴掌都没知觉和那些甘愿做亡国奴的人要强万倍。9•18使尤桐芳深深感受到一个人没有家的无奈，一个人没有国家更可悲。面对大赤包的处处刁难，尤桐芳从来就没有软弱过，更别说那些让她失去家园的日本人。难能可贵的是这个没有什么文化一个普通艺人，一个被人压制的小老婆，她能不惜用生命捍卫她的尊严。她壮烈的死去了，她的死告诉那些不拿她当人的人说，我，尤桐芳，比起有些怂头日脑的大男人，就是一个女中豪杰！
第三类悲剧人物——血气型小文、小文太太
小文是个满族八旗子弟后裔，骨子里也是极其清高的，他只是为讨生活不得卖艺求生。当年宣统被取缔，满族人被赶下历史舞台，身为贵族后裔的小文都没有‘恨’在骨子里，毕竟大家都是中国人，谁当政不是当？而面对日本人的侵略，小文却表现出如此的血气。小文平日虽清高，但总括是个息事宁人的主儿，而日本人的侵略使小文不再沉默，他用自己的死也表现出他对中华民族的感情，对这个国家的忠肠肝胆。
小文和小文太太，俩人自始自终都如同一个人。小文怕连累自己太太，至始至终没有让太太知道一点要为国殉情的痕迹，当小文知道自己将一去不返的那一刻，他深情地看了自己太太一眼（可惜小文太太当时并不知情小文要走不归之路），那一眼很令人感动，小文知道，这是和深爱的人从此永远分别的最后一眸，将枪头狠狠扎在日本侵略者的身体里。小文不知道，随后日本人也没有放过小文太太。两人双双遇难后，小文太太死拽住小文，几个壮汉都没掰开她的手指头，也表现的何等的血气……
第四类悲剧人物——冤枉型小崔、孙七
小崔是当时小羊圈胡同乃至北平城最普通、最不起眼的一个小市民了。小崔也有对日本人的恨，但他和大部分北平人一样，只是心里抱怨，而没有任何积极主动对侵略者的反抗。在这些人看来，不管你谁侵略，只要能活着，能让自己的家过活得下去就行。可日本人不管这些，一个手无寸铁的拉洋车的，因没有抓住暗杀日本特使的人，小崔就被指成是抗日份子，成了一个死得比谁都冤的替罪羊。小崔被稀里糊涂的砍了头，那一刻，或许他才意识到，早反抗就好了，早反抗，即使死了，会死得更体面，更为壮烈一些。如此死，死得却是是冤。
而孙七也是和小崔是同一类生活在北平最底层的苦命人，他们也同样有着单一的思想。也因为能力所致，他们不像钱默吟和祁瑞宣那样，暗地里拿起武器默默地和敌人斗争，或许他们只想平平安安养家糊口，息事宁人，他们没有积极主动的去反抗，而结局是最终被日本人活埋。孙七在死得那一刻，他一直骂着同样遭遇活埋的汉奸冠晓荷，说碰见冠晓荷就没好事，倒了八辈子的血霉。其实最终使他酿成悲剧的根源，不是冠晓荷这类人，而是日本人。他要骂，就应该骂日本人。反正死也是死，如果用生前最后一点力气，把恨从冠晓荷身上移到日本人身上，死前搭上一两个日本人，那怕是有这个举动，也是很值，也不至于死得不明不白。
第五类悲剧人物——仁义型李四爷
李四爷是个好人，他善良，他热于帮助小羊圈的穷人。可想而知，没有小羊圈李四爷这个如同焦裕禄般的里长护着呵着，小羊圈的居民们可能遭受的苦难会更大一些。李四爷一辈子都善良，一辈子都助人为乐，一辈子都爱着小羊圈里所有的人。而就是这么一个同样也受人们爱戴的最‘基层的干部’，却错逢了那个年代。李四爷的恨不比任何人少，他只是压着自己心头的这些仇恨，可就在日本人要摔小崔儿子的那一刻，一直压抑自己性情并血气方刚的李四爷重于爆发了……仁义的李四爷的死也是令人心痛令人佩服的……
第六类悲剧人物——大好人型祈天佑
齐天佑可以说是《四世同堂》所有人物中最老实的人。他为人子而孝，为人父而慈，为商而不奸。这么一个老好人，最后也难逃因羞辱而死。值得一提的是，老舍在原著里描写齐天佑死的过程尤其逼真——天佑慢慢地扶着城墙“蹭出去”，“河水流得很快，好像已等他等得不耐烦，水发出一点点的声音仿佛向他低声的呼唤呢。很快的，他想起了一辈子的事情；很快的，他忘了一切。漂、漂、漂、他将漂到大海里去，自由、清凉、干净、快乐，而且洗净了他胸前的红字。”
