爱华网前两章都是关于尼希米个人的：第一章是他在内室、在神的面前的负担；第二章是他为重建的事工所进行的隐藏的、基础性的工作，然后他将异像传递给神的百姓。
在前两章，我们看见了工人的负担；
在第三章，我们看见了工作的配搭。
我们的神是何等伟大，神的旨意是何等荣耀，神的工程是何等宏大！工作是那么大而我们这个器皿太小，所以没有一个人能事奉神到一个完全的地步，没有一个人能单独完成神的浩大工程，乃是需要许许多多的人一同来完成。你看，在天上有千千万万的天使在那里事奉神。我们不知道天上的天使有多少，只知道是无数的。难道在地上只有一个人来事奉吗？所以，神在地上需要许多的人一起来事奉他。
虽然尼希米有负担，并且他回去就是为着建造，但这不是一个人可以完成的工作，须要每一个人的参与。因此我们看见：事奉不是个人的问题，乃是配搭的问题；不是单独性的，乃是团体性的。
“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4：15、16）
配搭，工作的原则。
一、工作与异像
属灵的工作必须由异像来推动，伟大的事工不是建立在活动、人物个性、计划上，乃是建立在神永恒的目的之上。除非你有异像，否则你的事工就没有根基，没有动机，也没有方向。
雷伟恩说：“不管怎样，如果你在一个停滞、走下坡的教会服事，或觉得灰心，你最重要的任务是重新厘清目标。在你将目标深植于会众心里之前，什么事都别做。重新抓住清楚的异像，明白神在你的教会，并透过你的教会做什么。再没有什么比重新发现教会的目标，能更快使一个灰心的教会恢复活力的了。”
神把负担给你，这负担便成了你的异像。
当尼希米把异像传递给同胞，他们便感到振奋、恢复活力。这是一种久违的感觉！他们因此从被掳的奴性中被恢复过来，他们成了同工、成了战士。
我们来看一下尼希米的异像是什么？异像与负担不能分开。尼希米的负担是：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”他负担的重点在于城墙和城门，所以，在第三章他的工作就是城墙的建造和城门的建立。
尼希米的异像就是这两个方面：城墙和城门。
1、城墙的恢复
出现在我们面前的是何等败落的景象，是一个可怕的且极大的困苦。
我们已经知道，这墙是：
*一个保障——没有墙就没有保障，没有安全。所有墙内的都因着那环绕我们的墙垣蒙保守。
*一个见证——见证神在他们中间，也见证他们是神特选的子民。它若被攻破，就看不见神的同在。
*一个分别——墙坍塌了，城里、城外就没有分别。
城墙是极其重要的。在创世记的开头，当神把始祖放在美丽的伊甸园里，园中充满了树木和果子，但在那里没有墙。它是个园子，可是没有墙，因为神要亚当、夏娃作那园子的墙。所以，神说：“看守它，你们就是墙。你们要防止仇敌进来。你们要保守神所作成的。”可是很不幸，亚当和夏娃失败了；他们没有儆醒。仇敌就进来破坏了神的工作。
当我们读尼希米记，是否看见我们的时代也正发生同样的事呢？今天大部分的信徒仍旧在被掳之地，仍旧活在被掳的情形之中。只有极少数的人——那剩下的余数——是甘愿离开巴比伦。当真理的墙垣倒塌的岁月，大部分人仍旧留在混乱中，许多基督徒不愿归回到基督耶稣的单纯和纯净中。在主耶稣的名下被建造在一起。今天，神的子民仍没有从世界中分别出来，似乎没有一道墙把世界与教会分别出来。因为没有墙，就很难看出世界与基督教之间的界限。世界在哪里停止呢？教会在哪里开始呢？你不知道。因为没有墙，那渴慕成为神的家的人，那些渴慕像那些圣洁的祭司来服事的人，他们不断地受到侵扰和攻击，他们在患难和凌辱中，没有保护。
然而，历世历代以来，神与他蒙救赎的子民一同在建造那城墙。那城墙是神与我们一同来建造，并且是建造在我们里面的。神一直在建造那城墙，直到有一天，就出现了那座圣城新耶路撒冷。我们从来没有看见那么高大的墙——一百四十肘之高，将城里、城外完全地分开了。
在启示录我们看见了一座用碧玉造的墙，是宝贵的石头，像水晶一样地透亮。感谢主！那墙是用神的性情和生命建造的，是神的生命将我们全然地分别出来。
2、城门的恢复
我们知道，城墙是用来防御敌人的；城门却是为着百姓的出入。主耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10：9）
