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真武大帝降魔洞阴
上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗。帝敬奉教?，领六丁六甲、五雷神兵、巨虬狮子,毒龙猛兽，下降凡界．与六天魔王战于洞阴之野。战时，魔王想以坎离二?化苍龟巨蛇袭扰玄帝，不料变化方成，玄帝就以神威将龟蛇摄于足下。魔王甚是恐惧，弃战奔逃。玄帝率领天兵天将追至武曲山将其收除。武曲山在潼川府中江县，古名玄武县。此山名既为纪念昔玄帝追魔至此，摄水火二真于足下而名，至今居民亦呼之。山中有观，乃宋徽宗御赐『真灵观』额，以表玄帝降伏天关地轴之福地也。观前有江中之石，有山中草木皆具龟蛇形状。人若生病取此地水?沸饮之即可病愈。今益州龟城，梓州蛇城，尚有当时遗迹记载。
真武大帝细说六丁六甲神
六丁六甲神
《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符箓召请，从事祈禳驱鬼。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书?梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书?梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”
张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。
如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法?后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。六丁六甲神是玉皇大帝众多侍者中的一部分，也是其中唯一的一部分护法神将。他们主管传递天庭与人间道家弟子之间的符咒消息。据说在符咒间加上他们的尊号还能加快符咒见效的速度。所以在诸多道教符咒中经常能看到六丁六甲神的尊号。
武当山元和观内，有六尊精美的六甲神像，均为铜铸鎏金，各高六尺有余，总重量达壹万多斤。六甲神态各异，造型巧绝，为明代铸造。
六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书?梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书?梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法?后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神
王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。
六丁六甲护身神咒：
丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。急急如律令！
六丁六甲阵
六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。
咒文：丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲晨镇我灵，甲寅育我真。
