转载 转载《烟波钓叟歌》详解黄笛先生解 转载 嫁娶择日详解

原著烟波钓叟

《烟波钓叟歌》原作者是谁，已经无法考证。它是一首奇门遁甲学术的指导性经文，是我们每个学者必修之课。虽然此歌不可避免的也存在着一些糟粕，但作为我们现代人，理应懂得去伪存真，吸取其中精华部分。本人水平有限，但为了众多的求学者，能更快的步入奇门遁甲这门神奇学术的殿堂。对此经文进行详细的批注，希望易友们得之后，能认真研习。

常年以来，我在各论坛里，免费为易友服务。总希望通过自己的断卦，能对易友有所帮助。虽然我不是一个高明的学者，但我从无私心，尚能坚守正道，不蒙不坑不骗。但因为自己一个人的能力有限，总是无法应对众多的求卦者。授人以鱼，不如授人以渔。此经解，本是为了本门学生专用的教材之一。经过本人的考虑，现面对广大的易友公布。

只是不希望出现某个无德者，盗用此解，变成了书本，却冠之以别名！！！希望得到此书的易友们，将来给予作证就行。

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。

偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修。

龙龟出自河洛水，彩风啣书碧云里。

传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿，双方相持不下，若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷，梦见九天玄女授以符诀，即河图、洛书之诀。彩凤啣书，即指太乙、六壬、奇门三式之书。

这几句，说的是奇门、六壬、太乙的三式的起源。三式起源于何时，历史上已经无法考证了。在中国人的传统观念中，有一种根深的崇古学风。即认为凡是学术，越古老就越好。由于盲目崇拜古人，所以一切有用的科学技术，都须借古代帝王、圣贤之名，方能得以传播。实际上，科学技术总是随着时代的发展而发展。而易学也一样，也是随着的历史的车轮向前发展的，并非越古越好。这一点，作为学者，首先要明白。

现如今的社会，总有某些人，手持某古籍，说我有“秘籍”。可以这么说，奇门遁甲学术自从产生以来，至少也有三千年历史以上。在这漫长的历史长河中，它早已经发展了。各种各样的书籍，不下千本。又有谁能证明哪一本不是“秘籍”呢？

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

黄帝得书后，命令风后（传说黄帝的宰相）演成三式之文。

三式，即太乙、六壬、奇门。太乙，主要用于占测国家大事。奇门则运用于军事。六壬管百姓家常。

奇门遁甲，主要运用于排兵布阵。传说风后演出奇门以后，使正义之师出入有门，进退有法，最后大胜而擒获蚩尤，安定天下，使百姓免除战乱之苦。

遁，隱也，即隐遁的意思。甲，指的是六甲。六十甲子依次排列，会出现甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组排列。每一组排列，都以甲为首，故称之为六甲。奇门遁甲，即以这六甲为值符贵神。因甲木怕庚金白虎所克，所以把六甲隐于六仪之下，即甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。以六仪代甲行事，有神明之德，隐显之机，所以以称之为遁甲。奇，即乙、丙、丁三奇。门，指的是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门共八门，遁甲奇门之名由此而起，所以称之为奇门遁甲。

这一句，解释的是什么是奇门遁甲。也就是奇门遁甲一词的由来。这里，我们有必要再详细介绍一下奇门遁甲这本学术的分类及派别。

奇门遁甲学，是一门很广泛的学术之一。从大的方面来说，它源于军事，所以其主要的作用还是在军事上的运用。但除了军事的运用以外，它还总体上包括以下几门学科。

一是奇门遁甲预测学。这就是我们目前流传最为广泛的预测体系之一。它可以预测天文、农桑、百姓家常等一切的事物。

二是奇门遁甲四柱学。在四柱八字学产生之前，古人运用奇门学术来预测人的命运的总体情况。这门学术，在四柱预测学产生以后，渐渐隐退，几近失传。目前，只有闽浙边界的少数易学从业者，还有运用，包括本门。奇门遁甲四柱学，也是根据人的出生时间排盘，在预测一个人的基本情况，如性格、工作、职业、财运、夫妻、疾病、伤灾等，是极为准确的，要比四柱八字直观、确定。但因其流年细化时，排盘比较困难，所以，现代的奇门四柱预测学，已经把四柱八字预测学的大运流年结合运用。

三是奇门遁甲风水学。奇门遁甲的风水学，并不是某大师所云的什么某某大法。而是根据罗盘上的盈宿六十龙、透地六十龙、穿山七十二龙起局，用来理气的一门风水学术。懂得风水理气的人都知道，几乎所有的有关《罗经解》的著作，都有介绍到它。但《罗经解》中的解释，人们难以看懂，也不知如何排盘运用。所以，才会产生后来的五花八门的方法。而某大师所说的某某大法，仍然属于预测学的范畴。严格地说，不是什么风水学。

四是法家奇门。法家奇门，也称为法术奇门。法术奇门，历史以来有很多人去修练。其作用如何，没有证据表明。个人认为，科学技术发展到今天，已经能证明很多东西是不可能实现的。如法术奇门中的划地成河、缩地术、剪纸成兵等，这些不过是障眼法而己，就如现代的魔术一般，没有必要将其神秘化。

至于门派，则主要有以下几种方法：

一、以历法来分，有阳盘奇门与阴盘奇门。

阳盘，是根据太阳历，即二十四节气七十二候起局的。而阴盘，则根据太阴历来起局。二者之间，判断的方法几乎相同。只是阳盘重格局，阴盘重象义。

二、以转盘与飞宫的不同，分为转盘奇门与飞盘奇门。

明白一下转与飞的概念。所谓的转，就是八门、九星、八神，都按顺时针或逆时针的方向，在九宫除中宫以外的八方旋转。所谓的飞，指的是八门、九星、八神，按九宫数字排列的顺序飞宫。

