爱华网孔子的这句话，讲的是他学习经验和治学方法。但是如何解释这句话，却令人费解。因为两种解释大相径庭。
我买的由江苏古籍出版社出版的，1998年10月第一版第1次印刷的，（书价8元）由阎韬、马智强译注的《论语全译》的解释：只学习而不思考，就会无所收获；只思考而不学习，就会停滞不前。
我古文知识很差，主要是看译注的现代语言来学习和了解，对孔子的“学而不思则罔”译注的解释，一直是很怀疑的，于是就想写篇博文评论评论，想到搜狐网上看看对这句话的解释、评论和学习心得。
搜狐网上的解释：只学习不思考，就会受蒙蔽。
这才知道对此有两种大相径庭的解释，而之所以如此，问题就出在如何解释“罔”字。
《新华词典》对“罔”的解释：1、蒙蔽。例：欺罔。2、无，没有。例：置若罔闻。
《现代汉语词典》修订本的解释：1、蒙蔽。例：欺罔。2、没有，无：药不罔效，置若罔闻。
《新华词典》和《现代汉语词典》修订本对“罔”的解释中，“罔”有蒙蔽和没有、无的两种解释，而且都把“蒙蔽”列在解释中的第一位，我实在不明白阎韬、马智强译著的《论语全译》，为什么把“学而不思则罔”的“罔”字解释为“没有”，这与搜狐网对孔子这句话中对“罔”字的解释大相径庭。
孔子话的“罔”字的原意是什么，虽然无法核实，但是我认为阎韬、马智强译注的《论语全译》中的解释是错误的，尽管该书的封底称：译注的《论语全译》，广泛吸收古今学者的研究成果，注释简明准确。而搜狐网的“只学习而不思考，就会受蒙蔽”的解释是正确的。因为前者的解释不合事理，后者的解释合乎事理。
学而不思就没有收获，显然是违反事实的。实际上只学习不思考是大有收获的，但是收获的大多是错误的知识，失去的是正确思维即思考的能力，这正是应试教育的恶果。外国的教育界公认，中国的留学生的学习成绩是最好的，但是思考和创新能力是最差的。因为中国自鸦片战争后就拜西方人为师，崇洋媚外迷信洋人西学了，以为西方人的一切理论、观点、学说、假说和结论，都是不容置疑的科学真理。他们幻想出来的“宇宙大爆炸”，臆断的所谓“生命科学”，都被我们当做科学真理来盲目学习和追随，这哪里是没有收获啊，而是收获了错误的知识，本来明智的中国人由于崇洋媚外迷信洋人西学，被人家蒙蔽欺骗了。因为僵化的应试教育制度，就是让学生只顾学习不要思考的制度，其目的就是为了考高分上名校，是废弃了思考的盲目学习的制度，学生成了学习的机器，只会学习不会思考，就不会推理求证，就不能明辨是非，只能盲从于书本、盲从于洋人，白白长个脑袋，一辈子都是不辨是非的糊涂人，或者说只会用洋人的观点思考问题的洋奴。
我对“思而不学则殆”之说，也是有怀疑的。我认为思考既然是深刻、周到的思维活动，那么任何的思考都是建立在“有的放矢”的基础上的，建立在调查的基础上的，建立在“温故”的基础上的。离开了思考对象的“思考”，那叫想象、联想、幻想、发傻、发呆，而不是思考。思考是建立在学习和调查的基础上的，特别是建立在调查的基础上的。因为书本怎么说的那是别人的认识，不是我们自己的认识，其是否正确并不是都经过了严格的推理、全面的论证和检验，特别是那些理论荒唐、实践中屡屡失败的东西，更没有相信、轻信、迷信和盲从的必要。我们要认识事物弄清事理，思考和解决问题或疑问，就要做调查、就得掌握大量的第一手资料，至少得先要学习一些相关的知识、了解一些问题或碰到一些问题后，然后才能去思考，通过思考、推理、辩论和求证，达到明事理辨是非的目的。例如当年孔子周游列国处处碰壁，困厄于陈蔡差点丢了性命，他就该思考碰壁的原因。孔子大概也经过了认真的思考，悟得了在“礼崩乐坏”的大环境下，自己宣传仁政和礼教是徒劳的，于是就收拾行囊回家著书立说了，于是体现他教育思想和仁政学说的《论语》就传于后世了，做好自己能做又能做好的事，不去干那些违反时势又徒劳无功的事，可能就是孔子思考后的最大收获吧。
思考是最重要的学习，思考也是学习之所以能有真正收获的关键。孔子说：“温故而知新”。人们对经典的学习，往往是三次、五次乃至许多次的学习，只要是认真地学习，每次都有新的收获。新的收获不是因为学习的次数，而是经过思考的作用，把自己的新知识、新阅历、新经验、新视觉融入其中了，所以每次学习都有新的发现、新的感悟，越是思考的全面、缜密和深刻，加以正确的分析、合理的联系和联想，就会收获更多更大，举一反三、融会贯通、一通百通。之所以如此，就因为客观世界虽有万千事物，万千事物又有万千变化，但是事理相通，所以根本用不着个个都去学习、个个都去亲身实践，学会并善于运用思考和推理的方法来学习，就能探求真理得到真知。而只会学习不会思考的人，看似学习了很多的知识，实际上不过是往大脑的仓库中，塞了满满的东西而已，这些所谓的知识横七竖八杂乱无章地堆放在一起，哪些是有用的，哪些是无用的；哪些是正确的，哪些是错误的；根本就不知道、根本就分不清，怎么能正确使用和综合运用呢？让无用的知识占据着大脑的“库容”，有用的知识或装不进或找不到或拿不出来，学的知识再多大脑也不过是别人观点的“存储器”而已，不会思考的人，事理不明，是非不分，只能是个书呆子糊涂人。
孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习经验和治学方法，讲求“学思并重，不可偏废”是合乎辩证法的。现行的应试教育制度，是用“填鸭式”的方法，向学生灌输所谓的知识，而不管是有用还是无用，不管是正确还是错误，唯书本是从、唯洋人西学马首是瞻，学生无需思考，按照书本和洋人西学的观点回答，就是正确、就能得高分。否则就是错误就不得分。而只要洋人西学的理论、学说、观点、假说、结论是错误的，全国的教师和学生就都得跟着错误，但是这样的学生却是能得高分的好学生，怀疑、否认和反对洋人西学错误观点的学生，就是坏学生、傻学生，考不上、进不了大学的学生。正确的教育制度，能使学生学会做人，能明事理辨是非；错误的应试教育制度，使学生成为考试的“机器”，脑子成为装着别人认识的“存储器”。应试教育只重学习偏废思考，培养的学生、教师、教授、硕士、博士、院士，都只会学习不会思考，这是中国社会长期以来的的通病和痼疾，也是否定孔子正确的学习经验和治学方法的恶果。
孔子的孙子子思所著的《中庸》，进一步阐明和发展了孔子的学思并重的学习经验和治学方法，提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。【网上对此的解释是：广博地学习，详尽地探究，（观察、分析和研究）慎重地思考，明确地辨别，坚定地贯彻，（把学到的真知用于实践）。】把学习、思考和运用三者融汇在一起了，体现了唯物辩证法的世界观、方法论。在这个过程中，学习只是认识的开头而已，而所学习的知识是否正确，一定要经过自己的观察、分析和研究，谨慎认真地思考即要全面地思考问题，通过严谨地推理、求证和辩论过程，达到明辨是非的目的，再坚定地把正确的知识运用于实践。从其整个过程看，学习和运用最简单，是个学生都会，难就难在中间的思考过程，只能靠自己详细调查和刻苦钻研，严谨地推理辩论反复求证，才能分清楚弄明白所学的知识是对还是错，这思考的过程最累也最有收获，“皇天不负有心人”，只有经过这样艰苦的思考求证的过程，得到的才是真正有用的正确知识和经验。《中庸》的治学之道，是孔子的“学思并重”之道的升级版，对做学问来说，具有永恒的指导意义。
事实上无论是学生还是教师，都不可能把《中庸》的治学之道付诸实践，也没有这种必要，况且绝大多数的反映数学、物理、化学、语言、艺术等学科的原理和规律的知识，都是经过无数次实践的检验而屡试不爽的正确知识，是无庸质疑的。但也有许多的所谓的科学知识、正确理论乃至整个的学说及其理论体系都是错误的，教师和学生不可能有时间和办法对其逐一验证的，但是那些搜集、编写、审定教材的专家、学者，难道不该严格遵循《中庸》的治学之道而严格甄别吗？难道不明白错误的知识会谬种遗传、误人子弟、贻害子孙的道理吗？
《中庸》的治学之道是最重要、最宝贵的教育经验和学习方法，永远都不会过时。所以现在的教育，也应使每个教师和学生都懂得和掌握《中庸》的治学道理，都懂得用它来研究、思考、推理、明事理辨是非。俗话说“艺不压身”，了解并掌握这种方法比不知道它要强得多，鉴别真伪正误就用得着，如果从事做学问的工作或研究科学问题，特别是遇到有重大疑问的科学问题、难题，就能派上大用场了。现行的应试教育制度，把“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”中的“审问之，慎思之，明辨之，”变成了“盲从之，迷信之，糊涂之”，尽管传授和学习的许多知识都是错误的，甚至整个理论体系和实践方法都是错误的，但是人们只知道盲目地贯彻实行，没有人思考这种理论及其方法为什么会在实践中屡屡失败，连科学家都不知道思考了，是非颠倒真伪混淆，人们都轻信和迷信洋人西学的假科学、轻信迷信和盲目崇拜他们大胆的想象和幻想，把痴人说梦当做科学，一个只会学习只会迷信不会思考的民族，只能盲从于人，被人家的错误误导、欺骗和蒙蔽，怎么可能真正地实现中华民族的伟大复兴呢？
技术知识很容易学，因为它是人类发明的，只要认真学习就能熟能生巧；科学知识很难学，因为人类对自然科学和自身的认识有许多都是错误的，因为科学要探索的事物的真相、性质、内在规律和相互关系，而这一切都被事物的表面现象和假象包裹着，任何的先进技术手段都派不是用场，唯有学会思考和推理，遵循《中庸》的治学之道，掌握唯物辩证法的强大武器，才能打开科学奥秘的大门，除此之外没有他途。