玉女反闭法：画地局，出天门，入地户，闭金门，乘玉辕。青龙白虎，朱雀玄武，勾陈腾蛇。六丁六甲神将乘我而行。今日禹步，上应天罡，下辟不祥，万精厌伏，所向无殃。所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。请玉女真君护我，急急如九天玄女道母元君律令！
禹罡咒：禹步相催登阳明… …
禹步共有离、旨、火、天、尊、胜七步，每念一步就是一句禹罡咒。
上 梁 祈 文
伏以天地初开 阴阳交泰 一天星照人门
凤凰子孙架高堂 年月方位定吉方
天杀归天 地杀归地 年杀归年月杀归月
逢山山飞逢水水飘 逢人人火发
宅主喜洋洋 百子千孙富贵临
禄马贵人齐齐到 添进产业人丁旺
堆金积玉千万贯 子孙及第状元郎
腰悬金印进朝堂 持笏执印近帝王
郭璞先师亲祝愿 荣华富贵寿连绵
年通月利日吉时良 请鲁班上金揩架金梁
华堂美丽真秀气 牛马穴畜满山岗
富贵田园日日进 儿孙代代出贤郎添进产业
谷满仓良时 吉日上金梁 玉堂年年大吉昌。
上 梁 口 诀
伏以天地初开．阴阳交泰．一天星照人门．凤凰子孙架高堂．
年月方位定吉方．天杀归天．地杀归地．年杀归年．月杀归月．
逢山山飞．逢水水漂．逢人人火发．宅主喜洋洋．
百子千孙富贵临．禄马贵人齐齐到．添进产业人丁旺．
堆金积玉千万贯．子孙及第状元郎．腰悬金印进朝堂．
持笏执印近帝王．郭璞先师亲祝愿．荣华富贵寿连绵．
年通月利日吉时良．请鲁班上金揩架金梁．华堂美丽真秀气．
牛马穴畜满山岗．富贵田园日日进．儿孙代代出贤郎．添进产业谷满仓．良时吉日上金梁．玉堂年年大吉昌．发！发！
敕七星剑神咒：
「咳」恩主赐吾七星剑，
九练成钢拾成刀，数阵白马大将军，
一时齐下斩邪魔，鉴察人间并地狱，
城隍社稷呈山河，吾今敕剑剑有灵，
灵气光芒同日月， 尊者扶剑斩妖魔，
令出急行，
吾奉九天玄女敕，
神兵火急如律令。
敕五帝钱之法
咒奉请三清道祖，再请玉皇大天尊，
敕起五帝钱(五帝名)开元天元地通宝五帝玄机令宝钱，开天圣人五代圣帝者通开天地出
五帝，五帝财宝通天下五帝财钱救良民，镇宅招财旺人丁，镇制五黄人长生，乾坤开通
五帝钱，帝钱圣宝天地人，圣宗五帝财宝察神机，神赐五帝钱，五帝敕令帝钱灵天转见
象开天元，人转见象圣帝出，下转见五帝钱通，列宿天星顺逆游，五朝帝钱鬼神通，降
来凡间给使用，五帝通宝金钱灵，分明吉凶判阴阳，五帝财宝化五黄，人安物阜不发凶
，神通灵物敕分明，三清道祖真敕令，五代帝钱有灵性，镇起五黄煞化祥神，急急如律
令
请招财神咒（1）
天清清，地灵灵，拜请五路财神求降临，五方五路引财来归库，急助弟子***
住址：********
求财得财、求利得利，心想事成，大兴大旺，
急急如律令（七次）
请招财神咒（2）
伏以
今日吉良天地开张，安财神符万事大吉昌，财利大兴旺，启请武财神赵公明，利市仙官降来临，招财使者亲到此，到吾弟子某某家中或商店、(地址)招财又进宝，利市大发财，奉请财神仙官使者，财帛星君，五路财神到吾家庭，家庭来(店内来)、焚香奉敬时时催财进宝，入降临来，时时招财催财进宝，入降临来，神兵火急如律令(三称)。
八卦神宝秘咒(敕八卦钱用法)
拜请八卦祖师敕灵灵 统领天兵神将六/四明 先天后天随两边天罗地网开奉请 干元亨利
贞显灵
金木水火土五行
后天八卦：
一敕干卦西北将 二敕坎卦水将军
三敕艮卦东北灵 四敕震卦木星君
五敕巽卦东南兵 六敕离卦火龙神
七敕坤卦西南明 八敕兑卦金星降
太极两仪镇中央 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅
化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护
吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 (玉，镜)
镇人人长生 镇宅 (车) 皆安宁 灵光照分明
鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令
先天八卦：
一敕 干卦统天兵 二敕 坤卦斩妖精
三敕 震雷动天兵 四敕 离火烧邪魔
五敕 兑泽英雄兵 驱邪押煞不留停
六敕 巽风吹山岳 飞砂走石追邪兵
七敕 艮山展威灵 闭地虎 封鬼路 穿鬼心
破鬼肚 封锁凶神恶煞八卦宫中藏
八敕 坎水纳千祥 凶邪秽气化无踪
太极两仪镇中央 六十四卦排布阵 妖邪鬼魅
化浮尘 六丁六甲左边守 天兵天降右侧护
吾奉老君真敕令 敕下神宝八卦钱 (玉，镜)
镇人人长生 镇宅 (车) 皆安宁 灵光照分明
鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令
八卦敕举密咒：
干元亨连连 八卦祖师出玄门 飞驾到吾灵符中
镇定灵符斩妖灵 不许诸邪妖魔鬼 侵吾符界一
寸埕 不听法旨遭罪行 听吾法语退走他方 否
则八卦死门擒他不放生 吾奉八卦祖师敕 神兵
火急如律令 急急如律令 敕！
天地定位 水火不相射 山泽通气
雷风相搏 太极星君镇中央 敕！
开 运 咒
天开开，地开开，
吾今施法把运开，六丁六甲降临来
歹运赶退，小人退渡，破除阻隔好运到，
好运年年日日来，
急急如北斗，本命星君律令敕，
神兵火急如律令敕
开 光 点 眼
一笔点开青龙眼。
二笔点眼四海明。
三笔点身身自在。
点眼眼清、点脚脚灵、点手手伶俐。
点头头精灵、点你三百六十五骨节。
灵游四海行、圣容朝圣显威灵。
吾奉太上老君神兵火急如律令。
开光点眼安神法
施食咒
诸神诸神谛听吾咒，吾宣太上灵章凡食化为仙食，凡水化为琼浆，子，一化为十，午，
十化为百，卯，百化为千，酉，千化为万，化为千千万万，变化无穷无尽。
我与仙子众，吾今施汝供取食遍十方一切仙子共愿以此功德，普及于一切，吾与仙子众
悉归无上道。
唵弗摩啰畜密婆诃(三称)
灵宝六丁秘法
洞玄部
众术类
五三
黄帝曰：一气既分，阴阳得位，五行配定，六甲生焉。是以一甲，十神，共六丁者。乃六甲旬直神，已与天地各生，自数战蚩尤不胜，乃紊乱纲纪。遂斋洁虔行，敬仰告上玄，感降九天玄女，受此真诀，令却去凶害，济物利人。黄帝修之，有功战蚩尤，即以素白篆符，藏诸名山。后世人数数有之。此法即有神功，不具说。若人轻传慢易，冒触真灵，两具受殃。此道法门度世奇诀，古者名将，皆受此诀。是以逆知胜负，预晓吉凶，明是非圣贤，皆有神助。若非英雄达士，宿有道缘，莫过斯文，枉淹岁月。黄帝曰：六甲、六丁、神女名字，先以净水涤净秽气，然后乃得启卷，梼祝看之。若有触犯，即殃及九祖，长役三宫，亦且残首毁形，不得妄有漏泄于非道人。从吾所戒，万愿从心矣。此事
传送小吉胜光 夏三月丁酉日摄之。
功曹大吉神后 冬三月丁丑日摄之。
若是丁未丁巳随日旺宜应之，各召而使之，两两下在人间，要知吉凶，召而问之，即说也。
祭醮法
凡欲祭醮，先用不触净席一领，新布巾一条，鹿脯六分，栗子、枣子六分，新美酒、酥蜜六合，香一炉，烛六枝。先酒扫地一室，铺置讫，少坐细说，勿使人闻，思神良久，方可祝之曰：
六丁玉女与我师，按行天下，举事必胜，洞晓往来，邪气不侵，辟除不祥。与子为友，我常祀汝，饮酒食菜脯，随其所愿，不得有违。学道求仙，随心所请，烧丹炼药，必得遂成。愿降神仙与道合真。急急如太上律令。
