爱华网真修行就必须食气
1、简易食气法
食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，借以达到辟除邪秽、强体延年的目的。因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法有十分悠久的历史，早在先秦时期的《山海经》、《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。《楚辞·远游》所称“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”，即论述了食气的方法及其益智保健作用。长沙马王堆汉墓出土的医学帛书中，有《却谷食气》专篇，论述“食气者为呴吹”的方法。古人认为，自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。自战国以至明清，食气却谷之法沿袭不衰，并结合导引与其他静功修习，形成了诸多食气导引方法和流派。本篇以隋代《神仙食气金匮妙录》中所载食气之法作为主要介绍内容。
[基本内容]
本功法具体修习方法如下：
一、修习者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
二、修习者站立坐卧随意，修习时静心凝神，摒除杂念，待心静志和，即可修行。先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中，待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。如此吐纳一次，称之为“一咽”。
三、初习者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
[临床应用]
本功法主要用于减肥及养生保健，益智延年。可用于治疗肥胖病，防治食积腹痛、泄泻、慢性胃炎、胃及十二指肠溃疡、慢性结肠炎、习惯性便泌等消化系统疾病，对糖尿病、痔疮等疾病也有一定的防治作用。
[注意事项]
1、患有严重器质性疾病、消耗性疾病者不宜修习本法。
2、每天咽气次数应逐日递增，不可操之过急。若出现胸腹不适，呃逆频作，每日咽气次数的递增量需放慢或减少。
3、在修习过程中若出现口渴烦闷等症，可舌搅牙龈以生津吞咽，或口含青果、乌梅等生津止渴之品。
4、饮食摄入量的减少应循序渐进，更不得为追求“辟谷”效应而强行忍饥绝食。通过持之以恒的修习，练功者内气逐渐蓄积而有一定的功底，若出现饥饿感，略行吐纳咽气便可排遣之。
[按语]
本功法与近代的“饥饿法”不同。饥饿法主要以消极的静卧减食为手段，严重影响日常生活和工作。而本功法修习得法，有养生保健的作用。有不少修习者因此而在减少饮食的情况下不仅能正常地工作和生活，甚至精力较练功前更加充沛，有些慢性疾患也可在练功过程中得到康复和痊愈。当然，对本功法练功过程中出现的“辟谷”效应，学术界有不同的认识，对一般修习者来说，不宜盲目追求辟谷断食效应。
2、道家吐纳筑基功法
中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。
功理篇
吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说：“服药虽为长生之本， 若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”(老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
功法篇
须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1．身法
炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：
行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利人静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。
炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏 神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
2．心法
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。
《太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神 自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无 物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。