“门”是为“出入”，“出入”预表信徒属灵生命的经历。没有城墙就没有城门；同样，没有分别的见证也就没有生命的经历。
城门是神子民出入圣城的道路，尼希米记三章依逆时针的方向记述这些门的建造。本章共提到十个城门，加上八章十六节的“以法莲门”，十二章九节的护卫门，共十二个城门。就象新耶路撒冷有十二个门一样（启21：12）。
长辈们按照灵意解经，认为本章的十个城门表明基督徒的生命经历是循序渐进的：
（1）羊门（1节）——从基督入门，重生得生命（约10：9）。重生是生命经历的开始。
（2）鱼门（3节）——人一得救，里面就喜欢传福音，为主得人如得鱼（太4：16）。
（3）古门（6节）——灵命长进不是追求新奇的经历，乃是行在十字架的“古道”上（耶6：16），经历与主同死同活。
（4）谷门（13节）——基督徒必须经历苦难，藉苦难被神成全，生命得以成熟（腓1：29；来2：10，12：10）。
（5）粪厂门（14节）——对付一切消极的事物：弃绝一切的污秽，脱去旧人的行为（西3：5—9；弗4：17—22）。
（6）泉门（15节）——圣灵充满，涌出活水的江河来（约7：38；民21：17）。
（7）水门（26节）——在主的话里经历洁净、滋润、苏醒、更新（约13：4—10；弗5：26）。
（8）马门（28节）——投入属灵的争战（出17章）。
（9）东门（29节）——警醒等候主再来（太24：27）。
（10）哈米弗甲门（31节）——“哈米弗甲”意为“数点百姓”，预表主再来，基督台前的审判，各人的工程要显露出来（彼前4：17；林前3：13）。
对此，我们不加褒贬。只是肯定：神子民分别为圣见证的恢复，以及在基督里生命经历的恢复与进深，应当是今日时代工人的异像。
二、工作与配搭
属灵的工作不能闭关，不能单独，而要在身体里配搭事奉，建立基督的身体。在属灵的工作中不容个人主义，不容个人英雄主义。但是很可惜，今天许多人都在建立自己的国度。这就是士师时代的光景：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”
在事奉上，我们不仅是“与神同工”，也要与肢体配搭。这是工作的原则。
什么是配搭？配搭就是因为充分认识到神的旨意太伟大，神的工作太巨大，是个人的努力所远远无法完成的，因此把自己和谐地融入身体里，与众肢体同心协力地去工作。
从历史来看，每一个工人及其时代只是神工程的一小片断。使徒行传为大卫所写的墓志铭是：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。”（徒13：36）大卫只能服事“他的时代”，他不能服事两个时代。事实上，除了我们自己的时代，我们无法在其他的时代服事神。但是感谢主，我们不仅是与神同工，也是与大卫、尼希米、保罗、司布真……同工。从历史角度来看我们只是建造新耶路撒冷城墙的一段，但我们与各个时代和神各时代工人配搭在一起。
从今日而言，我们也是与这时代的众肢体配搭在一起。没有配搭，就没有建造。
属灵的配搭要注意以下的几个方面：
1、整体的参与
在属灵的建造上，每一个人都必须参与。工作的果效固然重要，在工作中建立人更加重要。
三章一节，我们看见了大祭司是首先起来建造，他的祭司兄弟们是第一批修建城墙的。大祭司以身作则是应当的。但是你不能说，反正是祭司的事。
很快你就看见，不仅是大祭司，不仅是祭司，不仅是官长，而且还有银匠、作香的、商人。他们都有其职业，可是他们不在乎，因为神的见证比他们的生计更重要。而且还有仆役、儿童。有些人带着他们的儿子，有的人带领他们的女儿一同来建造，每个人都必须进来建造，若一个人不建造，那儿就会有一个漏洞。
在建造中，有的是建造城墙的一段，或是城门；有的是在山谷中建造；有的是在转角处建造。但是不管它是艰难或是容易，他们如同一人般地工作。没有一个人是为自己工作。
哥林多教会的问题就是失去了这整体的异像，因而分门别类。
2、合理的分工
作神的工不仅要注意属灵，也要注意工作的效果；既要忠心，又要有见识。一个为主作工的人不是随意而行，他应当有计划去做。
