爱华网六字大明咒
南无大悲观世音菩萨（四臂观音）
嗡嘛呢呗美吽
嗡表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
呗美表示莲花部心，就是莲花，莲花出污泥而不染，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼、障碍，获得清净。
吽表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
嗡为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心。
呗为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心。
美为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心。
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。
念「嗡嘛呢呗美吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
嗡嘛呢呗美吽
持诵功德
持咒功德，不可言喻。
男女老幼，富贵贫贱，
皆可念诵，朝夕昼夜，
行住坐卧，无不适宜。
持咒遍数，越多越好。
百零八遍，一次为宜。
满十万遍，为一周期。
身须清净，忌葱酒肉。
发菩提心，生大慈悲。
至诚皈依，观音菩萨。
心缘一境，不可散乱。
久久行之，灾病悉免，
有所祈求，无不如愿。
念诵此咒，能除魔障；
念诵此咒，能免损伤；
念诵此咒，能消业障；
念诵此咒，能生智慧；
念诵此咒，能得成就；
念诵此咒，能脱轮回；
念诵此咒，能生极乐；
念诵此咒，功效殊胜。
六字大明咒之功德利益---《大乘庄严宝王经》
佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
若有善男子善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而（得）无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗密多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
若此戴持之人以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位，若是戴持之人，见其男子女人童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人而永不受生老病死苦爱别离苦，而得不可思议相应。
嗡嘛呢呗美吽
藏王赞颂
藏王松赞冈布对六字大明非常崇敬并作诗赞颂：
一、持诵大秘密咒六字真言可圆满六度波罗蜜：
嗡 圆满布施波罗蜜；
嘛 圆满持戒波罗蜜；
呢 圆满忍辱波罗蜜；
呗 圆满精进波罗蜜；
美 圆满禅定波罗蜜；
吽 圆满般若波罗蜜。
二、持诵大秘密咒六字真言可脱离六道痛苦，往生极乐：
嗡关闭进入诸天道之门，从天道死亡痛苦中解脱；
嘛关闭进入修罗道之门，从战争残酷打斗中解脱；
呢关闭进入俗人道之门，从人道贫病苦难中解脱；
呗关闭进入旁生道之门，从无明愚痴痛苦中解脱；
美关闭进入恶鬼道之门，从饥饿痛苦煎熬中解脱；
吽关闭进入地狱道之门，从严冰酷热痛苦中解脱。
三、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种成就：
嗡 得到不共殊胜成佛之成就；
嘛 得到善友共同修炼之成就；
呢 得到平息病苦灾难之成就；
呗 得到增长寿命福德之成就；
美 得到人丁旺财禄盛之成就；
吽 得到消除魔害能力之成就。
四、持诵大秘密咒六字真言可以消除六种罪过：
嗡 消除愚痴
嘛 消除瞋恨
呢 消除吝啬
呗 消除贪欲
美 消除嫉妒
吽 消除傲慢
五、持诵大秘密咒六字真言可以成就观音菩萨六种功德：
嗡 成就观世音菩萨的身行
嘛 成就观世音菩萨的语言
呢 成就观世音菩萨的意念
呗 成就观世音菩萨的福德
美 成就观世音菩萨的事业
吽 成就观世音菩萨的功勋
六、持诵大秘密咒六字真言可以得到六种次第功德：
嗡 得到资粮道功德
嘛 得到加行道功德
呢 得到见道地功德
呗 得到修道力功德
美 得到无学道功德
吽 得到正遍知功德
七、持诵大秘密咒六字真言可以渐入圣阶直至成佛：
嗡 字发菩提心入十信位，
嘛 字从十信位入十住位，
呢 字从十住位入十行位，
呗 字从十行位入十回向，
美 字从十回向入十地位，
吽 字入金刚乘到大觉位。
是故念诵此咒，
即能顿超十地，
成就无上菩提。
佛所称许
在《大乘庄严宝王经》中，佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。善男子，彼时是（持）明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利、萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
六字大明咒之真持者得如下世间利益：
1)得一切福德寿命等自在。
2)能得无尽辩才。
3)会具有无比威猛力。
4)九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
5)消除一切地水火风等世间灾难。
6)除一切病痛、延年益寿。
7)去一切鬼魅妖魔等害。
8)历代祖先皆得超生。
9)七世子孙也会受益。
10)若有人将大秘密咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。......
