爱华网“沧海扬尘土，古地辟蚕丛。神蛾破茧出，修眉绝世容。”八亿多年的自然史和近万年的人文史，孕育了峨眉山雄伟的气势、秀甲天下的景色和深厚的文化。从雄秀奇险幽的自然之美，到精深厚重的人文之美，峨眉山展示了它的与众不同。可谓是“一二三四五，峨眉最神奇；六七八九十，数也数不清”，神奇的是峨眉山有无数的不解之谜，数不清的是众多的自然和人文景观。用数字概括起来，便是“一台二像三峰四花五说六奇七人八庙九怪十景”。
一座平台：指金顶观景平台，这是世界上最壮丽的观景平台。
二尊佛像：一是金顶的十方普贤菩萨圣像；二是万年寺的普贤铜像。
三峰耸峙：峨眉三峰，指的是千佛顶、金顶、万佛顶。
四大名花：杜鹃、珙桐、兰花、迎春花
五大传说：轩辕问道峨眉山、财神修行九老洞、白蛇修炼白龙洞、神水通楚、诗仙听琴
六大奇观：金佛、金殿、佛光、圣灯、日出、云海
七大名人：轩辕、宝掌、唐太宗、李白、朱元璋、康熙、邓小平
八大寺庙：报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、万年寺、洗象池、华藏寺
峨眉九怪：灵猴拜佛不奇怪、茶汤当做鸡汤卖、神水泡澡过大年、峨眉泡菜PK韩国泡菜、黑白凉粉并起卖、生意只做二月半、萝卜当成国宴卖、守岁敬香拜普贤、山脚下雨山顶晒
新旧十景：
新十景，金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、幽谷灵猴、清音平湖、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点
旧十景，金顶祥光、象池月夜、九老仙府、洪椿晓雨、大坪霁雪、双桥清音、白水秋风、萝峰晴云、灵岩叠翠、圣积晚钟
一座平台 ——指金顶观景平台，这是世界上最壮丽的观景平台。由舍身崖、金钢嘴、睹光台、修心台四个部分组成，全长1200米，总面积达16000平方米，能容纳数千人观景。站在群峰环合的孤峰之上，环顾玉峰素裹的四壁，横陈西天的贡嘎雪山，峨眉山的风骨俊朗、精神逸韵尽收眼底。
二尊佛像(另说：两大禅林)
一是金顶的十方普贤菩萨圣像；二是万年寺的普贤铜像。
十方普贤菩萨圣像位于金顶，通高48米，表征阿弥陀佛四十八愿，占地1256平方米，总体重约600吨。须弥座上立六牙吉象，大象背第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。圣像其造型结构从下至上分为八个部分：1、须弥座：分为四方六层，分别表征佛教的四摄、六度。2、圆环：表征“一真法界”。3、莲花：表征“众生之心，心生万物”。4、祥云：表征“空性”。5、四尊吉象：表征“四弘誓愿”。6、两面身：表征“华藏世界一化二菩萨”。7、十尊菩萨头像：表征“普贤菩萨十大行愿”。8、菩萨顶上的圆满宝柱：表征“华藏世界重重无尽，普放光明”。十方普贤圣像内供奉的阿弥陀佛：表征修学普贤行愿同归极乐，普皆回向。整尊圣像可谓世界佛教造像史上的登峰之作，完美展现了峨眉山千座名山一座顶佛教道场的庄严。
三峰耸峙——峨眉三峰，指的是千佛顶、金顶、万佛顶。最高峰万佛顶海拔3099米，主峰金顶海拔3077米，千佛顶海拔3046米。三峰绝壁凌空，刚劲挺拔，气势雄伟壮观，其余各峰，或立或躺，或近或远，相互偎依在三峰之下，形成了刚与柔、壮与秀相依互存的形态美，深与浅，浓与淡层层叠进的层次美。这种山形，在世界众多的山岳型景区中，是最为奇特的，也是独一无二的。
四大名花(另说：四大奇石)
四大名花：杜鹃、珙桐、兰花、迎春花