《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。 夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼， 眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。 入静功夫，主要还在自己悟解。
3．息法(命功有为之法，复归无为)
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补 充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》日：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，日：“自饮长生酒，逍遥谁得知?” 行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。《庄子》日：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。
最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也，到此地步，仙道不远矣。
但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”
养生篇
1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日久自知，不必详述。
2．炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。
3．《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。(老子)说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含侈炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。
5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁组而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真厢。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。
6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
7．炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。
8，即此一法，已为养生不二法门。但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真超，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。
道家静功诀-静功法诀
为了使读者进一步了解具体的中华道家修炼法，以及修习道家功法的实际需要，特将中华道家静功之法诀，披露于此。
1．静功总说道家修炼，从静功起步。其实修炼功夫的一切层次，都离不开静功的作用。无论是人手、了手以及中间过程，其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总炼之中的重要性。静功在中华道家修炼功法之中，是最 基础的起手功法。而在社会上流行的气功之中，却属于最高级的功法。修炼与气功在层次上的差别，于此可见。
2．静功之道
道家修功，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即是最大原则。立、坐(或平坐或盘坐)、卧(侧卧为宜)均可，要求：
①双目垂帘。
垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。此时的口诀，就是“睁三闭七”。具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。
②两耳返听。
返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如人万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心人静。
③口须塞兑。
兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。
④舌抵上腭。
即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。
⑤自然呼吸。
随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。