三、以是否与道教有关，又分为传统奇门与道家奇门。其中，道家奇门也分为不同的派别。主要有茅山奇门与闾山奇门。

四、以不同的书籍所产生的分类来分，有旨归奇门、法窍奇门。

在明清时期，流传着两本著名的奇门书籍，即《奇门旨归》、《奇门法窍》，因为两本书流传极为广泛，所以习不同的书籍者，即以其书命名，形成了不同的派别。

五、一些历代先辈，传教弟子形成的派别。

主要有李氏奇门、郭氏奇门、王氏奇门等派别。实际上，这些派别，都是这些先师后代不知羞耻，被铜钱臭气所迷，给先人抹黑而自行命名的。奇门学术，历史以来开国的无勋举不胜举，他们也不敢将奇门遁甲的学术冠之以名，后人谁人有此德能，敢用自己的姓氏来命名分派？

此外，还有根据中五寄宫不同的方法，分为寄坤、寄坤艮、寄四偶的不同。

可以这么说，目前没有一个门派，可以起到独统江湖的作用。但不同的门派，有不同的方法，是可以互相借用，互相学习的。学易者，要明白取之精华，去之糟粕的道理，别往死胡同里钻。一切符合客观规律的方法，都是可用的。而一切违背客观规律的作法，都应该摒弃。

一千八十当时制，太公删定七十二。

逮及汉代张子房，一十八局为精艺。

一年三百六十五日，二十四个节气，每个节气管十五天，分为三候。即二十四节气七十二候。奇门之法，以一个节气分三候，即三元。一元有五日，每五日六十个时辰。一个节气一百八十个时辰，二十四节气共有四千三百二十个时辰，每个时辰一局，所以为四千三百二十局。这四千三百二十局中，每个局都会有四次的重复，所以实际上只有一千零八十局。根据阴阳遁的不同，有阳遁五百四十局，阴遁五百四十局。

至周初，姜太公以奇门辅周，创立周朝八百年江山。姜太公根据七十二候，以一候定一局，五日一变，则删为七十二局。汉相张良，则又分阳遁九局，阴遁九局，共成十八局，此为万古不变之定式。

实际上，4320局，最能保持奇门原本的状态。1080局，虽每四局有一次重复，但因节气不同，日干支不同，用神、旺衰，已经产生了不同的变化。72局，则仅以七十二候来分不同的甲己符头来分。至于阴阳遁18局，则完全根据甲子戊落宫的不同来分了。虽然分局的方法越来越简明，但奇门在预测时，理象数旺衰生克才是重点。

先从掌上排九宫，纵横十五在其中。

九宫，即九宫八卦，一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中，六白乾，七赤兑，八白艮，九离紫。九宫八卦排于掌上，任其纵横飞布。十五数，指九宫图中，不论那个方向之数相加，其总各都是十五，故称纵横十五在其中。

奇门遁甲的盘面，以九宫格为主。九宫中洛书数的排列，其顺序不一的。如下图：

此数为天地之数目，纵横配合妙用无穷，所以行兵布阵，不能处此纵横之法。掌上排九宫，即九宫掌。用左手食、中、无名指的三个指节为用。图略。

我国传统的哲学思想，在战争中，先论防御。洛书数排列在九宫中，以中五代表统帅。以八方，即八门来布阵。九宫中的1、2、3、4、5、6、7、8、9数，并不是简单的数字。它可以代表任一量的整体。如一团、一排、一个方阵等。任何时候，这种排列方阵，是有效防御的最佳布局。敌人从任一一个方位进攻，我方都能做到无懈可击的。由于四方，所排列的兵力基本相同。强者边上弱，弱者边上强，可以互相呼应。如敌人从坎方最弱的地方进攻，我方即可以迅速调动艮、乾方的兵力，加以防守。任一一方，都是如此。

次将八卦论八节，一气统三为正宗。

八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。乾坤定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这是《易经》中的八卦循环之理。

八节，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。

九宫八卦，本与时间对应，每个卦管三个节气。从冬至的坎卦开始，依次是小寒、大寒。艮卦则是立春、雨水、惊蛰；震卦春分、清明、谷雨；巽卦立夏、小满、芒种，至此阳气上升到了极点。夏至则从离卦开始，依次是小暑、大暑。坤卦则是立秋、处暑、白露；兑卦则是秋分、寒露、霜降；乾卦则是立冬、小雪、大雪。

把八节对应于八卦，每卦管三个节气。以八宫分布二十四节气，此为遁甲奇门的正宗，每卦统管三节气，每个节气统管三个节候。

何为候？三候即上中下三元为三候。如冬至一七四，小寒二五八等论……一个节气十五天，奇门将此十五天分为三候，每五日为一候。以甲已为头，称之为符头。凡甲日已日即为此候的第一天，也以甲已日的地支为定元的依据。其日的地支为子午卯酉者，则为上元；寅申巳亥为中元；辰戌丑未为下元。

