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【原文】 屯①：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
【译文】 屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。
【注释】①屯，卦名。本卦是异卦相叠(震下坎上)。震，表示雷。坎，表示雨。雷雨并作，环境险恶，故卦名为屯。屯，《说文》：“屯，难也。”“
【原文】 《彖》曰：屯：刚柔始交而难生①。动乎险中②。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧③。宜建侯而不宁。
【译文】《彖辞》说：屯的意思是，阴阳之气始相交接，从而险象就产生了。一切生机产生子艰难之中。它具有广大、通泰、贞坚的品德。屯的下卦为震，震为雷；上卦为坎，坎为雨，雷雨交加，充满宇宙，于是生成草木。这种卦象表明，宜于建国封侯，但是危险而不安宁。
【注释】①刚柔句。此释卦名。古人认为刚柔相交，阴阳激荡则产生雷雨，雷雨并作，险象环生，即为屯卦之象。②屯之内卦为震，震为动；外卦为坎，坎为险。所以屯卦之象，又是“动乎险中”。③草昧，章炳麟说：“草昧，借为草木。”
【原文】 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶①。
【译文】《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
【注释】 ①经纶，《礼?中庸》朱熹注：“经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。《象辞》以治丝之事，比喻规画大事。
【原文】
初九：磐桓①。利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译文】
初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。
《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。
【注释】
①磐，陆德明说：“磐，本亦作盘，又作槃。马云：‘槃桓，旋也。’”犹徘徊。
【原文】
六二：屯如邅如①，乘马班如②，匪寇，婚媾。女子贞不字③十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也④。十年乃字，反常也。
【译文】
六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀孕。
《象辞》说：六二之爻预示艰难，因为处在初九阳爻之上。十年才能怀孕，这是反常现象。
【注释】
①屯(zhūn谆)如邅(zhān沾)如，《文选?班固?通幽赋》：“纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。”屯邅与蹇连都是表示艰难的连绵词。如，形容词词尾。②班，借为般，回旋。如，形容词词尾。③贞，卜问。字，妊娠。④乘，凌驾。六二阴爻处于初九阳爻之上，是为柔乘刚之象。
【原文】
六三：即鹿无虞①，惟入于林②，君子几③，不如舍。往，吝④。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往，吝，穷也。
【译文】
六三：追捕野鹿，没有充当向导的官员。思忖着鹿逃入山林。君子机灵，认为不如放弃。深入山林，认为会有危险。
《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的官员，意在追逐走兽。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。
【注释】
①即，孔颖达说：“即，就也。”鹿，《释文》：“王肃作麓，云：山足。”今不从。虞，掌管山林之官。②惟，考虑，思忖。③几，借为机，机智。④吝，贞兆辞，表示艰难。【原文】
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【译文】
六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。
《象辞》说：敢于追求，勇于深入，因为其人深明形势。
【原文】
九五：屯其膏①。小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译文】
九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。
《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。
【注释】
①屯，借为囤，囤积。膏，肥肉。
【原文】
上六：乘马班如，泣血涟如①。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译文】
上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。
《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。
【注释】
①泣血，泪尽而继之以血。涟如，犹涟然。形容血泪长流不断。
水雷屯《易经通解》
水雷屯《易经》第三卦 水雷屯 坎上震下
