爱华网唐山皮影戏：电影始祖
皮影戏在我国有许多支派，最著名的当属唐山皮影。唐山的“俏夕阳”老年舞蹈队，还将皮影舞蹈还带到了春节晚会，让古老唐山皮影戏的艺术传承造就了皮影舞在舞台上的辉煌成就。
唐山皮影戏始称滦州皮影或乐亭皮影及冀东皮影，在昌黎、滦县、乐亭一带也俗称驴皮影，在东北俗称老吠影。它是中国皮影戏的个支派，有独特的唱腔和操纵技巧，台前立设影幕，操纵演员在后面操纵影人做各种形象逼真的表演，同时有配音演员的演唱以及灯光、布景、音乐、唱腔等艺术形式的烘托，活灵活现地刻画人物，演绎故事，表达情感。通常认为滦州影戏初创于明代末期，盛行于清末民国初年，迄今已有400多年历史。
历史渊源
明万历年间，在滦州有一位不得志的生员，姓黄，名素志，是一个多才多艺的人，不但文才好，而且绘画、雕刻件件精通，他出关游学奉天（沈阳），在那里教授几个村童过活，在这悠闲的岁月里慢慢地成就了他对艺术的贡献——创作影戏。黄素志到过北京，见识过北京的影戏，滦州乡间也有影戏。当地有“远看灯火照，近看像个庙，里头人马喊，外边哈哈笑”的谜语。《河北省地方剧资料汇编》中就有对明万历年间手抄滦州影剧本《薄命图》的介绍，可见本县境内在明代已有影戏。黄素志游学沈阳时，把影戏带到客地。最初用纸剪刻影人后来改用羊皮剪刻影人，这种雕刻艺术见于北宋，黄素志将这种雕刻艺术加以改进。正如顾颉刚在《滦州影戏》中写道：“原来影戏自黄先生发明（实际上是传播和改进）以后，传者很盛，数十年后势力遍及东三省，这时满洲大势方兴。”因昌黎、滦县、乐亭与东北三省邻近，历史上去关东的人多，长期以来满族的汉化语言和生活习性日益接近，黄素志传播改进的影戏以“滦州影戏”名，影戏因清初随清军驻防而广为流传。
明末清初，由于统治者倡导，皮影戏兴盛繁荣，传播较快。至清朝中叶白莲教起义，各地人民响应，清王朝统治者害怕江山不稳，预防人民聚众闹事，一反初时对影戏的炽热态度，他们把嘴脸一变说影戏是用纸人纸马兴妖造反，禁止官员私养影班，禁止夜演影戏。
清朝至民国年间的皮影戏和现在的皮影戏是一脉相传，形成了地道的滦州影，也就是所说乐亭影、老吠影。当地群众非常爱好影戏，积久而成风俗。民国初年，乐亭崔家聚德堂影班、张家中兴堂影班、刘家庆和堂影班、史家翠荫堂影班办得最大最好，皮影名艺人荟萃，又培养了大批新秀，影响深远，名满京东。20世纪30年代，乐亭影在沈阳、长春等大城市演出，受到热烈欢迎，传播到日本、朝鲜等国。张绳武、张占科等著名皮影世人应邀陆续在国内和国外灌制了大量唱片，使皮影戏的流域更为广阔。
唐山皮影以唱功见长，有男女两种声腔，男腔高亢粗犷，女腔清脆婉转。其剧本俗称“影卷”，有连演数十个晚上的连台本戏，也有演一个晚上的“单出”戏，还有演十几分种、几十分钟的童话剧和寓言剧。唐山皮影剧目多达500余出，代表剧目有《五锋会》、《杨家将》、《二度梅》、《白蛇传》等。历代皮影艺术家有李秀、高容杰、张茂兰、齐永衡等。
皮影传说
传说之一：在很远以前，南海大士观音菩萨带领徒弟韦驮护法和善财童子离开南海，到北方宣卷讲经。讲完经义，留下了经卷，返回南海。以后人们用素纸刻制了南海大士、韦驮和善财童子的影像，操纵着三个影子人继续讲经宣卷，由此产生了乐亭影。艺人们说乐亭影里的大手厮就是韦驮护法，小球厮就是善财童子。直到近代，乐亭影艺人还称大手厮为师兄，小球厮为师弟，拜南海大士为师祖。