二十四节气，每个节气分上中下三元，各有起局的方法。古书中编了很多诗，通过死记硬背的方式，将其背下。现推广一种新的方法，供读者参考。

先背节气，节气从立春开始，编成诗文，即好理解，又容易记下。我将周总理编的二十四节气歌，改了几个字，以便更好理解。

春雨惊分清明谷，夏满芒至小大署。秋处露秋寒霜降，冬雪雪至小大寒。

这首诗的前面四个字分别为春夏秋冬，而第四字即为四至，春季春分，夏指夏至，秋指秋分，冬指冬至。可以用各人不同的理解，来记住诗文，于是二十四节气就能迅速记下。

记下二十四节气以后，各节气的起局方法如何来定呢？先将八卦分为两个部分，第一部分为坎艮巽离，此为阳卦。第二部分为离坤兑乾，此为阴卦。每个卦各有自己的数，即坎一坤二离三巽四乾六兑七艮八离九。坎卦从冬至开始，管小寒大寒。冬至之起局数上元为一，小寒为二，大寒为三，以顺时针方向排序，分别为一二三。艮卦数为八，故立春上元为八，雨水为九，惊蛰为一。分别为八九一。震卦数为三，管春分清明谷雨三节，上元分别为三四五。巽卦管立夏小满芒种三节，上元起局数为四五六。明白了上元的排顺以后，阳卦二元三元之数为颠倒，一配七四，二配八五，三配九六，四配一七，于是立即就记下了各节气在何宫，上中下三元数为何。离坤兑乾为阴遁，第一个节气仍然是本宫数，但第二、三节气则数应逆数。如离宫数为九，则依九八七来论，坤宫数为二，则二一九，兑宫为七，则是七六五，乾宫为六，则为六五四。这些数字分别与各个节气对应，如阳遁之法。此数即为本节气的上元，中下元数则顺数。如夏至上元为九，则九三六，小署数为八，则八二五……立秋在坤第一节气，数为二，上中下元分别为二五八。

理解了此种方法，则可以省得背书，而且好记又不乱。死记硬背容易出差错。

阴阳二遁公顺逆，一气三元人莫测。

阴阳二遁，指阴遁与阳遁。冬至起阳气上升，所以为阳遁，顺行九宫，即依九宫的一、二、三、四、五、六、七、八、九顺飞奇仪。夏至起一阴始生，阴气下降，所以为阴遁逆行，逆行则以九、八、七、六、五、四、三、二、一逆飞九宫。

一气三元，即每个节气管三个节候。以甲、己为每候的起点。凡日干支，遇到天干为甲己者，即为符头。根据符头的不同，分为上、中、下三元。

五日都来换一元，接气超神为准的。

上、中、下三元，每元以甲、己为符头。因甲己配地支，共有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯。甲己符头所配的地支中，分为三组即四正子午卯酉，也称之为四仲，凡日干支遇四仲者，即为上元；四生，即寅申巳亥四长生，也称之为四孟，凡日干支遇此者，即为中元；四库，即辰戌丑未，凡日干支遇辰戌丑未者，即为下元。每个符头，刚好管五天，即一元。

我们知道，太阳历是以地球绕太阳一周为一年的。而地球绕太阳旋转一周的时间是365天又四分之一天。三百六十五天，分配给二十四个节气，每个节气实际上是十五天多几个小时。因此，节气与六十甲子，也就是与符头未必能对应。所以，就会有超神、接气等情况发生。

超，即超神，指的是符头先到而节气未到。接，即接气，指的是节气先到而符头未到。正授，指符头与节气同时到。

那么如何超呢？如2011年9月23日17时4分秋分，此日为辛巳日，但秋分上元的符头己卯日，在9月21号就到了。因此，九月21、22两天，虽是白露的节气内，但仍然用秋分上元起局，这就叫超神。

接气，如2010年9月23日11时9分秋分，此日为丙子日。但秋分上元的头符己卯日却在9月26日，因此，23、24、25日三天，实际上已经进入了秋分，但仍然用白露下元起局。直到9月26日，才真正用秋分上元起局，这就叫接气。

正授指的是上元符头与节气同一日到，即用本节气的上元起局，称之为正授。

置闰，当上元符头于节气相差的时间超过九天的时候，即要置闰。置闰只在二至的前一个节气才使用，即芒种和大雪。

奇门遁甲超接与否，现在分为两大派别，分别是拆补法与置闰法。拆补法认为，奇门遁甲的布局应以节气为主，即节气一到就用此节气的符头起局，不管上中下元。是下元符头到，即以下元起局。这种方法比较简单适用，但根据多数人的论证，此种方法应验性可能稍差。理论上说，此法更重地支，而奇门是以天干取胜的。由于置闰法定局相对较难，古书也各说不一，现代人的思维不太适合，于是渐渐地有被拆补法取代的趋势。现代奇门大师张志春先生，就赞成使用拆补法。

认取九宫分九星，八门又逐九宮行。

认取，详细审查的意思。九宫，即九宫八卦。分，指的是布列。九星，即天蓬星，天芮星，天冲星，天辅星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。九星与九宫相对应，天蓬星居坎，天芮星居坤，天冲星居震，天辅星居巽，天禽星居中五，天心星居乾，天柱星居兑，天任星居艮，天英星居离，九星的五行也与后天八卦的五行相对应。八门，即休门，死门，伤门，杜门，开门，惊门，生门，景门。它们原来的宫位也分别于八卦相对应，没有中五。逐，指的是相随而行。如休与蓬同行，死与芮同行……九星八门的分布，自有定法，所以格局一出，吉凶自有定数。

以九星八门的排列方法来论，奇门分为转盘奇门和飞盘奇门。转盘奇门不管阳遁阴遁，均顺时值方向依蓬任冲辅英芮柱心而转，八门则根据休生伤杜景死惊开的顺序也顺时针方向旋转。只有八神分别阳遁与阴遁，阳遁按顺时针方向转，阴遁按逆时针方向转。而飞盘奇门则严格按照九宫八卦的顺序，分阴阳顺逆来飞布的。

