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杜牧《题乌江亭》审美赏析
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
项羽（公元前232年—公元前202年）即项籍，字羽，通常被称作项羽，汉族，下相（今江苏宿迁市）人，故都彭城（今江苏徐州）。中国古代杰出的军事家及著名政治人物，秦末起义军领袖。秦末跟随项梁发动会稽起义，在前207年的决定性战役“巨鹿之战”中大破秦军主力。秦亡后自立为西楚霸王，统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。后在“楚汉战争”中为汉王刘邦所败，在乌江（今安徽和县乌江镇）自刎而死。
杜牧《题乌江亭》就是针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，痛惜他的“英雄”事业归于覆灭。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，据说是项羽自刎之处。全诗如下：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
起句写道：“胜败兵家事不期。”“事不期”即是说战争中胜败之事，不能预料。“兵家”即指战争。“期”即预测期、预料。这一句诗人直言胜败乃兵家常事。在诗人看来，即使失败，也没有什么大不了的。同时，也为自己发表观点作了铺垫。
第二句紧承上句而来，诗人写道：“包羞忍耻是男儿。”“包”即包容。“忍”即容忍，忍耐。“包羞忍耻”形容忍羞愧与耻辱。“男儿”即男子汉，大丈夫。这一句，诗人强调指出了只有“包羞忍耻”才是“男儿”的观点。联系上一句，在诗人看来，项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，算不上真正的“男儿”。那么，在诗人眼中，什么才是真正的“男儿？答案是明显的——不但有英雄气概，而且还要“包羞忍耻”。
诗歌的第三句接上句而转，写道：“江东子弟多才俊。”“江东”指江南，项羽起兵的地方。从意义来看，这一句是诗人化用了亭长所说“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的话。意思是说，江东这个地方人才很多，若能吸取教训，完全可以重整旗鼓。我们知道，在中国文学中，对项羽评价观点很多的。李清照《夏日绝句》写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”诗歌明显表现了李清照的观点——人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业，即使死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。所以，人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”的话，认为项羽的死表现了他的气节。但在诗人杜牧来看，“包羞忍耻”而重返江东，再整旗鼓，这才是“男儿”的本色。
所以，诗人最后写道：“卷土重来未可知。”“卷土重来”比喻失败之后重新恢复势力。意思是说，卷土重来也是说不定的（当然，意思是说有可能卷土重来）。这一句是全诗最得力的句子，是诗人情感的集中表现，着力体现了“包羞忍耻”之后的“男儿”气概。可以说，“卷土重来”是“包羞忍耻”的结果。可是项羽却没有做到。这里，诗人用“卷土重来”不但表现出了一种博大的气势，不但是在强调“包羞忍耻是男儿”的思想，而且也暗示了自己对项羽自刎乌江而惋惜。当然，我们从这里，也感受到了诗人蕴含其中的思想——“男儿”就要“败不馁”，就要挫折中前行的思想。
在艺术上，首先，层层推进，卒章显志；其次，表意新颖，富有思辨；再次，借题发挥，意义深刻。
