爱华网我见过许多评论陶渊明的文章,大体上都说陶渊明安心于田园山水之间,不愿过问世事的田野诗人。
我的想法和这种观点有所不同。我国古代知识分子都有以天下为已任的传统,“天下兴亡,匹夫有责”是他们的铮铮誓言！你想，如果不是一个以天下为己任的知识分子，能获得人们的尊敬吗？由此我们可以这样说，陶渊明获得人们的尊敬不只是因为是个隐士，再加上几首好诗，而是他也有着一颗忧国忧民的心。
我们可以从他的代表作之一《桃花源记》中找到证据。他在这篇文章中描绘了一没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。我想这是他追求的社会，也是广大劳动人民所向往的社会。有所追求，并能时刻牵挂劳动大众的人，他就不可能是个真隐士，也许还在为自己不能为百姓创造这样一个美好社会而自责呢!虽不能为,然心系之,这就是陶渊明当时的心境。
再读读《饮酒》这首诗：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。”
有人是这样评论的：这首诗的意境表现了作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。我的看法也是相反的。“问君何能尔？心远地自偏”一句中就可以看到他并不是悠然、恬静、消雅，而是一种无奈与艰难的选择。他说“结庐在人境，而无车马喧”如果真的远离尘世，怎么会在在乎“人境”在乎“车马”？实际上他是念念不忘的，心也没有远地也没有偏，他不能也没有忘了这个喧嚣的尘世的，他牵挂着这个尘世的存在的。至于“采菊东篱下，悠然见南山。”也是说给你听听的：我现在很快乐，无牵无挂；特别是说给丑恶的官场听的：远离了你们，我反而生活的更舒服了。
所以我认为，陶渊明是身隐居了，心并没有隐居。不然，他留下那么多精美的诗篇干什么？他就是要人们记住他这个人，他这种思想。是真隐士，早已消失在茫茫人海，无影无踪了，何必一定在人间留下一丝痕迹呢？
相反，我倒觉得，我们许多现代人反而是真隐士。当然，我们的身体没有隐居，因为我们不但要生存，我们还要过上优越的生活,我们不可能不忙忙碌碌出现在各种场所，只是我们不想说什么，不想有什么表示，不想在以后的历史上留下我们的名字罢了。我们是心隐身不隐呢!