3．静功的层次
道家静功，有三大层次，皆须逐步印证：
①身静。
身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。
②心静。
念头不动，谓之心静。做到身静之后，心中的念头尚未完全清除。，这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。心中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。
③意静。
不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。道家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直超；即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，兹略不述。
上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动日炼精，心不动日炼炁，意不动日炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。
道家吐纳筑基功法静功的内在法诀
(1)听息
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道教庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听息”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，
慢慢似听非听的去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
(2)观光
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于祖窍，就可能出现自已的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真炁；无光之光，谓之真性。由此参悟，方入真道。
静功与日常生活
修炼成就的高低与否，与日常生活密不可分。因此在日常生活之中，如何安排自己，以保障修炼的效果，是一个值得注意的重要问题。兹将其中较为主要的地方，归纳为以下十个方面：
1．环境的喧寂
凡做修炼功夫，首先应当选择环境。最好是在山海林泉之间，其次是在郊外旷野之处。闹区里面有噪音污染的地方，就不适宜。如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等，要一概避免。这样就使得耳根清净，听觉神经不受刺激。
2.空气的秽洁
做功周围的空气，应当十分新鲜，而且以自然气味为佳。避免一切秽浊气味，如腐烂气、发霉气、汽油气、厨房气、油漆气、化学药水气、浓重化妆品气、农药气等等，均有妨碍。屋内家具越简单越好，摆设东西太多，也容易发出不好的气味。植物茂盛的地方，没有污染，空气于人有益。这样就使鼻根清静，嗅觉神经不受刺激。
3．光线的明暗
关于室内光线一事，古代修炼家强调阴阳调和，不使偏盛，光线太明和太暗都不合适。开始做功，为了利于入静起见，只怕太明，不嫌略暗。室内油漆、粉刷、壁纸、窗帘等，皆宜用浅淡颜色，不宜用大红大绿。灯饰照明，亦不宜太亮。这样就使眼根清静，视觉神经不受刺激。
4．口味的浓淡
饮食调味，不宜过于浓厚。各种口味，均应比平时食用再加淡薄。十分鲜味，也不合适。白煮清蒸宜多．红烧煎炸宜少。烟酒之类，最好能够禁绝，这样就使舌根清静，味觉神经不受刺激。
5．气候的寒暖
气候条件，对于做功的人影响很大。太热太冷或者霉天潮湿气重时，做功皆难见效。**惊雷闪电之时，应停止做功，以防惊散元神。如果室内生有火炉。不可把门窗关得太紧，以便室外空气流通进来，但是又要防止冷风直接吹到身上。
6．食物的营养
含有蛋白质的各种食物，虽然对于身体有益，但也要考虑能否消化得了，否则多吃反而有害。其他一切营养品，也要搭配适宜。不卫生的零碎食物，也要禁绝，不要贪图一时口腹之欲，损害健康大事。
7．外缘的隔离
专门做功期间，应当屏绝外缘。但是家庭生活和自己经办的事情，也要预先有个安排，免得临时手忙脚乱。做功期间，亲戚朋友要减少会面，外界的事情要尽量接触，尽量少接电话、少写信件、少看电视。这样，就能够使心情安定，神经经常处于宁静的状态，做功夫也容易见效。
8．思想的寄托
多费脑筋或乏味的书籍，最好不看。带有复杂算法及许多数目字的书籍，更不宜人目。若把看书作为消遣之用，可以随意阅读前人的修炼著作、山水游记、神仙故事、笔记小说等，或近人的旅游文章、养生书籍等类。正当做功之时，思想就寄托在功法的体验上；出外散步之时，思想就寄托在周围的风景上；每次用餐之时，思想就寄托在饭菜的香味上；做太极拳之类的动功，思想就贯注在肢体的运动中。
9．用功的时间