珙桐花，又名“鸽子花”，素有“中国鸽子树”之美誉，是一千万年前留下来的孑遗植物，人称“植物活化石”，是我国的珍稀植物，也是峨眉山的特产。生长在峨眉山九老洞、仙峰寺、遇仙寺之间，一直延续到洗象池。春末夏初开花，在万绿丛中，珙桐花宛如万千白鸽栖息于树上，汇成峨眉山一大植物景观，人称“珙桐翔鸽”。
杜鹃花，佛家称杜鹃花为“桫椤”。峨眉山的杜鹃花有30种，分布在桫椤坪、雷洞坪一带。每年，从早春到晚夏，自山簏至峰顶，次第绽蕾，花期长达半年之久，如同花的海洋，故称为“桫椤鹃海”。清代居士彭元吉《桫椤花》云：桫椤原是佛前花，开遍峨山烂若霞。不信佛身常住世？见花如见佛无差。
报春花：峨眉山有10大品种，通常在初春开花，也有早在立春前开花，故名。唐人赞其“高标璀璨”、“凌于早寒”。
兰花：素有“花中君子”、“空谷佳人”的美称。峨眉山兰花集中分布在石笋沟地带，此沟为大山阴蔽，土层深厚，疏松肥沃，宜于兰花生长。沟中兰香四季：春有春兰，夏有蕙兰，秋有建兰，冬有雪兰，尚有许多附生兰中的蝉兰和虎头兰等。朱德委员长1963年4月视察峨眉山时，赞咏峨眉兰花：若得供献作国香，不朽芳名留处处。
另说：四大奇石，即天门石、仙圭石、大峨石、牛心石
天门石：位于七天桥下，又名石门关，高约6米，长约16米，宽约12米，石的中央就象被神人用剑劈开，平整如刀削斧劈，状若城堡大门，形成一条端直的一米宽的石巷道。石壁上有题刻“天开不二”四字，以及明清题刻多处。相传，当年普贤菩萨路过这里，见巨石当道，便命灵祖菩萨开道。灵祖菩萨念动真言，同时用神斧一砍，在石的中央砍出一条巷道，普贤骑象便从中穿过，上到金顶。
仙圭石：位于仙峰寺上行一里，高约10米，长约16米，厚约6米。巨石顶端，生长着一丛灌木，其正面石壁平整，刻着“南无普贤菩萨”六个大字，上端刻着体积稍小的“仙圭石”三字。看来佛道二家，都在这里找到显示本教的位置。
大峨石：位于圣水禅院外神水池，其石刻为峨眉山一大碑刻景观，是全山碑刻艺术的典型代表之一。石壁上，竹丛掩映，从上至下镌刻有“福寿”、“大峨”、“神水”六字，字体各殊，字径均约1米。草书“福寿”字，笔走龙蛇，呼应连贯，酣畅淋淳，回味无穷，所谓“‘福’字状白鹤踏芝田，‘寿’字状青龙蟠玉柱”，传为宋代自号峨眉真人的陈抟所书。中央为行书“大峨”字，相传出自唐代吕纯阳的手笔，字体高古雄浑，奇逸飞动。大峨石也因他的题字而得名。楷书“神水”字，为明代佥都御史眉山张景贤书，笔法精致，结体严正。此一处题刻，不仅集唐宋明三个时代人的三种字体，各具风格，而且对景区是画龙点晴之笔，加深了景区自然山水的意趣和韵味。
牛心石：位于清音阁牛心亭下，为玄武岩石，状若牛心。右侧黑水，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，水色泛白，又名白龙江。黑白二水汇合于牛心亭下，滔滔白浪，冲击着碧潭中状如牛心的巨石，惊涛拍石，发出阵阵轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏；激起的飞花碎玉，洒珠喷雪，飞腾于空中，跌落在水里，称为“黑白二水洗牛心”。
五大传说——轩辕问道峨眉山、财神修行九老洞、白蛇修炼白龙洞、神水通楚、诗仙听琴
轩辕问道峨眉山
相传，轩辕黄帝得天下后，用心治理，到后来，见天下太平，便心满意足，渐渐不理政事。时间一长，社会混乱不堪，他如坐针毡，忧虑不安。虽竭尽全力挽救残局，仍制止不了混乱的局面。
这时，轩辕听说峨眉山上住着一位道术高明的仙人天真皇人，于是就带上文武官员前来问道。这一次轩辕受到了天真皇人的奚落:“你已经得到了天下,还想长生不老？岂不太贪心了吧。” 轩辕只好怏怏而退。过了两年，轩辕第二次前来问道。这一次天真皇人见他心诚，也就没有难为他，传授了三一五牙之法。