这一方面，尼希米是很好的榜样。他把工程分为四十二段，由专人负责，分工完成。神的仆人不是在大操大办中建立权威，乃是在分配权威，与人分享权柄中自自然然地产生了属灵的权威。
而且，尼希米在分工中很有智慧，安排得有系统、有步骤。四十二个工作组，每组修的墙基本上对着或靠近他们的房屋（3：10、23、29、30）。这样安排的目的：
一是提高工作效率；
二是提高工作热情。
许多人总是顾念远方，忘了近处；看守别人的葡萄园，自己的葡萄园却没有看守；热心于教会，忽略了家庭。
尼希米这样的安排，对我们作工的人当极有启发，就是——家是我们属灵建造的起点。“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3：5）。若我们对神的事认真，必须从自己的家庭开始。如果每一个人都建造好自己家庭见证和分别的墙，教会的墙就完成了。基督徒的家庭如何，教会也必如何；因为一个教会本是由许多信徒家庭组成的。如果你家庭的墙有破裂之处，教会全部的见证都要受影响。因为墙是一直接连的，若是一处有破裂之处，仇敌就可以冲进来。所以要谨慎，不要让你的家成了教会的破口。
家庭的工作是“走一里路”，是本分的；远方的工作是“走二里路”，是舍己的。我们不能以舍己代替本分。
我们特别注意到，本章提到“对着自己的房屋修造”的人名具有特殊的意义：
*“耶大雅”（10节），意为“赞美神”、“祈求神”。提醒我们，家中祷告的墙是否坍塌？
*“便雅悯”（23节），意为“右手之子”，神赐他的福分是蒙神保守（申32：12）。请问：你家中保障的墙是否倒塌？
*“撒督”（29节），意为“公义”。现在许多夫妻貌合神离，信任危机。是否你家庭公义的墙已经倒塌？
*“米书兰”（30节），意为“奉献”。你家庭奉献的墙安然无恙吗？
当每个人完成了自己的那一段，耶路撒冷的城墙就建造起来了。“耶路撒冷被建造，如同联络整齐的一座城。”（诗122：3）
3、彼此的衔接
这工程的四十二个片断彼此衔接，没有疏漏，都以城门、城楼、城角和其他显著标志为衔接处。
在属灵的工作中，要注意以下几个方面的衔接：
•历史传承的衔接——神的工作不是标新立异的，保罗指出，提摩太是“接续祖先”事奉神的（提后1：3），既是继承，又要发展。
•不同恩赐的衔接——“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗12：5—8）。恩赐虽有不同，但要互相联络，彼此衔接。
•属灵经营的衔接——“我栽种了，亚波罗浇灌了。”虽然他们工作不同，但是他们和谐地配搭起来。
•不同职事的衔接——在神的家中有属灵的事奉和事务的事奉，也要好好地衔接。七个执事的“管理饭食”和十二使徒的“祈祷传道”要好好衔接。事务和话语的事奉要互相配搭衔接。
工作只有衔接好了，才不致留下破口，使撒但有机可趁。
三、工作与评价
这工程是属神的，所以最终的鉴定、验收在乎神。“各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来。有火发现；这火要试验各人的工程怎样。”（林前3：13）
人的判断往往片面、错误，但是神对我们是一目了然、一清二楚的。
1、神记念
本章记录了许许多多名字，男、女、首领、百姓、祭司、利未人、工匠、商人、成人、儿童，他们肩并肩辛劳工作。所有的名字都被记载，表明神注意到了，神都记念了。
“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）
2、神嘉许
对比第四节与二十一节，第五节与二十七节，我们看见有一些人加倍地爱主，不仅修建了第一段，又再加了一段。
爱主是无止境的，因为主把一切都给了我们，我们怎么爱他都是不够的！
3、神责备
只有一个不同心的案例（5节）：提哥亚人的贵胄没有承担他们的责任。他们认为这样有损他们的尊严，所以要他们的仆人来作那工。他们不用肩（颈项）担主的工，神注意到了，把他们的劣迹记下来作为我们的警戒。
所有的人在神面前都是赤露敞开的。他知道谁没有投入工作，谁做了双份的工作。
“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。”（林前16：22）
