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愿琴瑟在御莫不静好
——风雅解诗
女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
——国风·郑风·女曰鸡鸣
雅：风先生，又到了读《诗经》的时间，我们继续一起读经好吗？
风：好的。
雅：按咱们上次的计划，今天我们是不是该读《郑风·女曰鸡鸣》了？
风：嗯，是的是的，我们今天就来说一说这个《女曰鸡鸣》。先说一说读了这篇诗文，你有什么体会好吗？
雅：呵呵，说真的，体会不多，困惑不少。你看哈，不少的诗经解读者都说这是一首“对答体”诗，从诗里看得出，这个家庭过得并不轻松。诗里描摹了三个镜头：第一个镜头：鸡鸣晨催；第二个镜头：女子祈愿；第三个镜头：男子赠佩。先说镜头一，女子晨催，一定是丈夫不愿起床，既然是丈夫懒床，那紧接着的下句“子兴视夜”又说丈夫起来看天，明星灿烂云云，这好像不是懒床啊？
风：就这个镜头一而言，我不认为是什么晨催。你看，“鸡鸣”、“昧旦”是古人常用的两个形容时间的用语，属于夜半以后相继出现的两个时段，鸡鸣早于昧旦，一般认为，鸡鸣属寅时，鸡叫三更，也就是3-5点这个时间段。昧旦又叫昧爽，指5点以后天将亮的时间。妻子说：鸡子才叫哈，丈夫说：天马上就要亮了。你说，这哪里像什么晨催呢？
雅：哦，真是啊，读这篇诗文，我还真没注意这个时间段的早晚，还是先生您细心哈。这样的话，“将翱将翔，弋凫与雁。”又该怎样理解呢？恐怕也不再是妻子说“鸟儿们就快飞出窝了，快整理好你的弓箭去草甸”了吧。
风：当然不是，诗里面的这位丈夫自觉地把自个放在家庭生活支柱的位置，是个有责任有担当的男子汉，天不亮就要去狩猎，疼爱他的妻子反而是在劝阻。妻子：天早着呢，才鸡叫；丈夫：不早了，马上就天亮了。而且丈夫一边说一边翻身就下了床。这首风确属男女对答体，但也并非是完全的对答，而是夹述夹议。张尔歧在《蒿菴闲话》中说：“诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，实为明通之言。这个“将翱将翔，弋凫与雁。”不能看作夫妻对话，它就是一句点缀，类似现在对话里的旁白。丈夫下床后，看了一下天色，舒展了一下筋骨，拉了一个鸟儿飞翔和弯弓搭箭的架势，妻子陡然发现，自己眼前的这位男子，体态轻盈，如云中飞燕，似草上游龙，端的是一副好身手啊！看着默默收拾行囊，整顿装束，做出门打猎准备的丈夫，也许，妻子的心头一热，眼睛一下子就湿润了。
雅：哇，还真是的。那诗文的第二部分是妻子的话应该是确定无疑吧？
风：嗯，这个真是。不过，你注意没？妻子为何会说出这番话来呢？
雅：有人说，这是妻子的祈愿，我更觉得这既是对丈夫勤勉的一种回应，也是妻子的忠贞表白。
风：说得对。不过，此时此刻，这位妻子为什么要表白？日常生活里，如果妻子总是常常这样向丈夫表白，是不是也有点怪怪的？
雅：那为什么要表白呢？
风：这首诗，《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，这实在过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，这不能说没有道理，但老夫子又说，诗的尾章是妻子向丈夫的朋友赠佩玉，这就有点牵强附会了。关于本诗意境，我最赞同闻一多先生的观点。闻先生在《风诗类钞》里说：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也只有是这种情况，诗文才显得合情合理啊。你想，上古时期，先民们的生活哪有现在这样开放自由？也许他们夫妻二人婚前并不了解，也许见面不多，也许是偶尔碰到一块，就组成了家庭。总之，新婚不久，陌生妻子因为被陌生丈夫的担当、志气、勤劳感动，爱怜之意油然而生，于是就温情脉脉地向丈夫表白起来。
