爱华网做一朵静静绽放的荷花
高三（1）班练嘉丽
俗话说，人生如戏。我倒觉得人生就是一场各展所能，张扬个性的活动。有人独领风骚，有人中流击水，有人随遇而安，有人质疑一切，亦有人如谦谦君子，温润如玉，静观世界的变幻与神奇。
在人生的这场活动中，可以像网坛第一人费德勒那般创下许多空前绝后的辉煌记录，把网球当作一项艺术活动来享受，来施展其优雅精湛的技艺；也可以像张昕宇、梁红那样击打平庸生活死水，来一场轰轰烈烈的侣行，在精神上带领更多的人，从小我到大我，体验生命的宽广与豁达；也可以像钟南山医生那样热心投身非典前线，在社会恐慌之际，将非典病人都接到自己家里医治并担任人大代表勇于提出质疑之声，在人生这场活动中，淋漓尽致地展现自我价值。
而我只想做一朵静静绽放的荷花，沐浴着人间的温暖与爱，欣赏他人的伟大与美，幽幽地吐着淡淡的芬芳。
兰德之诗“我不和谁争，和谁争我也不屑，我爱大自然，其次就是艺术，我用双手烤着生命之火取暖”流露着宁静致远的禅意与幽深旷达的平和。在人生这场活动中，她寂然绽放，安静之下饱含对生命浓烈的爱意。怀着如斯情愫，活着该是达到一种儒家所倡导的至高境界“和谐”之境吧。
当代女作家杨绛在人生中亦是愿做一朵静默绽放的荷花的人。她的学生回忆道，“季康先生与人交谈时，脸上总是浮现谦和的笑意，似乎在告诉每一个人，她尊重他们，她热爱他们，态度温和甚至是谦恭的。”季康先生虽怀玉但不轻易流露，不自矜，不炫耀，反是静静观看他人，怀着尊敬的情怀对待他人，品德这般馨香。正是她饱读诗书，学富五车，方使得她愿成为一对静默绽放的荷花，也正是她的如荷般高贵品性使得她德艺双馨。
做一朵静静绽放的荷花，谦和温厚对待他人，用月光般柔和的目光对人；做一朵静静绽放的荷花，与世无争，注重内省，遇沧海浮沉，人世变幻皆反求诸己；做一朵静静绽放的荷花，于流转无常中，体味阳光的爱意与雨打的痛苦。
在人生这场活动中，愿做一朵静静绽放的荷花，幽幽吐露芬芳，以一尘不染的心境活出清绝明净的人生，默默展现个体对生命意义的理解。
（22+24+8=54）
昂首阔步，吾行于前
高一（1）班颜颖荃
一沙一石，一草一木，天地万物，各持一心。芸芸众生，不同的人绽放出不同的烟火，我不禁疑问：自己究竟应该如何参与一项活动呢？扣经问史,朝山谒水，回答的声音说：“昂首阔步，吾行于前，引领众生。”
我们都是苍云之下、大地之上的一个生命，无时无刻不在参与着一项项活动。面对活动，我们总会给自己一个定位，做出自己的行动。有人默默从众，如一粒不起眼的沙石，甘心被埋没；有人静静旁观，“事不干己,高高挂起”。然而作为一根会思考的苇草，一个有权利表现自己的个体，难道我们不应该为活动贡献些什么吗？我们理应行走在队伍的最前端。
吾行于前，是为了引领众人，穿越迷雾。在姜文眼中，北洋是一个“短暂而充满梦幻”的年代。一部《一步之遥》将我带入纸醉金迷的上海。在一项名为“花国大选”的活动中，几位上海小开借机操纵比赛，大选的归属扑朔迷离。在那个道义似鱼骨般苍白乏味的年代，满族遗老马走日走到了队伍的最前列，他有勇有谋，演绎了别样的豁达和潇洒。他的胆识和义气，突破了重重迷雾，有力地叩问着我的心灵。在迷失之时，唯有以“吾信其可为”的意志，引领众人，才能走出困境。