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
屯卦的卦画结构是下面一个三爻的震卦，上面一个坎卦，坎?水，震?雷，故传统称作震下坎上，水雷屯。《序卦》说：「有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者物之始生也。」意思是说：「有了天地，然后万物才能生出来，充满天地之间的是万物，故在表示天地的乾坤两卦之后接着是屯卦。屯是盈满，物之开始生的意思。」
「屯」原义是草木萌芽于地，有生的开始的含义。草木萌芽充满生机，又有充满、充实的意思。另外，草木萌芽的过程，相当艰难，也有艰难、停止的意义。
「乾」是天，「坤」是地，天地交会，万物开始生成，充满于天地之间。因而，在乾、坤二卦之后，接着是这一卦，命名为「屯」，象征生的开始、充满与艰难。
天地的生机，酝酿于冬季，草木萌芽，开始于寒冬，但却生气蓬勃，不畏艰难，意志坚定，祥和的，纯正的，创造了生命。所以说，屯卦也具备创始、亨通、祥和、坚贞，亦即「元、亨、利、贞」四种德行。然而，草木刚刚萌芽，非常脆弱，仍然不能利用，也没有用处；因而「勿用」，不可轻举妄动。
不过，当草木萌芽之后，就坚定的成长，冬去春来，从此茁壮，欣欣向荣，前途不可限量。以人事比拟，只要锲而不舍的继续奋发进取，就有奠定公侯基础的有利条件，所以说「有攸往，利建侯」。
以卦形来说，屯卦的下卦「震」，象征雷，作用是动；上卦「坎」，象征水、雨、云，作用是陷、险；所以，全卦象征天地相交创始万物时，必然艰难而且危险。但由于果敢毅然行动，也有平安度过的可能。不过，前途仍然艰难，必须坚持纯正的初衷，不可轻率冒进。
又，屯卦最下方开始的「初九」，是在一群阴爻的下方，为这一卦的主爻，祇要毅然前进，就希望无穷。何况屯卦与乾卦、坤卦同样的，四德具备，这是其它各卦少有的情形，所以占断仍然是「吉」。
彖曰：
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
「乾」全部阳爻，是纯阳的卦；「坤」全部阴的卦；而屯卦，下卦的震，是坤?最下方的阴爻，变成阳爻，为阴阳刚开始相交的形象；上卦坎，是险难的形象。因而，全卦象征刚与柔开始相交，发生创始时期的艰难现象。
「震」的作用是动，「坎」的象征是险。所以说，是在危险中行动，想要「大亨」，畅行无阻，就必须「贞」，坚定纯正的初衷。
「震」又象征雷，「坎」又象征雨，雷雨一旦行动，遍地大水满盈，象征这是天地初创，尚且杂乱无章的苦难时期。以人事比拟，这虽然是适宜创建公侯基业的有利时期，但也不安宁。
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
象曰： 云，雷，屯；君子以经纶。
「经纶」是织布时理顺纱线的意思，用以比喻策画经营。云是雨的前兆，所以说上卦「坎」是「云」，下卦「震」是「雷」，云与雷合成屯卦，以象征天地初创的苦难时期，君子应当以天下为己任，负起策画经营建立秩序的责任。
初九：盘桓﹔利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
「盘」是大石，「桓」是树名，大石压住草木，阻碍生长，「盘桓」比喻前进不得，踌躇的意思；有利于卜问局处的事情，也有利于建功立业的诸侯。
「初九」阳爻，但在最下方开始的位置；因而，虽然刚健，却处于困顿的苦难状态。不过，下卦「震」，有动的作用；「初九」又与上卦的「六四」，阴阳相应，当然会奋发前进。然而，「六四」在上卦「坎」亦即陷、险的最下方，是危险的陷阱，以致「盘桓」，不得不踌躇。虽然如此，但「初九」阳爻阳位得正，态度坚贞，仍然有利。
「初九」是屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。
所以「象传」说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。
这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
「如」与若、然相同。「屯」是困顿、困难。「邅」进进退退。「乘马」是四匹并列的马；「班」是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是「字」。
「六二」阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的「九五」，阴阳「相应」，应当结为夫妻。不料「六二」又恰好在阳刚的「初九」上方，非常接近，以致「屯如」「邅如」，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。
「象传」说：「六二」的困难，是位于阳刚的「初九」的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。
这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
「即」是就、近。「虞」是古代管理山林的官名。「舍」同舍。「禽」同擒，当猎物解。「吝」有惜、恨、耻的含义，比「悔」的程度高，接近「凶」。
「六三」阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但「六三」既不正，也不中，又与「上六」同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。
