爱华网华而不实，中国武术的隐忧
来源：少林与太极作者：王广西
1900年，一位名叫徐纪的美籍华人拳师[我猜测时间可能是错的]，曾专程到中国河南省寻访武术之“根”。徐纪先生自幼从名师习武，又在台湾、美国教拳多年，可谓行家。他在访问了登封、温县、洛阳、开封以后，很坦率地提出了几条意见：第一，套路太多，习拳者为记忆套路而无暇加深功力；第二，架子太花，表演味儿较浓，实战性不强；第三，后起之秀功底差，不足以服远。
他认为，少林武功“不害其少，只怕是太多了些”，对众多套路必须“舍得割爱”，一定要“择精去芜”。
其实，关于当前武术华而不实的批评，国内很早就有人提出，但并未引起武术界的足够重视。盲目自满、安于现状和因循守旧阻碍了我国技击水平的提高。武术界中不少人自我感觉良好，还有些人少实事求是之意，多哗众取宠之心，将自己门派的武功吹得神乎其神。大家对国际搏击界的各种流派儿乎都缺乏认真的研究，对有关信息也缺乏搜集和整理。结果，我们一直在明处，人家倒在暗处。我们不了解别人，别人倒把我们研究得很透。长此以往，中国武术如何能保持优势？
最令人担忧的，是目前中国武术的“舞”味太浓，实战性被大大冲淡。蔡龙云先生就深有感慨地说，近些年中国武术不提倡对抗性，变成了套路表演。他说：
这种武术没有一点实战性。其实，中国功夫是很厉害的。以前的拳师平时练习的强度，比现在的运动员要高得多。历史上的名武师往往能在一两招之内，把悍敌打败。可惜的是，这种功夫和吃苦精神现在已失传。以现在光练套路的运动员跟拳击运动员比赛，定输无疑。我们在训练中没有实实在在的真打，一上场就找不到感觉，而西洋拳击手天天都在练实战。所以，中国功夫要走向世界与西洋拳击抗衡，必须直接练散打，练实战。
这段话可谓一针见血，道出了目前武坛的症结所在。
几十年来，国内的教练员和运动员为了在比赛中获高分、争名次、拿奖牌，一味翻新花样，“创新”套路，将不少类似舞蹈的所谓“高难”动作引人各种“新编”套路，追求花哨、好看、热闹，乒乒乓乓乱打一气，哈哈嘿嘿胡喊一通，搞得拳不像拳，舞不像舞，而真正包含着丰富技击内容的传统套路却越来越受到冷落。几年前，一位名闻中外的全国武术冠军竟被两三个小流氓打伤。消息传开，人们不禁要问；这样的“武林名将”究竟有多少真功夫？这样的“全国冠军”究竟有多少分量？中国武术靠这样的花拳绣腿还能走多远？
“练为战”，还是“练为看”，这个问题已经使武术界困扰了许多年。我们当然不会完全否定武术的观赏价值，但如果都是“满片花草”（戚继光语），则中国武术甚难有出头之日。近几年的国际擂台赛，我国选手被洋人击倒之事已屡见不鲜，即便是获胜也十分艰难，而且多是利用洋人所不熟悉的摔跤之技占了便宜。一旦外国拳师熟悉了跤术，我国选手将更加难以对付他们。
从目前武术界的情况来看，功.力深厚的前辈高手已凋零殆尽，而一代新人多从花法人手，功底普遍浅薄，实战功夫尤感欠缺，那种“不招不架，只是一下”的潇洒拳法早已无从见到。武术界已经出现了深深的“断层”。竞争是残酷的。1980年，日本“新格斗名人”田畑向泰拳师挑战，竟被对方一脚扫断左臂。其后，日本空手道全国冠军泽村忠又被泰拳师当场踢成重伤，用担架抬下场去。日本搏击界视此为奇耻大辱，创立了踢拳道，专门研究对付泰拳的办法。经过长期的秘密训练之后，口本踢拳道协会选派滕原敏男远征泰国，向现役泰拳拳王公开挑战，终于以绝对优势击败对方，打破了泰拳“天下无敌”的神话。这是泰拳500年历史上，第一次由外国人使用外国拳术打败本国拳上，夺走“拳王”称号。
回顾一下日本人向泰拳挑战的过程，中国武术界当会有所启示，有所警惕。
中国武术要迎接挑战，一是靠实力，二是靠全体武林同道的团结。20世纪初叶，洋人拳师屡屡来华挑战，武林前辈们多能捐弃门户之见，携手御侮，但也有极少数人置民族大义于不顾，在武术界内部乘机挑起事端。