子(半夜11时至1时)、午(中午11时至1时)、卯(早晨5时至7时)、酉(晚上5时至7时)四个正时辰，或者每天下半夜刚醒时，做修炼功夫最好，其余空闲时间随意可做。若用坐功，至少要做半个钟头，最多不宜超过两个小时(对于一般人而言)。若用卧功，则不拘时间长短。只是在饭饱之后尚未消化之时，不可马上静坐，亦不可倒下睡觉，应使身体稍微活动，过半个小时再做功夫。
10．身体的姿式
做功之时，无论何种姿式，均应保持头脊正直，勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松，这样才利于达到完全入静的境界。
以上十个方面的内容，用在做功上，自可增益功修。即使不是专门从事修炼，如能坚持实行，亦必有祛病健身、延长寿命之效验。
静功着重在一个“静”字，不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，未必就能符合“静”的原则。试看社会上各处所流传的气功，多数功法都要运用意念的，或者用意念引导动作，或者用意念引导行气，或者动作、行气、意念都混在一起。可见气功的法门虽多，总是要用意念，然后加上气的动作。静功则完全是静，在气上只是顺其自然。并不用自己的意念去支配动作，如果有意念使之动作，就失去了“静”的意义。这样对比而言，静功比气功的起点要高。许多气功把静功作为本派功法的最上层功夫；而在中华道家修炼功法之中，静功只是最初下手的筑基功夫。由此可见，静功和气功在层次上存在差别。
静功和气功之利弊，亦有所不同。气功做得好的，能够去病健身；做得不好，不但旧病不愈，反会增添新病。静功做得合法，自然能够治好医药难愈的病症；做得不合法，身心也能多少得点益处；退一步说，即使没有大的效验，绝对不会又添新的毛病。可见气功是有利有弊，而静功则是有利无弊。有些气功，虽然也有静坐法。但就其本质而言，气功的静坐法，不合道家静功之原则。气功静坐，身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想在身中运用，没有休息，虽然说是静坐，实际上仍然属于动的一方面，算不得真正的静功。
对于各种病症的治疗而言，气功的作用离不开静功，离开了静功，气功的效果很难保障。比如胃溃疡病和神经衰弱，如果不用静功，单靠气功很难保证能有切实的效验；假使不用气功，专做静功也完全能够痊愈。这是实际的经验，而且经验不在少数。近些年来治病效果较好的气功，实际上总是包括有静功的作用在内，于无形中起到了重要作用，关系甚大。病愈之后，一般人都认为是气功的效果，不知静功在其中潜移默化地起到了恢复健康的主导作用，气功只是辅助作用。因此在治病方面，气功和静功不可分离，练过气功的人士，进一步深造修炼筑基之静功法，对于身体的健康长寿和精神境界的提高，都将会登上一个新的阶梯。
3、食气、吐纳、胎息、开脉、开穴之综合动功实修举例
原始太极拳
本拳法是轩辕黄帝根据蛇和喜鹊相斗时的形态所始创。距今有五千年历史。共有二百十二式。
原始太极拳属道家拳术，历代道长视其为珍宝，秘不外传。北京白云观安声远道长，道家清微派第十五代“志”字辈传人，现已近九十高龄。自幼从师白云观崔理真道长，后又从学高虎臣道长，经二位大师的教诲，安道长数十年如一日，勤学苦练，继承了道家太极拳的真谛和绝技。为不使之失传，安道长愿将原始太极拳贡献出来。
该拳内容丰富，结构严谨，重在实用，走架开合蓄发，外导内引，练到一定火候，则可筑基成真，内气循任督二脉周天运行。除拳法外，还有太极针、如意、吕祖纯阳剑、盘龙棍、太极八卦反手勾……等，拳械具备，风格独特。
此拳相传轩辕黄帝根据蛇鹊相斗所创。拳谱记载：“黄帝偶行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连，鹊攻尾，首来救；鹊攻首，尾相连；鹊攻中，首尾援。黄帝见到非偶然，从此留下太极拳。”后经张三丰真人、其他道长精心提炼，按飞禽走兽动静形态，把技击、养生融于一炉，形成独特的道家拳法。此拳共分动静快慢四部分。
（一）动部：又名十三式，练时以意运气，使周身百骸皆通。
（二）静部：是技击的主要部分。
（三）快部：也称后十三式，共十二套动作。练时发劲要求猛、暴、脆、快、硬。
（四）慢部：也称拜四方，要求以形挂意，以意行气，以气试力。达到意气相聚，运功发力的意到、气到、力到的内三合。
原始太极拳的特点分三个方面：
（一）在劲力上要求刚柔相济。主张只柔不刚则不坚，只刚不柔则不圆，刚柔相济才完全。
（二）在拳速上要求快慢相兼。主张只快不慢则不轻，只慢不快则不精，快慢结合方为灵。进而做到刚而不僵，柔而不弱，快而不乱，慢而不滞。
（三）技击上主张引进落空，以静制动。但更强调看其神，观手足，乘虚而入，见隙发招。
本拳法由安声远道长传授，由其高足弟子，白云观居士骆巨方演练，张宏生整理。
说明：动作图中标线左实右虚。
动部太极十三式目录
第一式：九转还阳功
第二式：倒拽九牛
第三式：三盘落地
第四式：旱地拔葱
第五式：双手推山
第六式：左右换掌
第七式：铁扇关门
第八式：青龙探爪
第九式：凤凰展翅
第十式：左右削掌