祭醮六丁符法
用净席一领，手巾一条六尺，鹿脯、酒、果、煎饼各六分，香一炉，洒扫一室，铺排讫。从甲子日斋戒三日，于净室烧香，虔心祷祝发愿，至六丁日亥时，向旺方书六丁神像并符，皆布于席上，焚香稽首向东方，叩齿三十六通。咒曰：
天之所育，地之所生，上受神符，可以长生。仙人辅己，玉女佐形，二十八宿，记列星名，五方五色，黑白赤青，中央黄帝，与我俱并，受符之后，所愿如意，破灭群精，自知不真，勿当吾真，自知不神，不当吾神，前去封侯，后出斩首。急急如律令。
凡作符，先斋三日，七日亦可。书符时，面向旺方端坐净思，神容如对，念咒曰：
谨请六丁仙吏，丁卯神，足日之丁酉神，元天上丁亥神，大明集丁酉神，救钦灵丁未神，乘紫云丁巳神，朱乘称
经曰：行此法，皆须志心虔诚，更莫起他念，便将符依次第吞之，其人心欢然，如有所晓。至明朝，还作符吞，得七日后，即于冷室中结坛端坐，具香华灯烛各一分，书本位符及神名，安于席上，东向叩齿三十六通，想五色云气之间。乃见其神各于六门而入，坐其座上，不得熟视。但心念祈告所愿之意，其念必应。
昔蚩尤作乱，黄帝与蚩尤频战不克，帝曰：吾闻伏羲在位，无兵治天下廓清，乾坤康泰，天下安宁。今蚩尤一庶人也，伐而无征，攻之不克，吾之过也。告敬未息，目前忽睹五色云自空中而来，云中有二童子持金函，后有六仙女同于云中，奉九天玄女圣命，与帝送造化之源，天地之祸福，八卦之衰旺，风云之变动，气候之成败，日月之胜负，阴阳之得失，星辰之臧否，人情之逆顺，变化之理法。帝乃长跪而受，童子浮云而去，六仙女已不见。帝遂受得函，未敢便看，急酒扫一室，治斋三日，方始开函，受得六丁诀一部，上卷说供养、醮祭之法；中卷说长生不死之道；下卷说强兵战胜，遁甲六壬；玄女尸解之法。帝乃依文告敬修之，不旬日，似觉身异，举步飞行。再约蚩尤交战，一皷而灭，却蚩尤于泳鹿之源。岂不是得元气精，而除却妖氛也。后感天下廓清，乾坤得位，阴阳不失其序，帝遂修长生不死之卫，自制阴符经一卷，藏隐机要。后帝乃白日升天。其阴符云：八卦甲子神机鬼藏，便是六丁遁甲，强兵战胜之术，是九天玄女术也。
六丁隐遁法局
六丁者，天地之正神也，不同寻常。青龙、明堂、太阴，其神常随玉女，受使在天地之内。如欲隐身，令人乃一切物不见己者。青龙日行到玉女，即人不见也。夫欲隐身，左手持刀闭口，右手画四方图子。若恶人在外，于门内局子六步。恶人在门中，便于庭作局子六步。如恶人在中庭，于室内作局子六尺。若在田野，作局子六丈，用筭子长一尺二寸，逐青龙上依，次而行直，放筭子到天门上，用右手横筭子一条，闭天门而去。闭天门了身已隐也。每一筭子存为一人，玉女到太阴住存，想外人已不见也。术曰：居青龙，历蓬星，过明堂，住太阴，出天门，入地户，藏华盖，隐玉女。急急如太上律令。
丁卯隐人身，丁巳隐人命，丁亥隐人禄，丁酉隐人魂，丁未隐人魄，丁丑隐人精神，凡事于六丁日，念咒六遍，咒曰：
仁高护我，丁丑保我，仁和度我。丁酉保全，仁灿管魂，丁巳养神，太阴华盖，地户天门。
吾行禹步，玄女真人，明堂坐卧，隐伏藏身。急急如九天玄女律令。
如每供养之物，并自吃，不得与外人，切宜慎之。每遇甲子日，须斋戒一日。
丁卯玉女名文伯，字仁高。神戴冠着礼衣，手把莲华，上朱衣下青衣，以子丑日下在人间，要知吉凶，召而问之。
丁丑玉女一名文件字仁鸯其神两手把莲华、上朱衣下黄衣，以寅卯日下人间，要知吉凶，召而问之。
丁亥玉女名文通，字仁和。右手把镜自照揜心，左手把莲华，上朱衣下紫衣，以辰巳日下人间，要知吉凶，召而问之。