多年后，老舍先生也因忍受不了生活的折磨而投湖自尽，“宁鸣而死，不默而生”，莫非描述齐天佑的死是当时老舍先生投湖前的真实思想和投湖时的真实情景？至今没有翔实的材料能说清，也很难作心理学的推测。莫非老舍先生早在齐天佑身上预言了自己？
第七类悲剧人物——殉情型钱太太
越是活得满怀挫折激情，一生充满精神创伤和心理危机者，越能清醒冷静地对待死亡。钱太太就是这样，她平日大门不出，二门不迈，见个生人都害怕的一个家庭主妇，然而，她一夜之间没了两个儿子，丈夫也被日本人抓去没有任何讯息，钱太太知道钱默吟是九死一生。钱太太的生，没有了指望和依靠，于是她选择了死，没有活下去的理由的钱太太一头撞死在自己儿子的棺材上而亡。钱太太的死，悲情，也最为殉情
第八类悲剧人物——猥琐型 大赤包、冠晓荷
大赤包和冠晓荷这种人，任何朝代都有之，即势力又现实，而且目光短浅，见人说人话，见鬼说鬼语。人说不是一家人不进一家门，这两人可算是一家子人，臭也能臭在一起。大赤包和冠晓荷也是可悲的，但可悲的没人痛惜，死也是死有余辜。现在的生活中也不乏有这种“人才”，放着主人不当，情愿给人家做狗做奴役。
到头来——
狡兔未死，狗先烹。
到头来——
为官的，家业凋零；
富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；
无情的，分明报应；
欠命的，命已还；
欠泪的，泪已尽：
冤冤相报实非轻；
第九类悲剧人物——荒诞型祈瑞丰 冠招弟
所谓臭味相投，祈瑞丰和冠晓荷、大赤包一样属于长着一副势力眼、现实眼但却极其目光短浅，而比起大赤包、冠晓荷包括蓝东阳、胖菊子这几位汉奸来，祈瑞丰可谓小巫见大巫。正如他大嫂韵梅的话意所说，老二充其量是个小打小闹，能坏到哪里？而一心想给日本人卖命，想当个日本特务的祈瑞丰，每当上特务，最后却被真特务给“黑”了。祈瑞丰的死怪不得任何人，这个悲剧人物，其实他的命就掌握在自己手里，最终自己断送了自己可悲的一生。
招弟由一个纯真、美丽的少女变成为一名残忍的日本女特务，这正体现了中国国内不少人为了一己之私，不惜卖国的丑陋行经。她的可悲下下场除了“归功”于她那两位大汉奸父母的责任外，更为主要的是自己咎由自取的。没做特务前的招弟能坏到哪里？充其量是个没脑子的社会小混混，但人吃人的社会里，招弟变成了吃人的人。
第十类悲剧人物——痛心型 妞妞
妞妞是活活被饿死的，在今天和这些每天挑食、或是爷爷奶奶爸爸妈妈追着喂饭的孩子相比起来，妞妞实在是生不逢时，可怜的令人心疼。其实妞妞就渴望一顿能填饱肚子的,那怕是一顿不像样的饭菜，她就不至于饥饿，不至于长期营养不良而最终死去。可是，有多少千千万万个妞妞在那个罪恶的年代被活活夺取了生命？妞妞的死得固然可怜痛心，但她死得也值，她的死激励和国人——首先国家要富强，只有国家富强了，才不会被外来者侵略，人们才不会让自己的孩子活着受罪或者被活活饿死！“泱泱大国，君子之风”中国一向是礼仪之邦，主张和平，不赞成用武力解决问题，这不代表我们不会反抗，不代表我们会害怕，不代表我们是弱者，当我们受到侵略的时候我们也会反抗，会还击。中国是一个不容侵犯的国家。
如果李四爷是作为中国老一代的代表，那么小妞子是作为中国少一代的代表，在胜利前夕双双死在了日本人的暴虐之下。而活着的人，个个骨瘦如柴，衣不避体，就象小羊圈胡同里的破门一样，破烂不堪，浑身布满了战争的创伤。
老舍虽言“死”而实言“生”，他的一生及他的死亡中，由死观生，又由生观死,拼尽全力呼喊出“我存在着，我在生活，我将生活下去!