1909年冬，英国大力士奥皮音在上海口出狂言，诬蔑中国是“病夫之国”，中国人是“东亚病夫”。霍元甲闻讯，特地赶赴上海，在静安寺路的张园摆下擂台，并用中、英两种文字在报上刊登广告说：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中之一病夫也，愿与天下健者从事。有以一拳，一足加我者，奉金表、金牌各一块，以为纪念。”声明“专收外国大力士，虽有铜筋铁骨，无所惴（害怕〕焉”。谁知奥皮音尚未露面，却有一个自称东海赵某的中国拳师巴巴地赶来打擂。霍元甲好言相劝，说此举意在为中国人雪耻，按理说你应当帮助我，为什么反而与我争高下？赵某不听劝阻，执意交一手，霍元甲只得勉强应战，将赵某击倒。不料赵某又将其师父张文达搬来，指名向霍元甲挑战，理由是霍元甲打败了他的徒弟。这时霍元甲已经患病，又对张文达苦苦相劝，希望他以民族大义为重，不要惹洋人耻笑。但张文达根本听不进去，天天赖在张园不走，大骂霍元甲不止。上海有一批纨绔子弟也极力怂恿，许张文达以重金。霍元甲不得已，只得抱病登擂，仅用两招即将张文达击倒。霍元甲厉声道：“幸亏你是中国人，不然的话，我定要把你打得筋断骨折！”当时台下有一万多名观众，齐声怒斥张文达，呼声震天，张文达抱头鼠窜而去。
时至今日，像张文达师徒那样的人已经不多，但门派之见依然存在，金钱的作用也不可低估。六七十年前，孙禄堂先生连败日本高手，名震中外，日方曾许以重金（聘金十万元，月薪两万元），请孙先生赴日教拳，孙先生断然拒绝。他对日本武士说：“不要说两万，就是给为万，我也不教日本人！”然而今天的情况就不同了，不少拳师以收洋弟子为荣，更以出国教拳为荣。在传播中国武术的前提下，大概也不能排除名利的诱惑吧？
荣誉只能说明过去，并不能说明现在，更不能说明未来。“我们先前比你厉害多了”是一种危险的导向，问题在于我们现在未必“厉害”过人家。翻翻近年的武术杂志，大多仍是一副自认为“很厉害”的面孔，极少有认真研究别人的内容，连有关的信息也甚为罕见。与此形成鲜明对照的是，自强不息的日本人正在大量翻译出版中国的拳书，他们甚至对某一拳种之内的各种流派的异同也在进行认真的研究。而在我们大陆，至今还找不到几本比较像样的介绍空手道和泰拳的书。
居安思危，生生不已，中国武术岂可高枕无忧？
另一篇文章
我国的武术 台湾武术家徐纪---摘自网络
我国的武术，源远流长，博大精深，举世无匹。从三代两汉，而唐宋明清。在文化的营养培育之下，武术，从单纯的武打技术，逐渐发展成功为一种多目标的独特活动。练习武术，除了防身的目的之外，更还同时具备了健身的功能，与修身的作用。
从此，中国人所谓的武术，就绝不只是指格斗技击；而是多元化地集自卫，自强，与自娱与於体的综合训练。武术除了体育的意义之外，更还涉及了德育、智育、群育与美育的范围，广泛、而深刻。同时，更充份体现出民族的风貌与文化的性格，不但是独一无二的，而且是唯我独尊的。
武术是姿体语言的一种，而且武术这种姿体语言，乃是世界语，是全世界各民族、各国家共同具有的，不需要翻译，便可以互相沟通，推广传播，极其方便。
从清朝末年，到民国初年，中国的武术或是主动，或是被动地，不但介绍给东西洋各邦各族，而且，已经取得了世界公认的，最为崇高的无上地位。国际间，对於中国武术的兴趣与需求，还正在不断地增强与扩大，前程无限。
外国武术家、武术工作者，以及爱好武术的广大群众，之所以深切投入，之所以欲罢不能，正就是因为中国武术丰富的内容、多元的目的，以及文化哲思的吸引力，同民族情性的可亲性的缘故呢！
那麽，基於上述武术史上的真实，证以当前国际武术现势的趋向，试看今日大陆所提倡的“样板武术”，在剔除了武打的技术，违反了生理，戕害了健康，又放弃了民族文化的美学基础，勉强西化，追求实践希腊、罗马的美学理论等等条件之下，究竟将会把中国的武术引导到怎麽一个方向？而获致什麽样的结果？就不能不说是一个引人重视的研析课题了。………………………………网上有，后面还比较长，，，就不贴了，，