丁未玉女名叔通，字仁集。左手把镜照，右手执莲华，上朱衣下黄衣，以午未日下人间，要知吉凶，召而问之。
丁巳玉女名庭卿，字仁叔。神左手把莲华，右手执白迭布巾，上锦衣下赤衣，以申酉日下人间，要知吉凶，召而问之。
丁酉玉女名文卿，字仁通。神领一小儿在仙手，抚头把白迭布巾，上朱衣下白衣，以戌亥日下人间，要知吉凶，召而问之。
黄帝曰：六丁神各有名，字不同。若欲使之，各呼名字，皆神验也。仙经曰：六丁玉女神名能小耳呼名字而使之，万愿从矣。
隐遁十二时筭子法
歌曰：鼠行失穴入狗市，牛入兔园因猫止。猛虎跳梁南到巳，兔入牛栏伏不起。龙入马厩食甘草，胜蛇宛转来申裹。马入龙泉饮甘水，羊鸡乌处入酉裹。猿猴起健堵门内，鸡飞落泊羊栏裹。狗来鼠入坎穴中，狠堵东游虎所牵。每行出时须咒曰：
天反地覆，天反地覆，九道皆塞，空有人来追我者，从此而惑。以东为西，以南为北。乘车来者折其轴，骑马来者掩其目，步行来者肿其足，扬兵来者当自伏不敢起。明星北斗却敌。万里追我者亡，觅我者止。牵牛识女化成江海。急急如律令。
咒讫，便使左手下算，闭禹步闭气而去。
玉女咒
玉女天神至矣，永与我侍行，到于某处，杳杳冥冥，莫睹其形。人不闻其声，鬼不见其精。善我者福，恶我者殃。鬼贼当我者死，值我者亡。千人万人见我喜悦。急急如律令。
咒讫，即出便须闭门之法，左手持刀画地断之，闭气而去。
局法
室内六尺，庭中六步，门外六十步，野外六百步，或六里。每临出行，当呼旬上玉女来护我，无令百鬼伤我。人莫见我，见者为莱薪。独开我门，而闭他户。
都咒
吾自是天目天相，逐精若雷电，明耀八极，彻视表裹，无物不伏。急急如律令。
禹步罡
无言法
六丁无言万一法，亦云轩辕诀也。先须焚香，净水涤秽气，方乃开卷，祷祝看之。昔有道士张群，志慕道术，积修数载，慕其清虚。闲阅仙秘，忽于丁丑夜二更，以来于闲庭月下立。忽见西南方有云五色，而见渐近，云中有步队之声，目忽有一女子云：六丁玉女，丁丑女也。群乃长跪，稽首礼之。女曰：子久慕仙道，知子清洁，少慕幽玄。故来传汝学道妙门，奈汝无仙分。但汝斋戒百日，设锦帐于今室内，斋戒百日满后，再来示汝之法。群乃清斋百日，设锦帐于争室内，了夜三更时，依前亦从南来队仗，云中来至。先见二童子，捧一金函，言奉修行术。群遂受得金函，言是六丁经三卷，上卷说祭醮之法，中卷说玉女隐形之术，下卷说飞身藏形、剑、少女还精、遁甲六壬之。仙女曰：子无仙分，但备修此法，三年后可为地下顽仙矣。人寿一千二百岁为顽仙。此文是上天秘诀，莫非君子宿有道，不可知也。法曰：如欲修隐形之法，须仁慈救物。如修剑法并侠仙法，则为人正直去财色，为人猛烈，独行爱正，常行慈悲。修一年，便有功也。如修少女还精之法，即须为人平等、孝顺、心慈，勿行欺矫。当行一年，事乃成矣。得寿千岁，亦可为顽仙。张群修之，传与鬼谷子修之，不三年千变万化，莫之圣也。后世人修法，莫不心有道绿中人，以上方可得闻也。若人遇此秘法术，为人劣凡解隐形，已是剑侠一半也。凡须侠成，须戒为人忠孝，有恩有义，不可欺负人。斩邪归正，先须知隐形。之后，于一室之内安林，焚香洁序，不得有别人往来。起卧，先于林前铺枕斋戒，焚香净水，存思解秽，供养六丁玉女。祭醮祭遇丁日，夜于床上坐定，闭目存想：床为印案，一面西为头，身带六丁玉女印，其印是九天玄女管系玉女之印也。存印法，先存东北印。丁卯玉女立于印角，手执青蛇之剑；次丁巳玉女在东南角，手执或黄或白蛇之剑。次存西南印。丁未玉女立在印角，手执或白或黄之剑。次存西北印。丁丑玉女立在印角，手执或黑或黄之剑；次存丁酉丁亥玉女立在左，右手执或青或黄蛇之剑。存想毕，低声念咒一百八十褊讫。