传说之二：说唱戏的祖师二郎神，以唱戏的形式教人学好，感化人间，却总也不奏效，人间还是有很多恶人，观音菩萨于是便与老郎说，你这个戏一段一段的太短了，只演一场就完了，难以让人们记在心里，不能感化大众，你看我发明一个连本戏，天天接演，肯定能把人劝学好了。
神仙像都是面南背北坐着的，观音菩萨和二郎神打赌，如果自己输了，自己的长篇皮影戏还劝不了世人学好，自己就宁愿永远面朝北坐着，啥时世人全学好了，再改为向南坐。
结果，虽然天天演皮影戏，还是劝不了世人全部向善，还是有人作恶。愿赌服输，观音菩萨脸一羞，只得面朝北坐了。
皮影大王
张绳武出身于贫苦的农民家庭，父亲常年给地主打长工，由于家境贫寒，仅在本村的私熟念过二年书，但他自幼勤奋好学。对皮影这种通俗的大众艺术，产生了浓厚的兴趣，便模仿着腔调唱起皮影来。家乡文化艺术底蕴的积淀和影响，对形成一个未来的艺术家起了很重要的启蒙教育。当时，在本村有一个小影班，张绳武为了实现学习皮影戏的心愿，经人介绍到这家小影班学唱皮影戏，并拜马继三为师，学唱老生。出科后，年轻的张绳武怀着兴奋和探索的心情，步入皮影戏艺术实践的领域，来到乐亭的庆丰堂影班。一连五年，边演唱，边锤炼着演唱技艺，在这期间，通过学唱几十本影卷，逐渐丰富了有关方面的皮影戏知识，也提高了文化水平，给以后深入这一艺术殿堂，创造了有利的条件。后又到乐亭的翠荫堂影班唱影，通过不断的努力和表演艺术实践，唱出了自己的特色和风格，颇受群众欢迎。
1907年至1917年间，张绳武在东北的沈阳、营口等地活动。他特别在唱腔上进行了艰苦地探索和改革，创造出独特的“呵腔”唱法，“呵腔”也称咳腔，韵味醇厚，遒劲有力，苍老中别具雄壮韵味，尾音一“呵”，魅力无穷。这种唱法颇受观众喜爱。
1918年唐山老庆光戏院的老板慕其名，特邀请他赴唐山演出，此举为影戏进入剧场演出开了先河。这时张绳武的演唱艺术也臻于成熟，演唱效果很好，观众日益增多。演出约有六年之久。居住在唐山近郊的农民，有时趁农闲和进城的机会，专门来听张绳武唱的皮影戏，皮影戏在小山这块土地上，盛极一时。由于他唱影的独特技艺，农民达到酷爱的程度。于是，送他一个亲昵的绰号“张老绳”，表现了人民大众对一个皮影戏表演艺术家的崇敬和热爱。，被称为“影界大王”。他引起天津昆仑唱片公司的瞩目，1934年该公司特邀请张绳武、齐怀、康雅亭等人灌制皮影戏唱片。这次灌制的唱片有《大封官》、《天河配》、《武家坡》、《张彦看画》、《假金牌》、《江东计》、《唐明皇哭妃》、《花菱戏褚贵》等。唱片投放市场后，颇受欢迎。1935年日本国宝利唱片公司和荣利唱片公司相继邀请他去日本灌制唱片。1936年长春的胜利唱片公司也邀请张绳武去灌唱片。其后，共灌制了五十七出皮影唱片，进一步奠定了表演艺术家张绳武的“影戏之王”的地位，也标志着他的皮影艺术达到更臻美、更完善的境界。
1940年轩乾利堂影班解散，后与影界同仁集股在沈阳成立了共和影班，到黑龙江的鹤立岗等地演出。1948年东北全境解放后，张绳武加入了沈阳戏剧协会。1949年又回到唐山，在天光影社唱影，一直到1958年。他的皮影艺术，在五十年代唐山广大观众中留下不可磨灭的印象。是一个皮影表演艺术家的黄金时代。
同年，唐山戏校成立，他被聘为教师，精心培育皮影幼苗，每天教学生念唱基本功和刻画人物等演唱技巧。张绳武的皮影艺术，不断提高，颇受我冀东地区、东北各地群众的欢迎。同时他为皮影的改革做出了重大贡献，由于他的演唱技巧和风格独树一帜，所以被誉为“影界大王”，成为“滦南三枝花”的代表人物之一。