犹记得初读红楼时，就为黛玉那句“姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣”所深深触动，进而渐渐步入了《牡丹亭》的世界。当一唱三叹的水磨腔在历史长河中浮沉凋零时，台湾作家白先勇走到了昆曲队伍的前列，革新昆曲艺术，带领着青春版《牡丹亭》开始了全国巡演。在重现昔日盛唐气象之时，这部名动一时的昆曲作品走上了国际舞台，而白先勇亦成为继梅兰芳大师后，又一个对外推广昆曲艺术的人。在演绎昆曲这一艺术活动渐渐从人们视野中淡去的时候，他毅然接过昆曲的火种，引领我们走在复兴昆曲的路上。他是活动的引领者，用他的热忱、孜孜不倦，让白学遗音，火焰重燃。
诚然，走在队伍前列必然会遭受许许多多的争议和质疑，但我们需铭记的是，历史不会埋没奉献者，吾行于前，将引领活动走向光明的未来。莎士比亚的白鸽与海涛相恋千年，谱出英国文学史上最动人的歌谣；孔子在最黑暗的年代怀揣木车的激情，在杏坛上不知疲倦地讲学；瞿秋白将解剖之刀伸向自己，以“多余的话”警醒深陷困境的华夏儿女奋起抗敌……
昂首阔步，吾行于前。面对活动，我以坚持不懈的意志，不畏惧质疑，直面阻拦，行走在队伍的最前列，迎着风雨、阳光，引领众人迈向梦想盛放的彼岸！
（23+24+8=55）
和实生物，同则不继
高三（1）班袁一珠
面对一项活动，有人走在前列，有人默默参与，有人静静旁观，更有人批评质疑……人们大多根据活动正义与否对不同人持不同态度，批评旁观者“事不关己”、批评质疑者“纸上谈兵”。
然而，我却乐意同时看到四种人的身影。因为和实，同则不继，正是四种人同时存在，“活动”才得以顺利进行。试想，没有引者，谁来奔走呼告？没有参与者，活动力量从何而来？没有旁观者，谁保持客观与冷静？没有质疑者，谁能对活动进行纠正或升华？
因而，我们不需“一昧”，更求不同态度与声音。作为新文化运动的领导者，正是陈独秀、李大钊挥舞民主科学的大旗；作为参与者，胡适、鲁迅提供了必不可少的力量；作为旁观者乃至批评者，正是辜鸿铭对“全盘西化”的质疑，才唤醒被热情冲晕头脑的知识分子明白自身文化的价值，不至于过早上演五十年后的文化悲剧。可以说，缺少四种人的任何一方，或他们全趋向于任何一方，都会使新文化运动“同则不继”。而四种人诉诸笔端的和平“交锋”，甚至知识分子间的尊重与怜惜，都满足“和实生物”的条件，催生出新文化、“五四”等诸多亮丽。
可惜的是，今日之中国四种人都不缺，本该“和实”而“生物”，思想界一片繁荣，但我们的“引领者”太多“愤青”，跟随者太多盲从，旁观者干脆高高挂起，批评者口不择言……网络上，生活中激烈的骂战，早已恶化成“不同也不继“。如果硬生生将人划分四类，真正参与今日中国的建设活动的，岂不仅剩三亿人？我们自古的思辨与分寸，又在哪儿呢？
史铁生曾说：我以为，丑女造就了美人，恶造就了善，众生造就了佛祖。换在今日，四种人都造就了每一项活动，引领者是风向标，指明方向；参与者是舵手，奋力划桨；批评者是罗盘，纠正航向；旁观者介于参与批评中，亦是前进的力量。“和实生物”意在领航员与罗盘的辩论，共同找到方向，亦是穿上四类角色向着活动目标共同努力，和平共处。
大千世界中，差异是丰富的前提，不同音符的交织，奏出优美的旋律；色彩的多样，编织出绚丽与斑斓。我们应对人的不同角色辩证看待。正是他们的不同，正是他们的相处，诠释世界发展“和实生物，同则不继“的道理。
也正因如此，我们的“活动”才能顺利进行。
（22+22.5+9＝53.5）
鼓掌的人
高三（22）班王倚澜