却身边丁酉丁亥玉女，从鼻中直入心中，鼻为人门。次存东北角丁卯玉女，从左耳中直入东南角。先次丁卯，次西南角丁未，次西北角丁丑，次丁酉丁亥。在身边，亦在印上，直入心内，左耳为风门。次存印东南角丁巳玉女，右耳直入心内，右耳为鬼门。次存印西南角丁未玉女，从口中直入心内，口为地户。次存印西北角丁丑玉女，从两目直入心内，目为天门。各存思讫。凡行住坐卧，须常带印在左手上，不得离身。或大小二事解下印，安在净处，回来洗手却带印了。如夜梦上山入水，相煞斩人，或见女子在边傍，切勿惊怖，此是玉女降身也。
九天玄女印式
用龙惊枣木，安于水盆内，其木自浮动者，为真遇。甲子日，焚香自己克之，勿令人见，切宜慎之。印式于左。
丁卯玉女符
右玉女名文伯，字仁高，左手摩孩子头，其孩子不着衣。
丁丑玉女符
玉女名文公，字仁贵，右手二指拳三指展。
丁亥玉女符
右玉女名文通，字仁和，左手把两指拳三指展。
丁未玉女符
右玉女名叔通，字仁富。左手把镜，右手把莲花。
丁巳玉女符
右玉女名庭卿，字仁叔。右手把扇如禅印。
丁酉玉女符
右玉女名文卿，字仁修。直身番着手，乘服彩霞。
修真得尸解法，可于世无碍，不尔未可弃道乎。兼要务此法，但雾化身尔，乘服彩霞归太极。胎息阴经曰：内息无名，唯行相成。若不遵戒，行入胎息，未得合真。太微隐书曰：凡胎息游于人问，行尸解随所化者。当庚辰日取辰时，于冷室内，焚香一炉，于床头边设几案，上着香炉、杜杖、鞋履、盖物；并置于床头边，身衣下解，以衣覆盖。其面了向西而外，自存念作死人阴，念咒七遍，
咒曰：
天上玄灵，受自生灵，七思七召，三魂随迎。代予之形，形随物化，应化而成。急急如律令。
咒毕，但依常睡又存思一，食久，切不可与人通语话，则法不成。志心依法修四十九日，渐渐法成。或时要用，行住坐外默念此咒。随手提物，便急回身别人而去。众人只见某所提之物，是某身已死矣。后却见物归本形。此隐法，可以下界助道尸解，易形逃难，不可辄便行非法之事。凡欲修身，切须静默隐不得漏泄。若外在床，但以被覆盖其身，默念咒七遍，便起出门。人只见所卧上衣裳，自己身不被形。若以欺取财色，神明消折，大道不许。千万记之，勿得乱传，宜敬之，秘之。
后 序
黄帝曰：六丁玉女神，能长能短，能有能无。虔心占而问之，万事从心。亦占千里身，万里消息。若要物，任意所为，并皆立至矣。此法，遇者令人宅清吉，五毒灾难不近，求仙得仙，求官得官，子孙兴旺不衰。微细并皆得之，若要使时，雨下人间当直。欲要知凶吉，占而问之，必有神验矣。丁丑玉女神事如君王法慎勿口传，勿恶语骂晋辱之。但祭而虔之，先知未来之事意察万里之验委曲书信之意旨也。或有急难、口舌之事，皆召而问之，可知之矣。夫学道者，不遇此法，无以得成矣。古者，各将达士不废者，皆得此文，祭而祀之，并得仙也。此法贵重，万金不传，父子不相视，真秘文之妙诀耳。
上清六甲祈禱秘法
昔時，東華大帝上朝元始上帝，太上道君老君、玉帝紫微大帝皆聚會于丙寅宿胃天宮。時，東華帝君起立於衆聖之前，曰：臣有六甲天書三卷，意欲流傳閻浮提世界，受持行用。切見未來世中，刀兵凶亂，黎民失業，父子相離，不能相救。令傳上士，受持行用，佐國治亂，驅使六甲六丁，天遊十二溪女，那延五天女，共為一部。陰陽之神，神通廣大，位下三員大將，各管鬼兵百萬。今分為三卷上呈，按法以傳。是時，元始天尊省覽所陳，付玄元老君流行于世。厥後，老君遂授尹喜先生傳於凡世。老君迺還太清宮，世人得受六甲天書，自此始也。從古至今，抄寫多失六丁六甲之名，及天遊十二溪女、那延天女三元大將名號，用之不神。如得此書，須憑本師上壇傳度，方可行用也。佐國治亂，扶危救民疾苦，九祖昇仙。此書能使六甲六丁之神，能召天遊十二溪女、那延天女，能使鬼兵三大將，能使百萬鬼神，能召風雲雷雨，能破軍寨，能使木牛木馬，能使壁上畫人走動，能令百草冬月放花，能追地下鬼神及地下伏藏之寶，能令行法人身飛千里萬里，能辟水火刀兵，能敵百萬之衆、善射弓箭萬無一失，能攝星月之神使之相見，能召請五方帝君及三官五星降下凡。所欲之物，皆得如意也。