九宫八卦有九数，九星刚好是九数，可以飞布。而八门却只有八门，如何分布九宫呢？这也是个问题，古代奇门先贤对这一问题也存在不同的看法，有的加入一个中门，有的舍弃中门，遇中门而即跳过。八门指的是八个方位，而中五并无方位，因此，推荐使用跳过的方法，而不用中门。如图：

天辅 杜门	天英 景门	天芮 死门
天冲 伤门	天禽	天柱 惊门
天任 生门	天篷 休门	天心 开门

九星常为直符用，八门直使自分明。

直符，指六甲值符。此值符与八神中的值符，即天乙贵人是不同的，应当给予分别。奇门遁甲，以六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为值符，好似带班的领导。因为每五天为一局，把五天分为六个等分，共六十个时辰。每十个时辰，旬首落宫的所得的九星为值符的九星，所得的八门，为值使门。

旬首是以预测的时辰来论的，不是用日干支。查旬首的方法非常简单，可用六十甲子直接查用，也有掌诀可用。

把十二地支分布在左掌上，称之为十二支掌。即将十二支分布在左手的食、中、无名、小指上。依次是子在无名指的根部，丑在中指根部，寅在食指的根部，卯在食指第一节，辰为食指第二节，巳在食指指尖，午在中指尖，未在无名指尖，申在小指尖，酉在小指第二节，戌在小指第一节，亥在小指根部，十二支正好在四指周边圈上一圈。十二支掌在五行学术中，非常重要，有很多的掌法，应当熟记。

查旬首的方法，可以直接用十二支掌来查，不必翻看六十甲子的顺序。比如用事时辰是丙子，就将丙子加在掌上的子位上，起甲，逆数。甲在子上，乙在亥上，丙在戌上，故丙子时旬首为甲戌。如用事时辰是丁亥时，而在亥位上起甲，逆数到丁，甲对亥，乙对戌，丙对酉，丁对申，因此丁亥时旬首即为甲申。

九星与直符之间是什么关系呢？比如甲辰壬为直符，甲辰壬落在七宫，七宫原来的天柱心即为值符，惊门为值使。

符上之门为直使，十时一易堪凭据。

直符之上，其门即为直使。直使、直符而十时一变，有所凭依，没杂乱的现象。

直符到处加时干，直使顺逆随宫行。

在以旬首确定了值符的九星以后，而值符总是加在用事时干所在之宫。如用事时干为丙，而丙落在乾宫，所以值符也加在乾宫。

至于值使门，则由用事时支来确定。六十甲子，依据阴阳遁的不同，总是分布在九宫上。从旬首落宫，即可以确定是每旬的时干支落宫。如旬首是甲戌己，己在乾宫，那么戌就在乾宫，假如预测时辰是戊寅时。阳遁时，甲戌在乾六，乙亥在兑七，丙子在艮八，丁丑在离九，戊寅在坎一。所以时支在坎一宫，那么值使门就落在坎一宫。同样，若是阴遁，则逆飞。甲戌在乾六，乙亥在中五，丙子在巽四，丁丑在震三，戊寅在坤二，故值使门在坤二宫。这就是值使顺逆随宫行的意思。

六甲原号六仪名，三奇即是乙丙丁。

六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。

六仪，就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲子隐于戊中，甲戌隐于己中……甲寅隐于癸水。因六甲分别隐于戊、己、庚、辛、壬、癸之下，所以把它们称之为六仪。

三奇，即为乙、丙、丁。乙原在卯位，易经帝出乎震，丙丁均为火，有离明之象。故乙丙丁统称之为三光。乙为阴木，为日奇，丙为阳火为月奇，丁为阴火，为老人星，其光芒现于丁位，称为星奇。

奇门遁甲，以甲为首，因庚金为甲木的七杀，对甲的冲克之力极大，就必须用法以治庚金。用什么方法呢？乙为甲之妹，将乙妹配庚金为妻，使庚亲甲，此为一法。庚为金，丙丁为甲之子，均属火，于是用火来治庚金之煞气，是用子来压制仇敌，所以称乙丙丁为三奇。

阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。

阳遁布局之法，如冬至属坎，用一局，即在一宫起甲子戊，顺飞九宫，已在坤二，庚在震三，辛在巽四，壬在中五，癸在乾六，此即为仪顺布之法。三奇则逆行，丁奇在兑，丙奇在艮，乙奇在离。这就是所谓有阳遁顺仪奇逆布之法。以戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，顺布一二三四五六七八九各宫。阳遁不管何局，均以此为顺序。阴遁九局之法，也按戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序，逆布九八七六五四三二一各宫。此即为阴遁逆仪顺奇之法。

这一句，只要知道戊己庚辛壬癸丁丙乙的奇仪顺序即可，阳遁以此顺序顺飞九宫，阴遁则逆飞九宫。

至此所介绍的，都是排盘布局的方法。

吉门仍要合三奇，取用须云百事宜。

更合从旁加检点，临宫不可有微疵。

奇门遁甲学，以八门代表人事，为执事之始，是最关键的。八门，实际上指的是八个不同的方位，而方位的吉凶，与人的谋为息息相关。八门，也代表着人与人之间，人与社会之间的总体关系。

在这里，有必要简单地介绍一下八门的常识。

一、休门：

休门五行属水，位于北方坎卦。休门除具有坎卦所具有的本质特性以外，代表公务员、机关、休闲、接待、休息、娱乐等；休门还具有贵人、领导的特性；它具有休养生息、休闲旅游、懒散、调理整理等有关的事。休门宜竭贵、考试、婚姻、求财等。