第十一式：仙人作揖
第十二式：抱头观天
第十三式：童子拜慈航
动部太极十三式演练
预备式
面向正南，如受场地所限，面向其他方向也可以。身体直立，两肩下垂，双手五指并拢，略靠身体，垂于两侧。掌心向内，头要正。两脚跟不要过分并拢，脚尖外展。眼平视（图1）。
要领：身要放松，表情要自然。意念要静。身体各部分要求简括为：头顶、颈竖、沉肩、坠肘、含胸、拔背、松腰、提肛。
第一式九转还阳功
1．托天抱目：双掌外旋，从身两侧直臂缓缓上抬，于头顶上方掌指相交，掌心斜相对。抬头上视劳宫穴。同时双脚跟提起，重心位于两腿中间（图2）。
双掌外翻，徐徐向身两侧下按，还原成预备式。如此反复上托下按九次。
要领：双掌上抬，观想托住蓝天向上，双手上合有如抱住明月。上托时自然吸气，使日月精气从劳宫穴灌入，顺手三阴经，沿任脉下行达丹田。按掌时呼气．并使日月精气内转，周流四肢百骸。
2．揉太极：右手搭在左手背上，轻轻按在腹部。先顺时针揉9圈．再逆时针揉9圈。眼平视（图3）。
要领：要意守丹田，自然呼吸，手上提时吸气，下落时呼气，动作要轻柔缓慢。
3．拍太极：右手搭左手不变，双臂撑圆，前伸上提与心平，然后下拍腹部，如此反复前提下拍9次（图4）。
要领：要用意不用力。
4．灵官护法：从预备式开始，双手臂上提前伸，与肩同高。掌心相对，掌指朝前，眼平视（图5）。
要领：伸掌时吸气，做到内静外动。
双臂伸直，水平向身两侧平展。掌心向前，掌指朝外（图6）。
要领：双掌平展，自然呼气。引气由丹田上升经手三阴三阳经贯充两掌，意念切忌过重。
双掌上翻，屈肘后抱。掌心轻堵耳门，以略听不见外音而准。掌指朝后，四指扣在风池穴上，双肘尖朝前。眼平视（图7）。
要领：两手动作要同时进行，肘朝前时，不要耸肩。尤其肩部要放松，心要静，意守丹田。
继上式不停，肘向身体两侧展开，再向身前并，还原成图7姿势。如此反复展收9次（图8）。
要领：外展要挺胸，自然吸气，双掌随展放开耳门，前并时含胸，自然呼气，贯于双肘尖部。
双掌由头部两侧直臂上托，掌心朝上，掌指向后。双脚跟随之提起，离地约1寸。抬头上视双掌（图9）。
要领：掌上托时吸气，观想日月精气顺劳宫穴沉于丹田。上托动作要缓慢。
双掌翻至掌心朝下，左手四指搭在右手指上，从体前下按至腹前。掌指相搭，掌心向下。随着按掌，两脚跟落实。眼平视（图10）。
要领：下按掌两手臂要撑圆，自然呼气，意守丹田。
双足原地不动，双手分掌。掌指向前，掌心相对，屈肘上提至腋下。继而双掌内旋，直臂向前水平推出。再逐渐过渡到立掌，两掌距离与肩同宽，掌心朝前，掌指向上。眼视双掌（图11）。
要领：提掌推掌动作要协调一致。提掌时自然吸气，推掌时呼气，意守劳宫穴。
两脚原地不动，上身挺腹后仰。手型不变，直臂缓缓相随。抬头后视（图12）。
后仰至极处时，即向前直身，双掌同时从头顶上方，向身两侧弧形下按，还原成预备式（图1）。
要领：后仰时，手臂与上身保持直线，同时自然吸气。下按时呼气，意守劳宫穴。
5．摘星换斗：从预备式开始，两脚原地不动，双手握拳收于腰际。左拳变仰掌，屈肘由胸前向身右侧平插，掌心朝上，掌指向左。眼平视左掌（图13）。
要领：右小臂屈肘贴胸．眼神随掌走，插掌时自然吸气。
左手原掌型不变，经胸前向身左侧平云，再屈肘收回左肩处。左掌再水平内旋，掌心朝上，掌指向右，缓缓上托至头上方。右眼上视左掌背。与此同时，右手变俯掌下按（图14）。
要领：平云、内旋、上托动作要连贯，上托时自然呼气。
两脚原地不动，上身向右屈，左掌随身尽力向右压，右掌也随之下按。眼向右平视（图15）。
要领：屈身前，先吸气，随压掌自然呼气。压掌的程度要尽力而行，按掌和侧压掌动作要协调一致。
上身先向右转，再向前俯身。左掌随之由身右侧下按至右脚前，掌心以略离地为适。右掌同时屈肘后伸．掌背贴后腰命门处。眼视左掌（图16）。
要领：向前俯身拱腰．双腿站直，开始练时要量力而行，不得勉强。左掌下按与右掌后伸要协调，下按时自然呼气。
原身形不变，左掌心向下，由左向右弧形转动至左脚前。再由左脚转至右脚前。眼随掌动（图16）。
如此反复做三次，还原成预备式。
要领：转掌时要拧腰转胯，以身助手。从右向左吸气．从左向右呼气。全部“摘星换斗”的动作要连贯、舒展。
6．摘星换斗右式
动作要领均同前述，唯方向相反（图17、18、19）。
第二式倒拽九扭
从预备式开始，重心移至右脚，左脚屈膝提起向前蹬出，与腹同高。同时双手握拳收于腰侧，拳心朝上。眼平视（图20）。
要领：蹬腿时脚尖要上翘．腿伸直，上体正。
左脚落地成左弓步。双拳空握，左拳屈肘向前勾出．与口同高：右拳同时前伸，置于左肘下，拳眼朝上，拳心向左。眼视左拳（图21）。
要领：左弓步与勾拳要同时完成，弓步后腿要蹬直，后脚不能拔起，上体中正。勾拳要沉肩坠肘，右拳眼一定要置左肘尖下。
随上动，上身尽力前俯，左手型不变，右拳从身右侧直向后撩，拳心向前，拳眼向左。眼下视左拳（图22）。
要领：前俯时步型不变，与后撩要同时进行。意念中用鼻吸地气，缓慢、柔和地沉于丹田。
两足原地不动，向上起身，右拳由后屈肘收于腰侧，左手型不变，眼视左拳（图23）。