六甲陽神名
甲子神，字青公，名元德。 甲戌神，字林齊，名虛逸。
甲申神，字權衡，名節略。 甲午神，字子卿，名潺仁。
甲辰神，字衮昌，名通元。 甲寅神，字子靡，名化石。
六甲陰神名
丁卯神，甲子旬中。 丁丑神，甲戌旬中。
丁亥神，甲申旬中。 丁酉神，甲午旬中。
丁未神，甲辰旬中。 丁巳神，甲寅旬中。
六丁陰神名
丁卯神，名文伯，字仁高。 丁丑神，名文公，字仁賢。
丁亥神，名仁通，字仁和。 丁酉神，名文卿，字仁脩。
丁未神，名昇通，字仁恭。 丁巳神，名 卿，字仁敬。
六甲神像，可千變萬化。或獨頭，或三頭，或一頭身披金甲，或錦抱來降。其神通不可犯，各裝束不同。
甲子青公元德真君，身著紅錦抱，綵綠弔 ，金束帶，身長二丈有一，面赤色。
甲戌林齊逸虛真君，著綠袍，馬皮弔， ，繫束帶、身長二丈有一，五目，面如傅粉。
甲申權衡節略真君，著白葵花戰袍，青皮弔，身長二丈有一，三目，面黃色。
六十甲子天書
凡世人行六甲天文，須召那延天女五人，准東華大帝君標名在六甲書內，其五女神通廣大，佐國治亂，救度黎民。若能達其大道，當召請天上一切星辰來下降。
五那延天女聖名
第一名天女，字齊之，名仁德。 第二名天女，字揀之，名仁雅。
第三名天女，字罡之，名仁錫。 第四名天女，字真之，名仁賢。
第五名天女，字實之，名仁亮。
天女服色
第一天女，梳二髻，有艷世之貌，身長五尺三寸，著紅衣，繫仙裙，手執文字下降。
第二天女，梳兩髻，身長五尺二寸，著青衣，繫仙裙，手執文字下降。
第三天女，有艷世之貌，戴七星冠，身長五尺三寸，著白銷金衣，繫仙裙，手執文字下降。
第四天女，有姿貌，梳二髻，身長五尺二寸，著綠色雲鶴之衣，手執仙菜下降。
第五天女，有相貌，戴天人冠，身長五尺五寸，著淡黃之衣，手執仙花下降。
此五天女，於甲子日祭之，與十二溪女同日下降。祭時，念溪女神呪，召請速現，與人相見。所求之事，一一言使如意。良久，回雲而去。如後來再請，不必甲子日。但要見持六甲神印，持六甲神呪，二褊呼名，立便見之。或一二人來下降，有金童子持真餤之食，與行法人食之。
溪女神呪
魁罡魁罡奉九炁君，降到六甲天書，吾持六甲神印，召請那延天女，天遊十二溪女，立赴壇前，與吾朋友。聞呼即至，召之立便乘雲而來，下降助吾法力用事。急急如律令。
祭天女十二溪女法
新蓆四領，祭巾四條，香花五菜，清淨酒脯、細茶、糖餅、油餅、鹿脯、細食、白等、棗二升、木耳，共七十二分，燈二十盞，鏡子二面徑二尺三寸。甲子日卯時，入室焚香，持六甲神印，念六甲神呪五徧訖，放印在香案上；午時焚香，又至亥時，呼溪女名，那延天女名，取六甲神印，印紙上五顆，燒為灰，爭水調洗目右，手執印向本日方、而立在香案前。聞異香滿室，便開目，見十二溪女、那延天女等，並依位而坐。即下拜，低喏五聲，點淨水捻香。若溪女等，言某人且坐，不妨便坐，言所求之事。用此六甲神天女印牒，神通甚大矣。
天女印
即六甲印也。
此印，用雷劈棗木心，方員一尺，於三元日，或五月五日，淨室中焚香雕刻，念溪女呪五遍，呼漢女名、天女名。祝罷，於日午前刊畢，放在香案上神女前，供養畢，用植木作匣盛之，用羅錦袋之，放在匣中，當日神女前祭獻。如要用，取出用之。此印神通不可思議，能令萬事成就。