二、生门：

生门五行属土，位于东北艮卦。生门具有生产生息的意思，预测中主要代表钱财、利润、房地产、养殖等与钱财有关的事物，也代表生产及产品质量。生门宜求财、建筑、赴任、婚姻、添丁等。

三、伤门：

伤门五行属木，位于东方震卦。伤门具有受伤、伤害、凌厉的意思，预测中代表汽车、赌博、竞争、受伤、伤人等事物。伤门宜讨债、赌博、捕捉、打猎等。伤加庚加白虎，多主交通事故。

四、杜门：

杜门五行属木，位居东南巽卦。杜门具有阻塞、闭塞不通、杜绝的意思，在预测中代表保密、躲藏方向、受阻。杜门宜躲灾避难、防洪筑堤、修筑城墙等事，不利于主动出击。

五、景门：

景门五行属火，位居南方离卦。景门具有美丽、色彩斑斓、热闹的意思，在预测中代表学术、华丽、闹市、文化娱乐、血光、光明、风景、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文书、合同、起诉书、状纸、消息、信息，还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量，代表火器、枪支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。景门宜出谋献策，选士荐贤，火攻杀戳。

六、死门：

死门五行属土，位居西南坤卦。死门具有死亡、不动、固定、固执的意思，在预测中代表地皮、地基、死人、坟地、凶灾、不快、死亡等事。死门宜吊死、送丧、安葬、刑戳、战争等。

七、惊门：

惊门五行属金，位居西方兑卦。惊门具有惊恐、口舌、口才、争斗的含义，在预测中代表口舌、官司等与说唱有关的人或事。惊门宜斗讼、捕盗、争辩等事。

八、开门：

开门五行属金，位居西北乾卦。开门具有公开、开放、开始、暴露的意思，在预测中代表工厂、公司、商店、工作、父亲、上级、领导、法官、都市等。利求财、上官、赴任等。

上述八门，以开休生三门为吉，其中开门主要代表官贵、工作、领导等，最利于官职、官运上的求测；休门，则代表贵人相助，最利于考试、婚姻、家庭、求则等预测；生门，则以预测中代表生机，测重于财运。最利于经商、求财上的预测。

又以杜景二门为平门，其中杜门利于技术性的行业，利于隐藏、躲灾避难之类的预测，对于谋为类的事情，则主前途闭塞，不宜出击。景门，则主要利于旅游、饮食、文化、信息技术、广告等行业的预测，军事上宜用火攻，对于其它行业，则不利。特别在预测伤灾时，代表火光、血光之灾。

以伤死惊三门为凶门，其中伤门利于汽车、赌博、讨债、捕捉等事的预测，除此之外则代表受伤、损失、伤灾。惊门，则利于五术、口才、演艺、宣传等行业，其余行业则代表口舌、惊恐、损伤。死门则最凶，预测时多代表死亡、伤灾等事。死门只利于送丧、吊丧、埋葬等事。

吉门仍要合三奇中的吉门，指的就是开休生三吉门。门如果得吉，仍然要合乙丙丁奇之灵。如果用于谋为，还是不能用此为依据的。要谋为有所得，仍然而看所落之宫的旺与衰，生与克。如乙奇到震宫，称为日出扶桑，融合之气，当然为吉象。但乙奇如果落兑宫，兑为木之绝地，乙奇受克则受制，即不能全吉。再如丙奇临离九宫，称为月照瑞门，丙身居帝旺之乡，为纯吉。如果临乾宫，则丙火落戌之墓地，光明暗昧，不以吉论。丁奇为吉，在兑宫称为贵人升殿，当吉。而丁奇如果在坎宫，即称之为朱雀投江，丁奇之威德收藏，因此不吉。所以称之临宫不可有微疵。

奇门各种格局的吉凶，是相对而言的，并非统一的论调。要断其吉凶，先要看三奇六仪落宫衰与旺，次要对比天地盘奇仪的衰旺情况，还要看其五行在节气中的衰与旺，综合这些才可以评判。本节已经将衰旺的检点加以说明，只是没有详细说明。如乙奇到震为日出扶桑，最好之吉格，但如果乙奇在用事之节气，正处于死绝之时，此时的吉就要相对的减少。易经之理，不过是五行相生相克与生旺死绝之理，明此则可以一通百通。

还有八门吉凶，也是相对而言的。要根据求测者所测的的事体而决定吉凶的性质。伤门虽凶，但预测者预测的是购买汽车跑运输，却为大利之象。而开门虽吉，预测者求测的却是如何避免刑事之灾，此时开门再也不是官贵，而是警察、法官了。

三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。

三奇得使，指的是乙丙丁与值使门相遇。三奇得使，为奇门的吉格之一，主凡事吉利，所以称之为诚堪使。

奇门遁甲以值符代表事物的发展的大环境、总体趋势或最终的结果。以值使代表个人处理事物的能力、事物发民的初期状态。以三奇，即乙丙丁为吉。又以值符为值班的大将，以值使为政策、策略的执行者。因此，符使之间的关系，是非常重要的。属于预测者所必须认真审视的内容。值使门得到乙丙丁，即表示此一事物会往好的方向发展。

六甲遇之非小补，意指即有三奇，更合地盘上六甲相为表里，三奇三门得仪神相佐，即为吉相。

乙加犬马，即乙奇加甲戌己、甲午辛；丙鼠猴，即丙奇加甲子戊、甲申庚，六丁玉女，即丁奇，骑龙虎，即丁加甲辰壬，甲寅癸。

也就是说，三奇得使的格局，特指值使门加乙己、乙辛、丙戊、丙庚、丁壬、丁癸这六种情况。

又有三奇斿六仪，号为玉女守门时。

若作阴私和合事，请君但向此中推。

三奇斿六仪，以地盘丁奇所到的宫位为主。如果直使门加临到宫，即为玉女守门吉格。共有甲子旬庚午时，甲戌旬已卯时，甲申旬戊子时，甲午旬丁酉时，甲辰旬丙午时，甲寅旬乙卯时六个时局为玉女守门吉时。利于阴私、和合等喜事。如遇开休生三门则更吉。