要领：右拳回收成立拳，拳心贴于腰侧。自然呼气，将体内浊气全部呼净。
倒拽九扭右式：动作要领均同前述．唯方向相反（图21～27）。
第三式三盘落地
从预备式起，双掌从身两侧直臂缓缓上捧，至头百会上方，向内屈腕，双掌心朝下，右手指搭左手指，眼上视掌心。然后，双掌型不变，随身下蹲，经体前下按掌，双掌距地面1寸许。眼下视掌背（图28）。
要领：上捧、下按动作连贯不停，按掌时两臂要撑圆。捧时自然吸气，按时呼气．观想五脏之浊气，顺劳宫穴排出入地。
第四式旱地拔葱
两脚原地不动，双掌前分，外旋至两脚侧成半握拳，拳眼朝前，随起身而上提。眼前视（图29）。
要领：两膝略弯，两臂撑圆，上身不要前倾，呼吸任其自然。意念上观想，分掌就是拨土，心轻堵耳门，以略听不见外音而准。掌指朝后，四指扣在风池穴上，双肘尖朝前。眼平视。握拳是拔葱上提。
第五式双手推山
双肘外分，肘尖朝外，两拳相对。两小臂同时震肋，两拳收于腰侧，拳心朝上。眼平视。
要领：肘外分时自然吸气，震肋时呼气。
双拳变掌直臂前推，与肩平，掌心朝前。两膝略弯，身下蹲成马步，眼平视。然后双掌变拳，收回腰间再变掌向前推。如此反复三次。
要领：推掌时，两掌与肩宽，高度与肩平。收拳时自然吸气，前推时自然呼气。
第六式左右换掌
从预备式起，左手成立掌，屈肘上提至胸前，掌指向上，掌心朝右。右掌同时收于腹前，掌心贴在下丹田位置上。眼视左掌（图30）。
右掌先向左肘下插，再向右前翻出，左掌屈肘附于右肘旁，双掌心朝上。同时右膝上提向右前蹬出，与腹同高。眼视双掌（图31）。
右脚向前落地，双掌同时下翻，掌心朝下，向身左后双握手，重心后移左腿成左仆步。眼视双掌。右脚再向左撒步，右掌上提，左掌护腹（图32）。
要领：提掌、翻掌、踢腿、捋手动作要连贯协调，呼吸自然。
图32、33为左式换掌，动作要领均同前述，唯方向不一致。
第七式铁扇关门
从预备式起，双手握拳收于腰际，拳心朝上，左膝上提向正前蹬脚。眼前视（图34）。
要领：重心落于右腿，上身要稳。踢腿时呼气，运气于左脚掌，随踢从涌泉穴放出。
左脚向前落地成左弓步。双拳变掌，上提至胸前齐向前插。掌心朝上，掌指向前。眼视双掌（图35）。
要领：上提时双手要屈腕、并紧。插掌与落步要同时进行。插掌时呼气，气贯十指。
双掌内旋，掌心朝前成立掌，再向身两侧平展，掌心向外。眼平视（图36）。
两掌再直臂前合。如此反复动作三次（图35）。
要领：平展要挺胸、拔背、塌腰，手臂与肩平，合时要含胸拔背。平展时自然吸气，合时呼气。
第八式青龙探爪
从预备式起，左脚先向左开半步成马步式。双掌外旋，从身两侧经胸前向内划弧，下按至两膝上。双掌指斜相对。眼视前方（图37）。
要领：开步、按掌动作要协调连贯．呼吸自然。马步要低，上体要中正。
两脚原地不动，左掌内翻，掌心朝上，经胸前弧形上提，至左腋下时向左平插。掌指向左，掌心向上，高与肩平。身随左转，眼视左掌（图38）。
左掌屈肘经胸前向右推掌，高度与肩平。掌心向外，掌指向上成立掌。同时向右拧腰，身随之右转。眼视右掌（图39）。
要领：向右拧腰转身。下盘必须稳定不变。插掌时自然吸气，推掌时呼气．意念上想着气从劳宫穴放出。
两脚原地不动，左掌经右肩处向下按在右膝处，再屈臂向左斜挑肘，肘尖略高于肩。眼视左肘（图40）。
要领：按掌时自然吸气，挑肘时呼气，观想气从肘尖部放出。上身不要前俯，下盘要站稳。
左掌向上向左平翻出掌，高度与肩平，掌心朝上，掌指向左。眼视左掌（图41）。
要领：翻掌要先正身、坠肘，用抖劲翻出。
图42～45为左式青龙探爪，动作要领均同前述，唯方向不一致。
第九式凤凰展翅
从预备式起，双手握拳收于腰际，左腿提膝，向前蹬腿，落地成左弓步。双掌变仰掌，掌指朝前，两掌并拢与心平，向身两侧平分，过渡成立掌，高与肩齐。向前俯身拱腰，右掌下按左脚里侧。左掌反臂上撩，掌指朝上，掌心向左。眼下视右掌（图46）。
要领：俯身时后脚跟不要拔起，蹬腿时身要稳，脚尖要上翘。蹬腿、俯身、按掌、撩掌动作要配合协调。按掌时自然吸气。
身形不变。左掌由上向下按掌至左脚外侧．掌指向前，掌心贴左脚；同时，右掌直臂反向上撩。眼视左掌（图47）。
要领：按掌、撩掌同时进行，与拧腰转身协调一致。左按掌时自然呼气。
图48为右式凤凰展翅，说明要领同前述，唯方向不一致。
第十式左右削掌
从预备式起，先做图37的动作，再做图38的动作(说明参照前述)，然后左掌经胸前随俯身向右下斜削至右脚外侧，掌心斜向外。眼视左掌（图49）。
要领：上述动作要连贯，俯身拱腰与削掌配合一致。重心略偏于右腿，削掌时自然呼气。
两脚原地不动，左掌向左肩上方平挑掌．与肩同高时向内逆缠，左肘前抬，高于肩部，经头后向上向前从体前下劈掌，落至腹部，掌指朝前，掌心向右，眼视左劈掌（图50）。
要领：挑掌转身时，应以腰为轴转动。劈掌时上身要正，下盘要稳。挑掌时自然吸气。劈掌呼气。
图51～52为右式削掌，动作要领均同前述，唯方向不一致。
第十一式仙人作揖