纷繁复杂是这个社会的特征，精彩纷呈是这个时代的潮流。有人挤破了头要做最耀眼的星辰，更有人愿做岁月洪荒中细小的微尘，有人汇入河流静观星辰，也有人挂在树梢指责星辰的光芒打破了黑夜的纯净。这个世界，这个世界上的人，本就大有不同。
记忆犹新的是几年前看过的一篇文章，女儿成绩平平性格温和没有个性，父母担心女儿不能在社会中立足而为她报了许多补习班。直到他们发现女儿在同学中很受欢迎，比同龄人更懂得照顾自己甚至能照顾别人，他们在别人的称赞中为女儿骄傲。女儿说：“总会有人是站在台上表演得到喝彩，也总有人站在台下为他们鼓掌，我想当那个在台下鼓掌的人。”补习班变成了女儿喜欢的兴趣班，父母明白，有什么能比她生活得快乐还要重要呢？
如果能更快乐，哪怕是做一颗无人问津的石头呢？
想起去年发生在别人身上的一件大事，马云的阿里巴巴上市了！他自然是这件大事的引领者，而普通人犹如我们，则是对其有扬有贬。在我看来，这可了不得啊！便站在人群中为他鼓掌吧！
时光如同白驹过隙，人人都渴望在短暂的一生中，跑出辉煌，跑出与别人不一样的精彩，奔波劳碌为了做那千万分之一的“人上人”。世界上并不只有蛟龙，并不只有凤凰，更不可能人人都成龙凤。风景也并不是只有至高点的才最美。毕竟马云也只有一个。
每个人都不过是流转不息的时光中形色的过客，只有今日的配角儿没有永远的主角。如果不能有身为大多数人的自觉，不愿接受平凡，那便将永远与平凡的幸福和精彩失之交臂。
雪山之巅绽放的雪莲固然妖冶非常，可墙角之下挣开水泥禁锢探头的花束却是可每日目及的寻常之美；黑夜之中璀璨的点点星光确实让人心驰神往，可指缝间流泻的阳光却是每日触手可及的平凡温暖；坐拥万里江山的千古帝王着实引人艳羡，可被爱感染包围也充实异常的你我却是每日经历的现实。
生命不只有一种摸样，不是所有人都必须是开天辟地的盘古，不是所有人都是新运动的引领者。而我，一个在浩瀚宇宙中渺小的我，愿成为一束光线，与千万个你我一起，跃上别人的指尖；愿成为一盏明灯，与辽远夜空中的星光点点映衬谈天；愿成为一滴雨露，与参差的绿叶枝条跳最欢快的舞。我，在台下鼓掌，即使隔着时空审视我鼓掌时的脸庞，也不会遗憾，因为那笑容，可能是我站在人台上不能发自内心做出的表情。
（22+22+8＝52）
走在最前面
高三（29）班曾莹莹
行走人生路，恰似远上寒山，有人一马当先，有人甘愿落后，有人则随大流。然而，一马当先，走在最前面的人能最快品尝到“一览众山小”的滋味，更能在这其中品到引领他人的成就感。
面对文化消逝，他走在最前面。
在作家们安心在中国文化的小圈子里创作时，他，余秋雨却不忍中华文化之精髓在外来文化之侵蚀下消耗殆尽，沉浮数十载游历各国，呕心沥血著出《文化苦旅》，发出震耳的呼声。他走在文人志士的最前面，率先对文化碰撞做出反思，又引起了一大批作者学者的自省。他是文化的先驱，是复兴中华文化的精神领袖，他无愧于中华精神。
面对民族危亡，他们走在最前面。
张恒渠云：“为天地立命，为生民立心。”古有屈原“众人皆醉我独醒”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的喟叹和杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”的疾呼，今有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”、林觉民泪洒《与妻书》的坚定与鲁迅将自己写作看作是“声援那在寂寞中奔驰的猛士，使他不惮于前驱”的呐喊。他们无不在国家危困之时，或执笔仗言，“宁鸣而死，不默而生”，或身体力行，身先士卒。他们关注民生，是民主的先驱，又引领了一代人的思想解放。他们无愧于血液中流淌的炎黄子孙该有的责任。