天三门兮地四户，问君此法归何处？

天冲小吉与从魁，此是天门私出路。

地户除危定与开，举事皆从此方去。

古法以乾为天门，此中以太冲卯，小吉未，从魁酉为天三门，也称之为天私门，利于逃行隐迹，即隐遁的门户之意。方法是，将月将加所用的正时，顺行寻找太冲，小吉，从魁，即卯、未、酉三支所临之宫位，即是天三门。

这里有必要介绍一下什么是月将。

所谓的月将，即为太阳所到之方。管辖一个月中所有事情的神将，即称为月将。太阳在什么宫位上，即以这个宫的神做月将。比如正月建寅，太阳居于亥位，亥神即为寅月的月将。月将如下：

正月建寅，太阳居亥位，月将即为亥；

二月建卯，太阳居戌位，月将即为戌；

三月建辰，太阳居酉位，月将即为酉；

四月建巳，太阳居申位，月将即为申；

五月建午，太阳居未位，月将即为未；

六月建未，太阳居午位，月将即为午；

七月建申，太阳居巳位，月将即为巳；

八月建酉，太阳居辰位，月将即为辰；

九月建戌，太阳居卯位，月将即为卯；

十月建亥，太阳居寅位，月将即为寅；

冬月建子，太阳居丑位，月将即为丑；

腊月建丑，太阳居子位，月将即为子。

月将其实是很好记的内容，只要记住正月建寅，月将在亥，依次相应逆推十二支神就行。

太阳是以月中气来取的，这一点必须明白，不要看到寅月就以为亥是月将，须查月中气才行。如正月建寅，管立春、雨水两个节气，但立春起虽为正月，其太阳仍然是戌。只有到了中气雨水以后，太阳才入亥。故这里所说的正月，实际上指的是雨水、惊蛰两个节气。

如正月雨水后日缠娵訾之次，月将是亥，用卯时，即将亥加在十二支掌中的卯位上，依将是亥-卯，子-辰，丑-巳，寅-午，卯-未，辰-申，巳-酉，午-戌，未-亥，申-子，酉-丑，戌-寅。依次对应的太冲卯落在未宫，小吉未在亥宫，从魁酉在丑宫。故未，亥，丑三宫即为天三门。不管阴遁阳遁，都是顺行的方法，其它局可以类推。

天三门，卯为日出之门，西为月入之门，未为南天之门。

古法以巽为地户，在奇门学中，地四户指的是十二建除中的除、危、定、开为地户。十二建除为择日学中的概念，在择日选择中非常重要。十二建除有：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。以除、危、定、开四日属土，所加临之地，利于屯营、筑城、有城高池深的保障。地户法以月建加建，比如正月建月为寅，即在寅上加建，依次顺数。寅-建，卯-除，辰-满、巳-平、午-定，未-执，申-破，酉-危，戌-成，亥-收，子-开，丑-闭。所以卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是开。所以子午卯酉四支即为本月之地四户。

天三门利于逃行，隐迹避灾；地四户利于屯营，筑城，各有所用。

六合太阴太常君，三神原是地私门。

更得奇门相照应，用门举事总欣欣。

所谓的地私门，即隐藏、潜伏的意思。以六合卯、太阴酉、太常未为用。卯酉是日月出入的门户，所以出入日月之门举事能够得吉，但应合三奇到宫，有吉门相助才为全美之格局。

这里又有必要介绍一下六壬的十二天将。天将，也称之为天官。指的是天乙、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二个神煞。它们类似于奇门遁甲的八神，六爻的六兽。在预测时，同样代表自然界中的神秘力量。

至于贵人，指的是天乙贵人。

甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人乡。

贵人以日干来取，分为阳贵人与阴贵人，以占时来确定。占时若是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰，则取阳贵。占时如果是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰，则取阴贵人。上述贵人诗中的前一个字为阳贵人。

例如，甲戊庚日午时占，则取丑为贵人。如果是戌时占，则取未为贵人。

以月将加正时，看日干的贵人在何方，再分顺逆排十二天将。如果贵人在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，为阳，则顺起贵神；如果巳午未申酉戌六宫，为阴，逆起贵神，查找太阴、太常、六合所临之处即为地私门。