轩辕黄帝两次来峨眉山问道，终于得到天真皇人的指教，领悟了最高的道理，一心投入到治理国家的事务中去。他以顺其自然的方法，使天下实现了大治。
财神修行九老洞
财神赵公明，姓赵名朗，字公明，终南山人氏。相传原是日精之一。古时天有九日，被后羿射下后，坠落于峨眉山，变成为九鬼王。八鬼行病害人，独赵公明变为人，隐九老洞中修炼得道。明代小说《封神演义》云：商朝末期，纣王暴虐无道，周武王兴兵伐纣。武王的姜子牙和纣王的闻太师，各事其主。搬动了天兵天将，许多神仙也参与了。出现了一幕幕惊险激烈人仙混战的场面。在斗阵斗法中，闻太师被姜子牙攻破，损兵折将。正无计可施时，忽然想起峨眉山的道友赵公明，便亲自来迎请赵公明出山相助。赵公明随同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封赵公明为“金龙如意正一龙坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。赵公明在峨眉山的修行洞府——九老洞，位于峨眉山中山区的仙峰岩，洞内有一石床，传为赵公明修炼时睡过。人们便在此建了一座神台，奉赵公明像，称财神殿。许多到峨眉山的人，都要到财神前祭拜、祈祷或许愿，想多点财气、财运和好运。
白蛇修炼白龙洞
在峨眉山清音阁上行至万年寺的游山道上，有一座名叫“白龙洞”的寺庙，相传这里就是蛇仙白娘子修炼的洞府。很久以前，有一条白蛇，在峨眉山白龙洞修炼已久，已有几分法力，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃园的蟠桃，道行大增，又回峨眉山继续修炼，终成蛇仙。青蛇则在黑龙滩修行。青蛇本是雄性，欲与白蛇相配，白蛇好胜，提出比试，取胜方可。青蛇也对天发誓，如果败了，愿变女身，侍候终生。两人随即在清音阁前的宝现溪展开恶斗。只见溪水猛涨，翻波逐浪，昏天蔽日。毕竟白蛇偷过吃王母娘娘的蟠桃，道行功力大过青蛇，青蛇功亏一筹，败落下来。顿时，从雷洞坪发出一道闪电，霹雳一声巨响，青蛇变为青衣秀女，称青儿。白蛇变为一位身着白衣白裙的天仙美女，称白素贞白娘子。人们把白蛇和青蛇相斗的地方称为“斗龙坝”。而白黑二水相传就是白蛇和青蛇的化身。
后来蛇仙白娘子，十分眷恋人间美景，听说“上有天堂，下有苏杭”，便与青儿结伴同游。在杭州西湖，遇到来峨眉山采过药的许仙，动了芳心，缔结良缘，成为佳话。
神水通楚
峨眉山神水阁前，有一水池，一股清泉从石缝中流出。这股清泉，传说是轩辕黄帝问道峨眉山时，特地从东海龙宫引来的瑶池玉液，称“玉液泉”。泉水终年不涸，清澈明净，味甘可口，沁人心脾。长期饮用此水，可强身健体，延年益寿，还能治疗“眼疾”等多种病痛，又称“神水”或“圣水”。
隋朝时，我国佛教天台宗的创立者智者大师云游到峨眉山中峰寺修持。常取附近的玉液泉饮用。喝了以后，身心清爽，精力充沛。后来智者到湖北玉泉山建造玉泉寺，常常感到口干舌燥，食不甘味，身体也渐渐消瘦下来。一日，东海龙王的女儿到玉泉山闲游，见大师这般情景，上前问道：“大师为何闷闷不乐，那里不适？”智者见这位年青女子十分友善，便问施主尊姓，从哪里来？女子具实相告。大师得知“龙女”亲临，便说：“我在峨眉山中峰寺修持时，常饮玉液泉，来到这里以后，总想喝到此水，日夜思念，忧郁成疾。”龙女说：“大师稍安勿燥，待我与你取来。”智者半信半疑，峨眉山与玉泉山，相隔千里，谈何容易，便说：“我在峨眉山时，尚留有禅杖、钵盂在中峰寺，如将这两件东西一并取来，可见是真。”龙女作法，飘然而去。不一会，只见一股清泉从玉泉山干涸的玉泉洞里流出，并浮来大师寄放在峨眉山中峰寺的钵盂、禅杖。大师十分惊喜和兴奋，立即取泉水饮用，身体得到了康复。
