爱华网历史上“竹头、木屑和焦尾琴”的故事
东晋时期，大将陶侃督造战船，工地上撒满了竹头、木屑。陶侃见状，传令将这些不为人注目的废品收藏起来。当时，许多人不解个中奥秘。入冬之后，大雪纷飞，冰封大地，路滑难行，陶侃让部下将木屑撒在路面上，使车马畅行。数年之后又要造船，可一时竹子奇缺，而当年储存的竹头解了燃眉之急。
汉代，蔡文姬之父蔡邕逃难到江南。一天，邻居用一块桐木烧火煮饭，蔡邕听到桐木清脆的爆裂之声，立刻赶到，从熊熊火焰中抢出桐木尾巴。嗣后，他用桐木尾制作一张琴，音色极佳，这就是著名的焦尾琴。
这两则历史典故世代流传，发人深思。古人云：储材之法，在于平日；化废为宝，在于灵心。陶侃、蔡邕正因为灵心在胸，故而不弃细微，储材平日，化废为宝。勤俭建国，勤俭办一切事业。正如一个家庭的富裕，离不开勤俭持家，一个国家的富强，需要全民族养成节约的习惯。
勤俭好比燕衔泥，挥霍好比河决堤。俭以养德，节约就是一种美德、一种智慧，更应成为一种习惯和风气。在艰苦创业、勤俭节约上，我们不妨像古人那样，从珍惜“竹头”、“木屑”、“桐木尾巴”做起，铢积寸累，集腋成裘。“不积跬步，无以成千里；不积小流，无以成江海。”保持和发扬节约“一滴水”、“一粒米”、“一度电”、“一张纸”的精神，厉行节约在尽可能减少资源消耗的同时，还会最大限度地保护好环境。
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。
历史上，古今中外勤俭节约的故事不胜枚举。唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
不但古代人勤俭节约现在勤俭节约的故事也不胜枚举。毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌，淫佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现代社会，经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。
君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
【提示】这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。
【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史·伶官传序》。
【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。
【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。所以，坚持节俭要有自律的能力。
取之有度，用之有节，则常足。
【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。
其他:
俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
小处不省钱袋空（托"莫尔）
钱币是圆的，所以容易滚走（托里安）
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。
节约就是大收成。
节约节约，积少成多，一滴两滴，汇成江河。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。黄金本无种，出自勤俭家。
行船靠掌舵，理家靠节约。
紧紧手，年年有。
细水和流，吃穿不愁。
囊中未空先节约。（布依族）
饱时省一口，饿时得一斗。
成由勤俭破由奢
俭入奢易，从奢入俭难
有钱时摆阔，没钱挨饿
欲求温饱，勤俭为要
紧紧手，年年有
勤能补拙，省能补贫
思前顾后，吃穿常有
精打细算，油盐不断
披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
粮收万石，也要粗茶淡饭
会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
精打细算，油盐不断
披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
一粥一饭汗珠换
不当家不知柴米贵
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
成物不可损坏
静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。
君子以俭德辟难。
克勤于邦，克俭于家。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
民生在勤，勤则不匮。
俭节则昌，淫佚则亡。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
由俭入奢易，由奢入俭难。
取之有度，用之有节，则常足。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
勤俭永不穷，坐食山也空
从俭入奢易，从奢入俭难
小钱不知省，大钱将滥花（英国）
成家子，粪如宝；败家子，钱如草
眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
家有万石粮，挥堆不长
杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）
有钱时摆阔，没钱时挨饿
欲求温饱，勤俭为要
紧紧手，年年有
勤能补拙，省能补贫
思前顾后，吃穿常有
精打细算，油盐不断
披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） 粮收万石，也要粗茶淡饭
会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
精打细算，油盐不断
披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
粮收万石，也要粗茶淡饭
会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅
小富由俭，大富由天
不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱
节俭是致富的秘诀（英国）
节俭本身就是一宗财产（英国）
积小利，成巨富（英国）
节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
小处不省钱袋空（托·莫尔）
钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）
节约一分钱，等于生产一分钱（英国）
节省下来多少，就是得到多少（丹麦）
黄金本无种，出自勤俭家 饱时省一口，饿时得一斗
细水长流，遇灾不愁
省下烟酒钱，急难免求人
有荒节约度荒，天荒节约备荒
好处安身，苦处用钱
精打细算够半年，遇到荒年不受难
年年有储存，荒年不荒人
奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）
奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）
奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）
奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）
不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）
奢侈乃德义之灭亡（瑞士）
奢侈是民族衰弱的起点（古巴）
知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）
良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
身后有余忘缩手，眼前无路想回头 .
一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰
惜衣有衣，惜食有食
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
一粥一饭汗珠换
不当家不知柴米贵
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人
成物不可损坏
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！方志敏
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！别林斯基