在这里，可能很多易友看不明白，我们来详细举个例子。

如2011年10月2日申时占事。农历九月初六日申时。

干支：

第一步，先查月将。

2010年9月8日起为白露，月建为酉。中气是9月23日秋分，也就是说9月23日以后才真正算是酉月，酉月的月将为辰。

第二步，把月将加在占时上，依次顺行十二支。

此时，月将一加，即可以找出天三门之方，即卯所在之宫的未方，酉所在之宫的丑方，未所在之宫的亥方，此三方为天三门。

第四步，把十二建除排上。

八月建酉，即酉为建，戌为除……依次类推。所以除所临的戌宫，危所临的辰宫，定所临的丑宫，开所临的未宫，即为地四户之方。

第三步，取贵人。

申时占，取阳贵人。甲戊庚牛羊，故贵人为丑。

第四步，查贵人落宫，确定十二天将的顺逆。

贵人丑，落在巳宫，故十二天将为逆排。

依次对应的是：

贵人巳，腾蛇辰，朱雀卯，六合寅，勾陈丑，青龙子，天空亥，白虎戌，太常酉，玄武申，太阴未，天后寅。

最后找出地私门，即太常酉方，太阴未方，六合寅方。

太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。

但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。

太冲，即卯，为日月出入之门。天马，神煞名。正月在午，二月在申，三月在戌，顺行六阳支。

太冲为日月出入之门，往此方去能得日月之辉照，就如有神灵庇护。而天马方，则最利于隐迹藏形。

在遁甲学中，天马方不空、不陷、不囚、不墓，只要加临本宫，且得吉格，即利于动作而千里无阻隔，故有剑戟如山不足畏之称。

天马与太冲，均在月将加时来求之。

如前节，太冲卯在未宫。

酉月，天马在戌。戌在寅宫。

天马与马星是有区别的，这一点宜注意。

三为生气五为死，盛在三兮衰在五。

能知趋三避五时，便自巍然常独处。

趋三避五，也为奇门的重要概念。郭氏元经说：“五凶三吉就门推，吉有吉兮不用疑。”可见三吉五凶以门来论。五凶即为杜、惊、伤、死、景五门。三吉为开、休、生三门。所谓的趋三避五，即指用事应选择三吉门所临之方，而避开五凶门所临之方。

就中伏吟为最凶，天蓬加著地天蓬。

天蓬若在天英上，须知即是反吟宫。

八门反覆皆如此，死在生兮生在死。

假令吉宿得奇门，万事皆凶不可使。

这一节所说的是伏吟与反吟凶格。所谓的伏吟，指九星八门落在原来的宫位上，如天蓬星原来在坎一宫，但用时之格局，天逢星仍然在坎宫，这种情况就称之为伏吟。八门伏吟也是如此，休加在休上即为伏吟。所谓的反吟，指八门九星落到原来对冲的宫位上，如天蓬星落在离宫，离宫原来为天英星的位置，而生门落在坤宫，坤宫原来为死门的位置，这种情况即称之为反吟。反吟伏吟为凶格，如果吉宿得奇门，遇伏吟之格也不堪用事。在奇门格局中，伏吟反吟格以静守为主，动则不利。

在奇门的伏吟反吟格中，主要有以下几种：

一、星门俱伏：

此为真伏吟格，九星与八门，都在原来的宫位，且奇仪也全是伏吟格。这种格局，宜保持原状，凡事不利于动。

二、星伏门不伏：

九星与八门中，只有九星伏吟，奇仪也伏吟，但八门并不伏。此种伏吟格，对于谋为类的事物占测来说，只是谋为天时，宜等待时机，东山再起。

三、门伏星不伏：

只有八门伏吟，而九星并不伏吟。表示天时对于求测者来说是有利的，但所谋之事的方位、性质不利。可以对不利因素进行分析，而再进行调整。

四、星门俱反：

这是伏反吟格中，最凶的格局，不得天时不利，且欠人和。

五、星反门不反：

表示事物发展，在时间上极为不利。

六、星伏门反：

本有天时不利的因素，再缺人和。

伏吟反吟格中，又宜注意六甲值时，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。六甲值时，奇门都是伏吟格，但它们仍吉格，称之为天辅时。

六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。

戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。

六仪击刑，即地支相刑的意思。甲子直符愁向东，东方震宫有地支卯，子与卯相刑，甲子戊落震三宫，即构成了子卯相刑的格局。甲戌已加二宫，戌未相刑，甲申庚加艮宫，申寅相刑，甲午辛加九宫，午午自刑，甲辰壬加巽宫，辰辰自刑，甲寅癸加四宫，寅巳相刑。

子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。在预测中，多主悖逆之事。

寅巳申相刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑，多主忤逆之事。

丑戌未相刑，丑刑未，未刑戌，戌刑丑，为恃势之刑，多主因强势而触犯刑律。

辰午酉亥自刑，多主由于自己的原因，造成事物的挫折不顺。

三奇入墓好推详，乙日何堪见未方。

丙火墓戌丁墓丑，此时诸事见灾殃。

三奇入墓，指的是乙丙丁三奇的衰旺，入墓即五行十二宫位于墓位。入墓即无气的意思，万物死亡而化为灰。入墓有两种讲法，有的按十干分阴阳，以五行十二宫来定入墓之法；有的则不分阴阳，认为事物总是向前发展的，以四正局来定入墓。本书在解释中，从乙木墓在未来看，则未分阴阳。而丙火本为阳性，其墓在戌为自然之理。但丁火却墓在丑，与丙火有别，则有阴阳之分。很多书籍对于入墓并无定说，可以本书为准。也有乙奇墓在戌的讲法，丙与丁入墓多无争议。

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑已丑凶。

时干入墓，指时干坐墓地，就是用时的时辰天干坐本干之墓。共有以下几个时辰：戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁丑、已丑六个时辰。时干入墓，在预测时就注意，因为盘局上难以看出，应注意四柱的时辰。凡是时干入墓之时，凡事主昏迷无气，宜固守。

五不遇时龙不精，号为日月损光明。

时干来克日干上，甲日须知时忌庚。

五不遇时，也是奇门的重要概念，特别是在运用选择之时，更应该注意。所谓的五不遇时，指的是用事时辰天干来克日干。这种克，只指阳干对阳干，阴干对阴干的克，阳对阴，阴对阳为合，则不能认为是五不遇时。甲日遇庚午时，已日遇乙丑时，乙日遇辛巳时，庚日丙子时，丙日壬辰时，辛日丁酉时，丁日癸卯时，壬日戊辰时，戊日甲寅时，癸日已未时。以上时辰均为时干克日干，有主客不合之应，极凶之时，纵得奇门也不能用。如果预测合作投资、经商、婚姻等，用此时必主失败。