走在最前面，意味着要时刻保持一颗勇于探索进取的心，并要时刻关注你所引领的人。否则，“水能载舟，亦能覆舟”。
“一身正气，两袖清风，三餐温饱。”这是闲士隐者的追求。一代名臣杨震虽无归隐之志，却有清官俊吏之心。面对“暮夜无知”的诱惑，他没有中饱私囊，而是将其全部用于民生。他筑水坝、修庙堂，所做之事无一不为民着想。
反观，陆机、李斯死前皆叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？牵犬东门，岂可复得乎？”两位曾身居高位的人竟发出如此喟叹，然而早知如此何必当初。为官一任，只为炫才弼德，入朝趋权，最终被束缚得如尘栖弱草、露宿危条，恐怕他们早已忘了当年书临雪彩，牒映萤光的鸿鹄之志了。
走在最前面——为任地方一官，当履行好“父母之责”，若只图高位、孤身前进而忽略民生，必不得民心，终有落马之日。
走在最前面，其实是一门学问，它并非要求我们按图索骥，盲从大流；也并非是作壁上观，不闻不问，它要求我们在大家都“泯然众人”的樊笼中跳脱出来，锐意进取，并照顾关注好周围的人。唯有如此，方可顺利登上寒山，“去看朝阳的喷薄和梦的彩衣”。
（22+23+9=54）
旁坐静思
高三（13）班赖龙波
面对一场狂欢，你会选择投身其中还是在旁静坐？我会选择后者。
静观显得略有尴尬，因为这个词隐喻着多种意味。一种是头脑清醒，睿智地静坐思考，另一种是袖手旁观，裹挟着一种不负责，不参与的冷漠。而我所说的正是前者。
冷静思考静坐，不同于袖手旁观的地方在于虽然肉体没有加入，而灵魂确凿积极投入。它比起疯狂投身其中，多了一份成熟的稳重；比起冷漠地旁观，又有一份温润的责任。旁生静思，是一个优雅处世的姿态。
朱光潜曾说：“我有两种处世的方式。第一种是到舞台前与众人共同狂欢。第二种是在幕后看他们装模作样。”诚如第二种所言，静观比起第一种的确多了份睿智。旁坐静观，有着“空谷藏峰蕴其内”的君子涵养，亦有“远近高低各不同”的视角，也有“也无风雨也无晴”的淡然洒脱。
李叔同在入佛前曾慷慨济世，是集中华文化大成的艺术大师。而后入佛改弘一法师，在青灯古佛旁静心长吟。也许，正是有了这番际遇，方能写出“长亭外，古道边，芳草碧连天”的悠然闲适，方能绘出“华枝春满，天心月圆”的唯美。羽化前的“悲欣交集”，也可谓是洒脱的绝唱了。旁观静坐能对人生有着更深刻的体悟，以臻圆满之境，而弘一法师，也便是如此了。
静坐独思，是对世界的另一种爱的流露。信息爆炸的时代，是全人类的狂欢，若没有旁坐静思，太容易迷走在喧嚣里。
庞麦郎已经迷失，为名利而智昏。莫言也曾说他在获奖后的一年里不是一个合格的读者，而他也明白，他需要的不是继续狂欢，而是走到旁边，走下舞台，静坐静思，这样才能继续创作出好的作品。对于脑瘫诗人余秀华来说，她一直十分冷静，她能够静静坐在属于她的农家小院里。她内心中自有月白天青。
而我们，也终将跨入时代的洪流里。纵然不要冷漠，也不要任其潮涨潮落。将思想结成琉璃，以此来清明本心。旁坐静思，且思且慎行。
（25+24+9＝58）