雅：嗯，很有道理。那么，这部分里的“琴瑟在御，莫不静好。”同样是诗人的凝想点缀之词喽。
风：是呢，我们可将其看做诗人的慨叹。你看，从今后，夫妻恩爱一辈子，白头偕老，一个主外，一个主内，夫妻同心，共奏和谐曲，这一切的一切将会多么温馨，多么幸福美好！”
雅：那么，诗文里紧接着出现的丈夫向妻子激情热烈的赠佩场面，自然也在情理之中的了。
风：是啊，是啊。正如你所说的，这个新组建的家庭并不宽裕，不可能把日子过得如行云流水。但，即便再困苦的人，也有浪漫情怀，“投之以木瓜，报之以琼琚”丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境（那时那地）的逻辑必然。丈夫深深感到，自己真是三生有幸，摊上了一位好妻子，所以，对其能“来之”且“顺之”又“好之”，简直是感激涕零了。无以回报啊，只好解下随身多年的挂件（可能是一块精美的小石头也可能是一件小骨器什么的）报以“赠之”、“问之”与“报之”。一切全在“杂佩”中了！这里，诗篇一唱之不足而三叹之，使这幕情意融融的生活小剧一下子达到了艺术的高潮。
雅：真好！那么，风先生，我有点奇怪，为什么每次读经，您都有不同的感悟，都会有新的独特的发现呢？
风：呵呵，过奖过奖。其实，我们现今读经存在一个隔与不隔的问题。隔，是由于年代久远，语言文字的演变，加上诗本身语言的凝练与表现手法的跳跃性……凡此种种，都给我们读经造成了一定程度的障碍；不隔，是因为所有的诗，“思无邪”是其共性，何况，无论过去、现在还是将来，人类的心灵都是息息相通的。《诗经》作为中国文学史上最早的诗歌总集，作品多成于西周时期，堪称我国现实主义诗歌的源头。那时，生产力水平非常低下，民风淳朴，先民们，情感里，粗狂的成分多于浪漫，生活中，困窘的现实压弯梦想。所以，我们读《诗经》一定要回溯历史，在远古时代那样的一个凄美而又洪荒的大背景之下，我们要学会设身处地，学会将心比心，学会用常理去揣摩常理，用心灵去触摸心灵。只有这样，才有可能还原那天那地那光阴。如果你不这样做，而是站在现今的立场，总以一个现代人的视觉将那时的种种切切诠释得“青花瓷”一般精致，势必会闹出很多的笑话来。
雅：哇，醍醐灌顶！醍醐灌顶！回头来看，许多人对这首诗的译注就显得荒唐了，譬如下面这个版本就很有市场哈：
妻子说报晓的雄鸡正高唱，
男人说天色还早没有发亮。
你起身自己去看屋外夜色，
高挂东方的启明星多明亮。
沼泽地里的鸟儿将要飞翔，
我射些野鸭大雁回来品尝。
你去射猎吧打些鸭雁回来，
我给你精心烹调美味佳肴。
咱们痛痛快快喝两杯老酒，
我和你恩恩爱爱白头到老。
你打外我主内共奏和谐曲，
我们的日子多么平安美好。
我深深理解你是多么辛劳，
我要攒钱买美玉给你佩戴。
我深深懂得你有多么温柔，
我要送你佩玉以表我情怀。
我深深感受到你对我的好，
我要赠你美玉回报你的爱。
还有这样的版本：
妻说公鸡打鸣了，
夫说天色还没亮。
你快起床看天色，
启明星星光明亮。
水鸟快要飞出来，
去射野鸭和大雁。
射中野鸭和大雁，
同你一起做美餐。
共享佳肴饮美酒，
与你恩爱到白头。
弹琴鼓瑟相唱和，
生活宁静又美好。
我知你性本勤勉，
把我佩饰送给你。
我知你心善体贴，
把我佩饰赠给你。
我知你对我恩爱，
送我佩饰报答你。
按今天的解读，先生也来给我们译注一下好吗？
风：嗯，那好，我来试一下：
【试译】
女说：“公鸡刚刚叫头遍。”男说：“恐怕快要亮了天。”下床开门看天色，满天星儿亮灿灿。舒筋骨一招白鹤亮翅好像云中燕，张弓搭箭，任它野鸭大雁也难逃穿。
“今天猎鸟准能着，回来俺精心做美肴。有了美肴好下酒，祝福咱俩同到老。”哇，丈夫主外妻持家，琴瑟和谐多美好。
“感恩娘子来我家，奉上爱佩妻佩戴。深感娘子温且柔，送上爱佩答妻爱。深感娘子情意真，送上爱佩爱不衰”