奇与门兮共太阴，三般难得总加临。

若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。

奇，指的是三奇乙、丙、丁；门，也指三吉门，即开、休、生三门。太阴，指八神中的太阴吉神。当然，还包括六合、九地，合称为三吉神。这三者，是难以兼得的，如果能得其二，虽不能全吉，但也能所谋遂意。

更得直符直使利，兵家用事最为贵。

当从此地击其冲，百战百胜君须记。

九星与八门虽分吉凶，但值符的九星与值使门，都以吉论。只要值符不犯刑、墓，直使不犯门迫、门制，就利于行兵谋事。

凡行兵、打战、布阵，大将宜在符、使所在之宫，指挥千军万马，击向对冲之宫。无论是何星值符，何门值使，均为吉象。主百战百胜，破敌于挥指之间。求财、谋事，此方也为吉方。但忌符使休囚不旺，或有门迫、受制之时。此外，值符宫所带的天盘之干遇击刑、入墓之时，也无吉象。

天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。

假令直符居离九，天英坐取击天蓬。

直符也称为天乙之神，其神所临之处，百恶消除，为最吉之神。在行兵布阵上，主帅宜居直符本宫，击敌于对冲之宫。比如直符在离九宫，是坐天英星而击天蓬星之坎宫。

甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。

坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。

这里提出五阳时的概念。

所谓五阳时，指时干得甲、乙、丙、丁、戊，都为五阳时。五阴时，则指时干得己、庚、辛、壬、癸，都为五阴时。阳时为开，阴时为阖。开，即阳气上升，代表事物向前、向上、向外发展、扩张的状态，利于主动进取，适时而为。阖，即阴气下降，代表事物收敛、向下、向内退宿、收缩的状态，利于收藏，宜静。

五阳时，利于主动进取，行事、断卦宜看天盘是否有三奇。

五阴时，利于潜藏安静，行事、断卦宜看地盘是否有三奇。

五阳时与五阴时，在行兵、布阵、谋为等事用法上是不同的，这一点应该时刻记在心中，以便在趋避时，能得到最佳的效果。

若见三奇在五阳，偏宜为客自高强。

忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。

此节提出主客的概念。

在奇门与六壬的占测中，凡涉及两个人以上的事，都须分清主客而用。特别是在用兵、比赛、谈判、商战等，必须分清。

那么如何分清主客关系呢？

以动静分：动者为客，静者为主。

以先后分：先动为客，后动为主。

以攻守分：攻者为客，守者为主。

以行动的态度分：积极为主，消极为客。

以距离来分：远者为客，近者为主。

以内外分：外者为客，内者为主。

以天地盘奇仪论：天盘奇仪为客，地盘奇仪为主。

在分清主客关系以后，就要根据不同的格局，来论利主利客。

1、五阳时利客，五阴时利主。

2、反吟利客，伏呤利主。

3、天盘奇仪克地盘奇仪利客，地盘奇仪克天盘奇仪利主。

分清主客后，可根据实际的谋为，看采取主动进攻，还是守势。所谓“审之以动静之理，察之以先后之机。”

主客之机，以现代商业上的运用很广泛。特别是对于竞争类的事物预测，是否宜主动进取，还是被动应敌，相当重要。

特别是喜爱博弈、麻将、赌博的朋友，极其灵验。

直符前三六合位，太阴之神在前二。

后一宫兮为九天，后二之神为九地。

这一节，讲的是八神的顺序。

转盘奇门，八神以值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天为顺序，阳遁顺时针方向而排，阴遁逆时针方向而排即可。

飞盘奇门，八神以值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天为顺序，阳遁顺飞，阴遁逆飞即可。

八神，类似于神煞，指的是自然界中的神秘力量。这类神煞，在奇门、六壬、六爻中均有之，以预测时，占有重要的地位。

在遁甲学中，以值符为最贵之神，代表贵人、官贵，预测中得此，或遇之相生，均为吉象。

其余八神，有不同的作用。

以六合、太阴、九地号为三吉神。其中六合为和合之神，在预测中代表朋友、中介、合作等；太阴，为荫佑之神，主能得神明相助，宜阴私、婚姻之事，不利于公开、光明正大之事；九地坚牢、潜藏之神，利于长久之事及作长久的谋划。

以白虎、玄武、腾蛇为三凶神。其中，白虎为凶煞之神，以预测中代表伤灾、刑灾、死亡之事；玄武为奸谗小盗之神，以预测中代表盗贼、逃亡、口舌是非之事；腾蛇为虚耗、惊怪之神，以预测中代表惊恐怪异，虚诈不实之事。

以九天为威悍之神，宜行兵布阵，冲锋、主动进取。

九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。

伏兵但向太阴位，若逢六合利逃行。

上文所介绍的吉凶，是相对的。此节接上文，指明八神之四吉神的用法。九天，有杀伐之气，其所临之方，可以行兵布阵，以九天之气杨我方之威武，所以有“九天之上好扬兵”之说。九地，有朦胧之气，此气为藏，其神所临之方，可以结寨安营，故有“九地潜藏可立营”之说。太阴，主阴谋诡计，其神所临之方，可以埋伏、设险御故，派出间谍等事，利于密谋之事。六合，主避难、逃灾，其神所临之方，利于逃避灾难。四吉神各有所宜，但仍要得奇得门方吉，才合此法。

天地人兮三遁名，天遁月精华盖临。

地遁

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