简修仪轨
大悲观音六字真言，
灭绝六趣普利有情，
每日课诵简修仪轨 ：
皈依发心：（三遍）
诸佛正法圣贤僧 直至菩提我皈依
以我所修施等善 为利有情愿成佛
观音赞颂：（此赞于藏地流传甚广， 加持力大）
（3、7、21、百八遍，多多持诵）
净极无瑕大悲身 阿弥陀佛顶上尊
慈眼悲愍视众生 皈命顶礼观世音
持诵咒语：（最少108遍）
嗡嘛呢呗美吽舍 视个人习惯，舍字亦可不念。
功德回向：（于后可加念普贤行愿品偈颂部分和其他回向文）
观音大士尊身何如似 眷属寿命以及圣刹土
汝尊圣相贤妙何等俱 惟如此等我众愿成现
我今以此胜功德 愿速成就观自在
令诸众生悉无余 同生西方极乐国
大悲观音，于我众生，
有大因缘，瞻视世间，
寻声救苦，竿立影现，
每每观见，末世众生，
众苦交煎，多诸苦难，
纵有信心，佛道难圆，
遂传此咒，广利有情，
若有众生，日夜勤勉，
怀诚敬心，诵满百万，
必能封闭，六道之门，
往生极乐，正坐金莲，
现在生中，一切苦难，
烦恼业因，必定消除，
一切所求，无不如愿！
嗡嘛呢呗美吽
成就证相
若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定获得共不共之成就。从古至今修行此法者，成就之验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史中略撷取几则公案，以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。
从前，在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧），信奉圣观音，修法精勤，信心具足，常于旃檀林中一边绕旃檀树转，一边持诵六字明咒。此人命终后，尸体火化，次年，其处一树上结一大疙瘩，剖开此疙瘩后，内有五尊圣观世音自生像，中间者，乃圣布达学（圣者菩提自在），白色十一面；东方者，乃圣班杂学（圣者金刚自在），蓝色；南方者，乃圣暂学（圣者报身自在），黄色；西方者，乃圣班玛学（圣者莲花自在），红色；北方者，乃圣嘎尔玛学（圣者事业自在），绿色。之后，白色观音，被迎请至金刚座；黄色观音，被迎请至邬金刹；红色观音，被迎请至卡伽（克什米尔）；绿色观音，被迎请至沙霍；蓝色观音，被迎请至瓦雅尔（尼泊尔）。此五圣像，无论何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障、关闭轮回之门、被迎往清净刹土而获得解脱。
再者，圣境印度有一牧牛人，圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰：“你平日只放水牛吗？”他答曰：“不只是放水牛，我还修法”。“我可以传法于你。”“好，但我仅修一个本尊，念诵一个咒语。”“你最喜欢什么？”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧！”随赐教授。牧人依教行持。第二年，从小水牛的心间生出一小肉块，内有一玻璃童子，手持黄金杖，杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶，并赐予甚多教言后升入虚空，化为彩虹。此后，牧人还如同从前一样，放水牛与修持。一天，牧人正赶着水牛回家，人们现量见到牧人是圣者观世音，悉皆顶礼、散花，恭敬迎候。牧人自觉诧异，问众人：“你们怎么啦？我是放水牛的牧人呀！”众人回答：“我们都亲见您是圣者观世音，所以对您恭敬顶礼。”从此，牧人身体一直显现为观音身，临终时，不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内，见闻忆触者之有缘，皆能获得解脱。
再者，在印度西方名为基比纵（安乐生处）的城市中，有一具足相好之婆罗门女，日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下，忽然下雨了，避雨时，睡着了，梦见一圣者幻化的孩童，异常殊妙，放一个透明宝瓶于自己头顶上，并倒入甘露，令自己饮之。次年遂生一子，具足相好，异于常人，具大信心以及智慧等，自幼常言“我要修法”。此后前往西方邬金刹土，于化身极喜金刚前，请受甚多修法与教言。大师特别嘱咐他：“汝应修持观音圣尊，持诵六字大明咒。”随赐诸多教诲。如是，他前往天容山洞中修持。后婆罗门子，成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔，广大雄伟，至今犹存。若绕一周，即能关闭转生恶趣之门；仅见一次，亦能无余清净诸业障，若触若念，悉皆播下解脱之种子。
以上三则公案乃圣者观世音化身大法王松赞干布所述。
另外，从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后来成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身直接飞往极乐刹土。
再者，尼泊尔境内有一妓女，舍恶业后，持诵六字大明咒一亿余遍，现量成就彩虹身至尊度母，显相为至尊度母，余人皆可亲见。后依此身，如鹰腾空，飞往普陀山净土。
再者，从前藏地中部地区（拉萨一带），有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，身骨上现出三寸许的观音圣像。
此三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。
另外，现在仍然健在的白玉雅龙寺的大成就者阿秋仁波切，两年前率众弟子到离寺不远的一座很高的神山中修法，修了两天后，山就象快倒了一样，很多土往下滑，一直下滑了两天，之后从中间渐渐现出彩色的观音像等许多瑞相。当时仁波切及其弟子还有当地领导和许多藏民都现量见到。
此外，1922年日本大地震，中国佛教普济日灾会的代表包承志、杨叔吉等，赴日慰问。他们致函印光法师说：“此次地震日本死亡人数约三十余万，尸体堆积如山。东京浅草区几乎全部毁灭，公园内一水池水皆烧干。当时公园内有个观音堂，是三间旧式房子，难民们被火包围，避难于此大约有三万多人，堂内外及屋顶上都挤满了人，大家同念观音菩萨，结果都幸免于难，房屋也保持完好。日本人通过这件事，赞叹不已。”
