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前言中华民族是一个伟大的民族。她不仅具有极其悠久地历史,而且又是一个具有顽强生命力的民族。七千多年来,她用勤劳的双手创造了灿烂辉煌的华夏文明,今天她又以崭新的姿态和更加灿烂辉煌的成就自立于世界民族之林。
中华民族又被称为龙的民族，海内外华人皆称自己是“龙”的传人或炎黄子孙，追根溯源，始起于太昊伏羲、炎黄二帝及其后的“五帝”和夏禹，他们是我们中华民族的共同祖先。由于他们的伟绩丰功，启开了统一的中华民族的序幕；他们的智慧神灵，奠定了中华文化的基石。我们既然是“龙的民族”，又是“龙”的传人，就更应该知道有关我们祖先的故事，了解我们“龙民族”的形成过程，了解我们的“龙根”到底生于何方。
晚清经学家龚自珍说：“欲知大道，必先知史”；清末大儒章太炎说：“不读史，则无从爱其国家”。纵观世界古代史，如今尼罗河畔的居民与当年建造金字塔的民族已有很大不同；两河流域的“众神之王”马尔都克，没有阻止住传统中断的厄运和文化易帜的劫难；诞生佛教的德干高原和恒河流域更是几经国度兴衰、民族变迁。所以，在１９世纪初，莱茵河畔的一位大哲学家黑格尔在研究了全世界文明古国的盛衰后得出结论：“只有黄河、长江流过的那个中华帝国，是世界上唯一持久的国家。”无异，黑格尔的这个结论是十分正确的。这个结论说明了什么？这说明了中华民族有着极其强大的生命力和凝聚力。而中华民族之所以历经七千多年长盛不衰，就是因为我们都是龙的传人，龙的传人的血管里永远奔腾着自己民族的血液！
然而，令人遗憾的是，迄今为止，我国还没有一部系统讲述有关上古文化的长篇小说。而充斥于所有书店的，大多是明、清以来的各类著作。为了让所有华人能了解我中华“龙”民族的由来，了解“三皇五帝”和夏禹为中华民族所作出的丰功伟绩，作者继数年前推出“华夏龙根觅源”一书后，又以四年多的时间，在参考了《四库全书》所载的百余部典籍及有关资料后，又创作出这部长篇著作一《中华上古传奇》。
本书之所以定名为《中华上古传奇》，因为她讲述的是发生在公元前7000多年到公元前4000多年之间，发生在中华大地上的上古故事。本书之所以又名为《中华上古十二帝》，是因为这部书讲述的是中华民族始祖人祖伏羲、女娲、炎、黄二帝及五帝中的少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、和禹、启等十二位上古帝王的事迹。纵览史籍中所有对上古历史的记载，都充满着许多精采的神话传说，所以在本书中又根据史籍记载，演绎出许许多多动人的神话故事。
在创作本书时，作者力求作到三个结合：
一、为了忠于历史记载，将史籍中的正史、别史与神话相结合。
二、在写作笔法上，采用章回小说的笔法并融合现代语言，力求做到中华传统文学与现代文学相结合。
三、力求做到知识性、趣味性与可读性相结合。全书共计一百四十二回，八十二万余字，共讲述各种上古故事约四百余个，其内容涉及上古历史、地理、考古、发明创造、易学、医学、哲学、政治、军事、饮食文化、民族风俗、神话传说等。在讲述这些故事时，尽量作到文字流畅，语言生动，力求让读者在轻松地阅读此书的同时，以达到“习史以明志，知古而鉴今”，了解我中华民族七千年的悠久历史和灿烂的上古文化，从而树立起爱我中华、振兴中华的雄心壮志，唤起我所有炎黄子孙的民族自尊心和民族自豪感，为中华龙在新时代的腾飞，为中华民族在新时代再造辉煌而努力。
在这里，作者要说明的第一个问题是关于中华文明的起始年代。读者可能会问：现在通常的说法是中华民族具有五千年的文明史，何以作者要说成是七千年呢？
其实，作者将中华民族的文明史定为七千年也有自己的根据。
作者遍览古籍，按众多古籍的记载推算，由人祖伏羲到夏朝末期为止，大约有三千年左右，而“夏商周断代工程研究”，于2000年底作出结论，将原先记载纪元的起始年代由西周的共和元年（公元前841年）又向前延伸了1200多年，即公元前21世纪初，亦即夏朝末期。鉴于对夏朝以前的历史，因缺乏当时文字的记载，全是由后来人们进行追记的，所以人们将夏朝以前的历史定为“传说时代”。
持历史虚无主义的人认为：既然没有文字记载，更无考古实物佐证，其所有传说不足为信。但作者认为，此论未免过于偏颇。试想：无论在国内还是国外，有许多民族至今也没有文字，也没有什么对先人的考古发掘，你能说他们没有悠久地历史吗？他们对于历史的追忆，只好依靠一代代用口进行转述，也就是以“传说”记史了。