以打猎追逐「鹿」来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！
「象传」说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
「六四」阴爻，本来与下卦的「初九」阴阳相应；但却与上卦的「九五」过于接近，由于「初九」「九五」的相互牵制，使「六四」意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，「六四」毕竟与「九五」接近，只要向前去「求」，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。
「象传」说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。
这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
「屯」是将难的意思当作动词用。「膏」是油脂，转为恩泽的意思。
「九五」中正，又在最尊贵的「五」位；然而，却陷在上卦「坎」的险陷的正中央，以致行动困难。
「九五」本来与「六二」阴阳相应；可是「六二」阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的「初九」，又在最基层受到拥护。以致「九五」被困重阴中，孤立无援。所以「屯其膏」，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。
「象传」说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。
这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
「涟」是落泪。「上六」阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的「六三」，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。
「象传」说：在这种状况下，又怎么能长久呢。
这一爻，以物极必反告诫。在『易经』中，反复不断的以「满盈」提出警告。
屯卦，阐释天地草创，接着来的，是秩序尚未建立，混乱不安的苦难时期，但也是英雄豪杰建功立业的大好时机。当此草创时刻，充满危机，必然踌躇，难以把握方向；必须坚定纯正的信念，否则一失足成千古恨。因而，必须富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，不可因一时反常现象而动摇；应当明辨果断，知道取舍，不可轻举妄动。当处于进退两难的困境时，应当积极进取，才能使状况明朗，找到出路。当孤立无援时，应当退守自保，先求安全，再求发展。最后再以满盈告诫，物极必反，应知适可而止。
（水雷屯卦）
上坎下震，中存艮坤，雷在地中，复，未为亨通，震雷发动，水泽方施，又为坎窞所逼，君子则为 蹇未亨之象。
屯者难也，卦中缺妻财，以坎卦第三爻午火，伏于本卦第三爻辰土之下，辰土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。
第三卦 水雷屯 讲议篇
占到呢一卦问前程，表示你的责任好重，但系所进行的事绝不顺利，一定要靠自己。
问婚姻唔好多心，认定一个就要确定专心去追，问结婚就好，问离婚就唔会成功，因为卦辞话利贞，主张一往无前。
问事业，创业就非常困难，如果已经开始就主张坚持到底，打工就唔主张跳槽。![[转载]第三卦屯水雷屯坎上震下 水雷屯](http://img.aihuau.com/images/30101030/30094826t0189b37d1e34a76a96.jpg)
初九：
占到呢一爻问前程，而家目前环境好艰难，进退不得，但系唔好气馁。
问婚姻就要快刀斩乱麻，唔好犹疑，不论结婚或者离婚，都唔主张拖住。
问事业可以创业，但系唔主张合作，主张独资建立自己的名望，打工就未有升职机会，要更加勤力，因为环境唔就，所以唔适宜跳槽。
六二：
占到呢一爻问前程，唔好好高瞻远，应该骑牛搵马，唔好话呢份工唔系我？理想就等下添，就可能有排等。
问婚姻就唔好左拣右拣，问离婚就表示唔会成功，因为对方一定黐实你。
问事业主张创业，呢一爻系讲信用的，所以合作系好的，打工就唔主张跳槽。
六三：
占到呢一爻问前程，呢一爻系讲市场资讯的，无得到准确的市场情报，就唔好戊戊然咁进行，宁可暂时停止。
问婚姻，呢段系自由恋爱就一定唔好的，有人介绍就好，问离婚就好，结婚就唔好。
问事业唔主张创业，亦唔主张合作，打工就主张跳槽，因为做紧的个份工前景唔好。
四：
占到呢一爻问前程，就要礼下于人，够谦虚就无问题。
问婚姻利结婚，唔主张离婚，属于皇帝女，唔忧嫁。
问事业，创业就好，可以合作，打工就表示会另有高就。
九五：
占到呢一爻问前程，唔好心头高，要量力而为，唔好一次过用尽所有资源。
问婚姻就表示好美满，但系小心会有人眼红。问结婚就好，离异就唔赞成。
问事业可以创业，但系唔好想的太美满，希望过高就会失望，打工就未有机会尽展所长，会有指？I出现，但系都唔主张跳槽。
上六：
占到呢一爻问前程，本来好有希望，但系突然间有意外之事，令到本来成功的事有反覆，所以谋事就要有两手准备。
问婚姻，如果未结婚就要多多考虑，唔好咁快决定，呢一爻问离婚就好，唔主张结婚。问事业就唔主张创业，结业就好，打工就一定要跳槽。