从预备式起，双掌先外翻，从身两侧上抬至头顶上方，两掌指相搭，右掌指压左掌指，随向前俯身，经胸前下按到两足前。眼视双掌（图53）。
要领：双腿要并拢站直，上捧掌吸气，下按掌呼气，观想气由劳宫穴排入地下。
手型不变，随直身上提至头上方时，双掌同时上翻，上身与双掌尽力右倾。眼视双掌（图54）。
手型不变，身，掌回中后，再向左侧倾。如此反复3次（图55）。
要领：身体不可前俯后仰，整个动作要以腰带肩，以肩带掌。提掌时吸气，向右摆时呼气；再回中时吸气，左摆时呼气。动作要缓慢、均匀。
从身向右摆时即向右转腰，向身右下侧俯身拱腰，双掌型不变下按，至右脚外侧，双掌心略贴地。眼视双掌（图56）。
要领：按掌时腿要伸直，脚跟踏实，勿掀起。
两脚原地不动，双掌由右经双脚前弧形左转至左脚外侧（图57），再向右转。如此反复三次。
要领；转时吸气，返时呼气。
收式时要先起身，手型不变，两臂撑圆，经胸前向上至头顶处时，双掌于身两侧直臂下落，还原成预备式。
第十二式抱头观天
从预备式起，双掌屈肘上提，左掌向前，右掌向后直臂平插。掌心朝下，眼视左掌（图58）。
要领：擂掌与拧腰转体要协调，预备式时吸气，插掌时呼气。
双掌屈肘抱于头顶，左掌心扣在百会穴上，右掌压在左掌背上。此手型不变，由身右侧俯身下蹲，再向下向左弧形拧腰转头，到右肘朝下，左肘朝上时止。眼由下向左上斜视（图59）。
要领：抱头时自然吸气，转身上观时呼气做右式时唯方向相反。
第十三式童子拜慈航
由预备式起，双手后背，在身后合什。眼平视（图60、61）。
要领：图60是正视图，61是后视图。合什时双掌紧贴后背，自然吸气。全身要放松、要静，同时观想慈航道人，他是道教传说中的神掌、法术无边。
双掌下旋，掌背贴予腰两侧，再下插至胯处，随蹲身和向身两侧展开，掌心朝上，掌指斜向后。眼视前下方（图62）。
要领：身体要极力下蹲，但不要过于前俯，自然呼气。
向上起身，双掌由身后弧形向胸前上翻：双掌指相对，掌背朝外，两臂撑圆与肩平。眼平视前方（图63）。
要领：下蹲时起身动作要缓，呼吸自然，思想要静，无杂念。
双掌慢慢回拉，掌心距胸l寸距离，此时双掌由下外翻，掌心朝外向前推。眼平视（图64）。
前推回收，如此反复共做三次。
要领：前推回收不得耸肩，要沉肩坠肘。回收时吸气，推时呼气。
双掌由下向内翻腕，屈肘收回胸前，手背相贴，掌指朝上，成外合什。再经体前上举过头，双掌内翻，掌心相对成内合什。眼上视双掌（图65）。
经体两侧直臂下落，返回成预备式。
要领：合什的双掌不要过于紧贴，内、外合什动作要连贯，不可中断。
四、49式经络动行运气功
四十九式经络动功从太极动作中演变出来，简单如顺，意念回归自然，它透过以形导气，调整呼吸和意志的锻炼，达到身心健康的境界，是一套具有扶正培本，增强体质，有助防治肺癌、肠癌、胃癌等疑难疾病的经络导引动功。整套功法，分为[通经、循行、导气、归元]四个段落。在练习时，强调精神专一，以意念引导内气在一定的经脉中运行，达至经络畅通、消积化瘀，防治疾病的功效。
第一节：1-10
要求：舒心宁静，意守丹田，呼吸淡慢，身轻如燕，飘向云霄，飘向太空。
1．怀中抱月 双手合抱，左蹆向左迈开一步，步子微蹬，双眼微闭，意念丹田之气，经过会阴闭肛门从上升，再经过肾俞穴上至百会穴，舌头抵住上牙根搭好鹊桥，气走俩旁肩井穴曲池，少商，力赶指尖。
第二节：
２、商商相接：双手大母指面相对，双食指背俈背，呼气双手下压步子下蹬，吸气双手上升步子上抬，反复三次。要求：呼吸细小深长，意念少商穴，上抬闭肛门，下压松肛门。
第三节掌推华山 双手用八字掌由胸前同时缓缓推出，力达指尖，推到出气，回收吸气。推时步子下蹬。收时步子伸直。反复三次。要求：意推气、气推力动作缓慢，推到时由指尖向前用力推出。
第四节 金龙盘柱 用八字掌双手由胸前向两边推出，掌面朝上，双眼观看左手指尖。
推到时用腕力先向顺时针运转，再身逆时针运转，收回胸前，再向右看指尖动作相同，收回后头不动眼向正面看，左、右、中共三次。要求：力达胫椎穴。 使三阴三阳气血畅通。
第五节 拄地通天 仍用八字掌由前上方向下再向后拄地，力达指尖脚根踮起，十指落地，头顶天空。反复三次。要求：动作缓慢，向后拄出气，向前收吸气，能使气力达到指尖、踋、头、头尖
第六节 叶底藏花 双掌由大腿外则向上至腋下，用双手腕背押住腋 下並用双肘往前向上提起。
第七节抢捉伏兔 接上动作双手掌向上提至头顶，用双掌背拍打大腿内侧玉兔穴：反复拍打三次。要求：双掌抬高，拍打力度稍强，使大腿有麻感。拍打穴位要准确。
第八节怀中抱月 双手十指张开如抱球一样。双掌指距离五公分左右。意念双手抱住月亮。
用意气力赶指尖。
第九节商商相接 动作与第一相同
第十节气沉丹田 把所有真气运送到丹田之中，随着双掌由头顶前方按至丹田，先闭气随双掌下压，沉至丹田
第二段
第十一节 春风摆柳 先起右手掌至左胸前，左手掌 转至左方背后，右手掌下摆至右方背后左手同时提摆右方上胸前肩头，身随手转
第十二节 气行太阴 接上动作，左手掌下行至左方背后，同时右手掌由右背后行至左手肩前掌面朝上向右前方运动，运行至右前上方时，掌面朝前方由右前上方运行至头顶。左手运行同右手相同。要求：运行时气达五指尖气随手转