当然，文字的发明也的确代表着一个民族在历史的长河中的进步程度。关于汉文字的诞生与演变过程，作者根据近代的考古发掘实例，在本书的某些章回中进行了积极地探讨。在这里只是强调一点，即对于“传说时代”要有一个正确的认识，不能说是因为属于“传说”，就可以否认夏朝及其以前的历史，否认人祖伏羲和炎黄二帝。否则我们就不能称自己为“龙”的传人和炎黄子孙了。不过值得欣慰的是，继“夏商周断代工程”之后，在本世纪初，我国已经启动了又一跨学科的重大科研攻关项目—“中国古代文明探源工程”。想来要不了很长时间，一定会取得极其辉煌的成果，夏朝以前的上古历史必将有一个清晰的答案。
在这里，作者要讲的另一个问题是关于神话。所谓神话，它是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映；而是由于古代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象、和社会生活的矛盾、变化，借助想像和幻想把自然力拟人化的产物。神话往往表现了古代人民对自然力斗争和对理想的追求。古代希腊神话对欧洲文学的发展起了很大的作用。中国神话极为丰富，许多神话保存在古代著作中，如《山海经》、《淮南子》等。历代文学创作中，模拟神话、假借传说中的神反映现实或讽喻现实的作品，通常也称神话，例如《聊斋志异》、《西游记》、《封神演义》等。所以神话与宣传迷信是有着本质不同的。据了解，在西方一些发达国家，或因历史方面的原因，并没有精彩的神话流传后世，于是就在近代创造了一些新的神话文学作品，并将其制作成电影、电视，以补其不足。由此看来，神话已经成为一个国家，一个民族精神和文化的重要组成部分。
中华民族是一个具有悠久历史的伟大民族。在其悠久的历史发展长河中，更诞生了如“盘古开天”、“女娲补天”、“夸父逐日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”、“羿射九日”、“启母化石”等众多著名的神话故事，在本书中作者皆根据古籍记载，按它们产生的时代，进行了栩栩如生的还原。
作者要讲的第三个问题是关于人祖伏羲的生地。在众多史书中，皆说伏羲生于成纪，也就是今日甘肃的天水，而建都于陈（或称宛丘），即今日的河南省淮阳。但对于其母华胥如何怀孕，则全都认为是华胥于“雷泽”踩到一个“大足印”上面而怀孕，生下了伏羲，而这个“大足印”则是雷泽中的“雷神”留下的（具体内容见本书有关章节）。这里有两个重要环节：即一是华胥于雷泽怀孕，二是伏羲建都于宛丘。宛丘即今日的淮阳，这在所有史籍中绝无争议；而雷泽在哪里？据《帝王世纪》等史籍记载：“雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。”据我国著名史学家朱绍侯等众多专家考证，这雷泽就在今日河南省的濮阳，也是舜的故里，只是原来的大泽已经干涸而已。由此作者认为，假如撇开神话，我们可以设想：在那远古的洪荒时代，这个名叫华胥的青年女孩，如果是在雷泽怀孕，她为什么要从东方跑到两三千里的西方，在成纪生下一个孩子？再说，在当时的情况下，她能独自跑去吗？而更加奇怪的是，这个华胥所生的孩子长大后，竟然又回到她母亲怀孕的东方，来到宛丘建立了都城，当上了国君。正是因此，作者才采纳了禹州人的世代传说，即华胥在雷泽怀孕后，随同夫君雷神，来到了禹州的方城山生下了伏羲，后来又当上了宛丘国君。但作者声明，虽然作者赞同伏羲生于禹州的方城山，但绝无否定伏羲生于成纪之意。况且，作者认为无论伏羲生于何地，那里都应该是我们龙的传人祭拜瞻仰的圣地。
由于作者并非科班出身，更未受过高等教育，只是出于对上古历史的爱好，因感叹至今没有一部系统讲述上古文化的传统文学作品，所以才穷数年时间，遍览古籍，且不以学识陋浅，撰写此书。因此，不当之处，必然很多，还望史学界专家老师和各位读者不吝赐教。
明日发表第一回： 华胥女雷泽受孕轩辕洞伏羲诞生
宏扬中华文化揭示上古秘史
欲知华夏根基请读传世巨著
中华上古传奇（又名中华上古十二帝）第二部五帝传奇上
这部书系作者周光敏历经六年时间，在参考了《四库全书》内百余部典籍而创作，绝非胡编乱造，全书系统地讲述了上古时期自人祖伏羲、女娲、炎、黄二帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹、启等十二位上古帝王的事迹，以及发生在他们那个时代众多动人的经典神话故事。全书气势磅礴，情节跌宕起伏；随着故事的展开，将带您进入一个原汁原味的、奇趣、神秘、震撼、惊险、引人入胜的上古世界！
此书的最大特点是越往后越精采，不相信？请您继续读下去--