用印攝請五帝君日
春用上元日，夏用八節日，秋用中元日，冬用下元日，於冷處，或於本家門戶外寬作院牆，酒掃如法，潔冷勿令有糞穢。鷄犬、婦人須要遠去，驢馬畜等類，恐有聲犯也。如法排辦寬遠，帳幙陳設，地上鋪竹草二十領，上更放新蓆二十領，用條卓四條，或卓子植木牌位二十三箇，菓五十棵，燭十枝。排兩下，用高臺點照，及諸般花木，置花瓶中。獻細茶、棗湯各十五盞，素食二十五分，手巾五條，巾架兩座，用二大盆盛水添滿，放在兩下。又別置卓子一隻，用錦繡袱鋪，上放六甲神印、天女印，並仰放於上。冷水二盞，並青詞展放卓子上。鴉青紙一十二張，青詞紙八張，作五方帝君、三官、五星牌。用朱砂新筆書五方帝君、天地、水府三官，
五星真君名號，套於牌子上，依次第排列。
東方青帝九炁天君，姓產，名六，字手公。
南方赤帝三炁天君，姓溫，名鐘，字叟嫂。
西方白帝七炁天君，姓彭，名葉，字照之。
北方黑帝五炁天君，姓葛，名賢，字永郎。
中央黃帝一十二炁天君，姓待，名除，字元都。
三官名
上元九炁賜福天官。中元七炁赦罪地官。下元五炁解厄水官。
攝請五方星君
東方木德歲星真君。 南方火德熒惑星君。 西方金德太白星君。
北方水德辰星真君。 中央土德鎮星真君。
右法，用沉香一塊，重二斤，好大香爐，或銀盆內立放，旋旋火燒。如法安排畢，畫一星壇。至二更初，置燈四十九盞，一更至二點，點之。行法人入戶，閉門勿出，只於門內暗處坐，不得言語，閉目嗚天鼓，叩齒五十二通，漱咽津液不以多數。至二更一點，以來或有光暗處月明聞異香入門，切不得言語，不得著鞋而行，恐有聲驚動，輕行於窗子眼中望外觀之，見五帝君各坐龍椅，三官次坐龍椅上，五星不坐，或行或去見仙帝玉女數百餘人顏貌依稀，各有所執。不可說話，見引進使者跪膝，兩手捧青詞，上呈五帝君面前。至二更四點，忽然而去，門外寂然無人。匆令他人出門，行持人只獨自出門。先觀放印卓子，有霞光五道上通徹天，有丹藥五粒。行持人頂禮五方訖，取藥服之，取盆中冷水，不要潑了，收藏蓋之。然後，收獻食、果子、茶湯，不得與人食。如不食，傾在長流水中。後收地上物色，遺下金寶珍翠，內有人間不識之寶，搜尋有不獲之物。四遠更，尋遍方位，收拾餘物寶貨，濟施貧寒之人，不得非禮破用。分作三分：一分自身贍道，一分設醮謝神，一分施貧。廣積功行於人間，庶可以消此之物。其兩盆淨水，是受聖人真炁通靈，沐浴自身。即便身輕，更服丹藥，可為在世神仙也。驅使六甲六丁之神，善使十二溪女、那延天女，驅使三員大將。此水若不用沐浴，放之冷處，勿得棄置。若至百日，有靈變成甘露，此水能治萬病。如有年老髮白，齒落耳聾，目昏體瘦，用此水洗頭，便生黑髮。齒落，用此水嗽口，再生細齒，面皺重舒。耳聾者，用水滴耳中，兩耳立聰。有患眼人，用此水洗目，立便如舊，再見光明。若一切病患無藥可治者，服此水二口，立便安痊。若傷刀中箭，用此水洗瘡，便無瘢痕也。如人雕青，先用布擦動青處，用此水洗之，立便不見痕跡。若新死人，用此水半盞，灌下咽喉，立便活也。如有婦人懷孕，服此水半盞，是男聰明智慧，是女端正有貌。若有傷寒不汗，但服此水一兩口，即便汗出安痊。若邪鬼著人，法師遣不得者，令患人服水一口，更令行法人用水二口，嘆之，其鬼通傳姓名要去，便與清漿冷飯送之，其鬼即去也。如有惡瘡，用此水洗之，立便安也。中毒藥者，服此水，立解。此是天中衆聖返魂甘露水也。行法人救治萬病，切忌不得取人一文錢物，若飲食之類無妨。受人錢物，即無功行也。若能依戒，必昇天仙。召請五帝君、三官、五星，欲求七祖生天，或求丹藥服之，用此壇三年二次請之，不得常行請召。