第十三节 气贯百会 接上动作右手掌面向下把真气由天 突按压至关元
第十四节 劳宫开闱 左脚尖朝上，先把右手掌劳宫穴放在左肘下，双眼把左劳宫看热。
第十五节 劳宫关闭 在把劳宫穴看热时，时间要长些，意念掌心有红火，全 身重量集中在后脚
第十六节 老翁捋须 象老翁捋须样双手弧形提至头顶由脑后向下捋势力达手腕。
第十七节 气行少阴 先右手掌提到左肋下掌面朝上，由左腹前向右运行，行至尽头反掌，掌心朝前向中庭移动，行至额前掌心朝下，把真气运送到丹田。
第十八节 气行少阳 左手行少阳真气动作与右手相同
第十九节 气贯百会
第二十节 怀中抱月
动作与第一相同
第二十一节 商商相接
动作与第二节相同
第二十二节 气沉丹田
动作与第三节相同
第三段道气
第二十三节 大鹏压嗉 双掌面朝上，提至上胸吸气提肛，反掌面朝下，随胸前下压丹田，哷气松肛，反复三次。（“哷”是否应为“吸”）
第二十四节 摩面梳头 双手食、中指从地库、迎 香、晴明、天庭，再十指从额前向后梳至头发根，共做三次。
第二十五节 童子拜佛 双掌合什胸前，意想身在佛庙，先拜如来佛佛祖，再拜玉皇大帝，后拜观世音佛。时间长达一分钟 。
第二十六节 左右推碑 先头随左掌向左推出，眼观左掌，再头随掌收回到中位；再头随右掌向右推出眼观右掌，再头随右掌收回中位；头在中位不动，双掌向左右推出，再收回中位。 要求：气随掌推，推到放气，收回吸气。
第二十七节 躬身吊尾 双掌交叉在额前向下按至地面，双脚站直，先把交叉掌移到左脚趾尖，然后再移至右脚趾尖，再移到中间。
第二十八节 白猿缩身 接上动作，双掌分开在两腿外侧向上提至额前，双掌面向上，双弧形转至头顶，双手交叉然后往下压至丹田，再至地面。要求：双掌不动，双膝不蹲，双掌仍不动，屁股往上提。
第二十九节 仙鹤搓膝 接上动作，双掌分开由双外侧向上提至膝盖上，双掌按在膝上，先由内向外搓三圈，再由外向内搓三圈。
第三十节 风摆荷叶 双掌由大腿外侧向上提至腰部按在肾俞穴上转腰三次，先由左向向右三次，再由右向左逆运三次。要求：随风摆柳 风吹荷叶
第三十一节 二龙吐须 双掌由背后向头顶上举，双脚根拔起。
第三十二节 气贯涌泉 双掌由头顶向下按至丹田。要求：动作须慢，精力集中。意想把天空上的精华之气吸在手心，把它由天突穴直贯至脚底涌泉穴。
第三十三节 左右睡枕 双掌由 丹田、肾俞、腋下向上，大拇指按住耳后风池穴，先向左睡枕，把头摆正，再向右睡枕，然后调正中位。
第三十四节 低头静思 双掌面向下按在双耳上方，低下头来静思。意想双脚踩 在火球上。
第三十五节 仰面观天 双手十指交叉掌面按住脑后，仰头向上观天。意想蓝蓝的天空，红红的太阳。
第三十六节 脑后托盔 接上动作，把头摆正，双掌由脑后象托盔 势朝上托起。
第三十七节 抱气似球 接上动作，双掌下压至胸前，掌面相对向上抱，如头有球把它抱住。意念吸收天地日月精华之气从百会穴（舌头顶上牙根）直贯丹田。
第三十八节 气贯涌泉 双脚站直，双掌下按闭肛门搭桥梁经督脉向上过命门穴、肾俞至百会穴，再向往任脉向下经神庭穴，舌头搭桥直至丹田，经肛门直贯俩腿至脚底涌泉。
第三十九节 怀 中抱月 同上。
第四十节 商商相接 同上。
第四十一节 气沉丹田 同上。
第四十二节 诸葛扶琴 五指顺序先大拇指开始弹，双手分开边推边弹，推到弹毕再往里收，共 做三次
第四十三节 二龙戏水 双掌面位胸前朝下往两边推出，然后再往前回收掌面仍朝下，双掌往回收时两膝盖往中位靠。共三次。
第四十四节 游鱼摆尾 双掌交替徃循环运转 ，步随掌走，动作缓慢，如游鱼在水中自由自在地游动。
要求：掌面仍朝下，气随左掌运走，左右各运行三次。
第四十五节 气贯云门 单掌掌面朝上运转右手，掌心运至左肩时按在左肩井穴上，左手心运至右肩时，按在右肩井穴。两掌交替各做三次。
第四十六节 云门关闭 接上动作各运三次后，右手心按左肩井穴不动，左掌心按在右肩井穴不动，做三次深呼吸，吸气时收肛门，呼气时松肛门，吸气时步马上提，呼气时步马下蹲。
第四十七节 金鸡独立 双掌上抬过头，先左脚尖落地无用力，重心全部落在右脚再向右转独立，手掌弧形向右头上方，右脚尖踮地。
第四十八节 气贯涌泉 双掌把天上日月清华之气由天突穴贯至脚底涌泉穴，步马微蹲。
要求动作缓慢，体验气流，气随 意动。
第四十九节 气息归元 双掌把天地日月精华之气由外向内归拢于丹田穴，运归三次。然后男左女右掌按丹田穴与关元穴二穴之中，作深长呼吸三次，再左脚向右脚并拢，最后作赤龙探海，舌头先向左旋转三次，再向右旋转三次，然后把玉液分三口咽下，最后双掌互搓三次掌面向内由下向上磨面三次。
全套功法至此结束，希望大家坚持练功。
五、《太极武当》全集
[1]无形有形
[2]太和九州
[3]众妙之门
[4]阴阳圆融
[5]因天之序
[6]我心无法
[7]星象天语
[8]太极武当
[9]天下太极
漫步三清圣境
仰望苍松翠柏，喜闻暮鼓晨钟。
青灯香雾伴神宫，道祖金身养供。
日日诵经礼拜，时时悟道修行。
功圆果满上天庭，漫步三清圣境。