新建县西乡姓李的有一千多家，因瘟疫、天花流行，此乡十有九亡，独有一家平安无病。问他何故？告言家中一直虔诚供奉观音菩萨，并发愿施送白衣经（观音经）一千部。于是，众人皆效仿其行，从那以后即使流行天花，这里的人也都平安无事。
张家有个女儿叫佛儿，常念《观音经》，一天忽然死去，倏而苏醒，她说：“我被两个差人挟着走，见有两人用黑被盖着，他们也用花被盖在我身上。一起送到陈家去，当时他们对我说，这个女子念《观音经》有功德，暂且放了她吧，这时我突然失足跌地，才苏醒过来。”她要求父亲去陈家问明详情。父亲回来说：“陈家昨夜生了三条狗，两只黑的，一只花的，那只花的一生下来就死了。”于是，佛儿父亲拿出钱来偿还陈家，陈家不肯受，便把钱布施作了慈善事业。以上仅从诸多证相中摘录几则，类似的公案举不胜举，但愿以此能使各位坚信菩萨愿力真实不虚，心咒功德不可思议，若具信心如法修持一定会有成就的。
随意念诵六字大明咒或加上“舍”（she）字七字大明咒。
念诵时可随意念六字，或在六字后加舍字念七字大明咒也可以。
(注：舍字代表急速成就。)
嗡嘛呢呗美吽舍
六字真言法要
公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸种加持真言，而后演说法要曰：
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。”发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之生以俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而于众生亦无有益；无益之行，何必坚持？”此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花；而大慈大悲救苦救难无始劫来度人无量之阿弥陀佛，则自现身于菩萨之脑中，发慈悲音，而谓菩萨曰：“善哉观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就。”又说真言曰：
嗡嘛呢呗美吽 (藏文略)
omma ni bei mei hong
观世音菩萨闻此真言已，得大智慧，生大觉悟，愿顺尊旨，勤加努力，坚持旧誓，永不退转；至于今日，仍在行法度世，而为世人所尊仰。其大慈大悲救苦救难广大灵感之伟力，盖成就于是时。故阿弥陀佛与观世音菩萨实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。念此六字真言者，即是念观世音菩萨，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。
然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。法门者何?“瑜伽”是也。盖人之於法，必有三体，以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，“身、口、意”是也。一切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔痴爱诸善不善业，执持不离，是曰“不净业”。舍离诸妄，住心於无所住，行诸善法，而於善终无所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而复一无所执，光明寂静，慈悲平等，度脱众生，超生死流，至涅盘岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“净业”。如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等俱不可分离，不可差别者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”，诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计妄执，诸善功德皆不成就。是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之“身”？如何是菩萨之“口”？如何是菩萨之“意”？菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有二，然后乃可谓为“一心直指、即身成佛”。如是念者，乃为净业相应成就；非如此者，不得为六字真言行者也。
此理即明，而后可进而讲真言之字义。“唵”字：三业相应之表现也。合则一声，统摄万法。究其字源，已可略悉；盖唵字之源，由于梵字之“阿哦吗”三音。此三音有其三字，而三字之义，则统摄万端；“放之则弥于六合，卷之则退藏于密”之义，略可仿佛。吾人为佛弟子者，于诵念一切经之前，不至心诚意念三归三结乎？此一“唵”字，亦具此意。不念诵诸般净业加持之真言乎？此一“唵”字即总持一切净业加持之真言。念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏尽意解，不可思议也。“摩尼”为宝，以喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具；凡有所求，无不应者。略说如此，广说不尽。“叭咪”者：梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一切不染，如如圆满，一切成就。合此二语，即是“金刚般若”。欲具明之，经文具在。“吽”者：诸愿成就之真言也。解以常言，即“波罗密”。“波罗密”者，诸行成就之称也。差别言之，始于布施，成于智慧。“般若波罗密多”，实具万德，不可量也，不可言也，不可思议也。
六字略义，诠以言词，如是而已，欲明其“体”，则“金刚般若波罗密多”经文已详；欲明其“相”，则“阿弥陀经”已显其“妙”；欲知其“用”，则“妙法莲花经”持之宜精；欲知其行，则毗尼诸经持之宜严。总之：六字真言者，佛法之总持；在于真实奉行，而不在于诠言说理。说则万端，理终归一。愿诸大士，闻此法者，发大乘心，普济一切，以观世音菩萨之本愿为本愿。则今日之法会，为不虚矣。
六字大明咒 堪布贝玛千贝仁波切