峨眉山的玉液神水，通到湖北玉泉寺。湖北古称楚，故有“神水通楚”之说。峨眉山神水阁前，尚有智者大师衣钵塔。神水池旁，还立有苏东坡题写的“神水通楚”碑。
诗仙听琴
唐开元年间“诗仙”李白游历到峨眉山，在白水寺（今万年寺）住了半年时间，与寺僧广浚和尚结为知己。广俊不但佛学造诣很高，而且琴艺也十分高超。常在寺内的白水池边为李白弹琴，琴声清越优美，李白为琴声所感写下了《听蜀僧广浚弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”相传，当时广浚优美的琴声令天上的仙女们陶醉不已，她们变成青蛙躲藏在白水池中偷听，久之，竞能模仿琴声“呱呱”叫了起来，成了峨眉山独有的仙姬琴蛙（俗称弹琴蛙）。逢着夏季，游人在池边击掌，池中的弹琴蛙便会发出琴声般的叫声。
六大奇观
金佛：金顶的十方普贤金佛。
金殿：为华藏寺中的一殿，铜面鎏金屋顶，为目前全国最大金殿。
佛光：在佛经中，佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒，亦谓是普贤菩萨向凡夫俗子显露真容，随缘应化，故又称“光相”和“宝光”。峨眉宝光，七彩纷呈、清晰可辨，幻变特奇，出人意外。在直径两米左右的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七彩光环，环中虚明如镜，有人形黑影，有时会突然发现光环中出现的就是自己的身影，犹如面对明镜，举手投足，影皆随形；即使千百人同时同地观看，观者也只能自见己影。据传说，只有修道较深的高僧才能见到佛光，其实不然，只要环境条件具备，人人都能看到佛光。佛光的出现既要有太阳光，又要有云雾作为屏幕，缺一不可。清人丁文灿在《睹佛光》诗中云“云成五色现奇光，形似尼珠不可方。更有一桩奇异事，人人影在个中藏”。
圣灯：金顶无月的黑夜，舍身崖下夜色沉沉，有时忽见一光如萤，继而数点，渐至无数。在黑暗的山谷间或明或暗，时聚时散，飘忽不定。佛家称它为“圣灯”，说是“万盏明灯朝普贤”。这圣灯究竟有多少？有谁能数得清？还是佛门弟子说得好，那就是“恒河沙数”。圣灯的科学看法有三种：一说磷火，又说是萤火虫发的光，另一种认为是一种密环菌（细菌）遇到雨水而发出的光。要看圣灯得具备四个自然条件。一是山下雨后初晴，二是天上没有月光，三是山下没有云雾，四是山顶没有大风大雨。所以比佛光更难一见。
云海：兜罗绵是僧人借用佛经中的词汇来形容峨眉山的云海的特质。佛家把峨眉山叫做“银色世界”，南宋范成大把云海称为“兜萝绵世界”。峨眉山有72峰，峰高云低，云海中露出许多岛屿，云腾雾绕，宛如“蓬莱仙岛”，云涛舒卷，这些岛屿又幻化成浮舟，又像是“慈航普渡”。特别是在金顶，高与天接，氤氲常有，光相台耸立千仞，下观平原，千里如茵，光明岩前云海忽起，触目皆是白色，煞是壮观。翻卷腾涌如海潮，其性柔软确如兜罗绵一般。
日出：金顶黎明前的天空是美妙的。东方，墨绿墨绿的天空，天地一色，逐渐地，地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，托着三两朵金色镶边的彩云，预示着一个辉煌的白昼即将降临。彩云下，空旷的紫蓝色的天幕上，一刹间，吐出一点紫红，缓慢上升，逐渐变成小弧、半圆；变成桔红、金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日嵌在天边。天气晴朗时，太阳从地平线升起，可观赏到壮丽日出的全过程；或天边有云气，待见日出时，已是脱离地平线的一轮红日；或云层弥漫，则有时仅能看到朝霞、云海。
