爱华网男人属阳，女人属阴，男人以刚胜，女人以柔胜，凡人都知道以柔克刚的道理，因而也就有水滴石穿、绳锯木断的典故。
大多数女人对待男人，“回眸一笑百媚生”的力量，就有足够的杀伤力，就能令男人五体投地、心服口服，比吵骂动粗的能量大得多。不管你是威震四海的英雄，还是声名显赫的大贾；也不管你是杀人的强盗，还是越狱的凶犯，只要女人的浅浅一笑，就彻底的抵制不住了。
女人是男人的玩物——在国外的时候有时候女人是男人的玩物，他们会有一个(trophywife)小秘或女朋友，但是有格调、有男人味的男人不会以此来炫耀自己。
女人是魔鬼的玩物——这个魔鬼通常是金钱和势力，包二奶，包三奶的情况在内地很普遍，大陆有几亿漂亮的女孩子，总有一天会被replace掉的。人类历史上许多不胜枚举的例子，都说明了这个道理。
有人说：世间最有趣的是女人，最无趣的也是女人；让男人无比快乐的是女人，让男人无比烦恼的也是女人。此话颇有点哲学的意蕴。
男人为了争夺女人，在古代是要拔刀相向的，非要拼个你死我活不可，而如今男人为了争夺女人，就把钞票当成了刀，就把权利当成了鞘，刀出刀入间，抱得美人归。男人们为此自是得意洋洋，却不知道女人的心里却在想：我又俘虏了一个帮我挣钱的“奴隶”。
美国作家华尔特•汤恩曾把男人分了“段位”：“征服女人，精明的男人无需花费任何钱财，笨拙的男人则靠金钱，最差的男人靠暴力。”为什么呢？因为女人生来性格纤柔，仿佛“又柔又软”的蜡烛，当女人倾心于一个男人的时候，这个男人“要把她捏成什么样，就总能捏成什么样”。但是，一个平庸的男人，无钱无势，要想得到女人的倾心，那就不是一件容易的事了。
因为男人争强好胜的天性，便成了女人坐山观虎斗的交椅。其实男人更像猛兽，女人更像绳索，猛兽进入了绳索的圈套，即使用再大的力量，也很难逃脱。
李文结论
男人为了争夺女人，在古代是要拔刀相向的，非要拼个你死我活不可，而如今男人为了争夺女人，就把钞票当成了刀，把权利当成了鞘。男人是女人的玩物，女人是魔鬼的玩物，这魔鬼一定是金钱和权势。
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十九世纪的德国哲学家尼采（FriedrichWilhelmNietzsche）在他的名著《查拉图士特拉如是说》（AlsoSprachZarathustra）里写道：“要到女人那儿去吗？别忘了你的鞭子！”这段话，据尼采的妹妹说，是得自屠格涅夫（IvanTurgenev）《初恋》（PervayaLyubov）中父亲鞭打情人的景象，这显然有着“虐恋”（algolagnia）的痕迹……尼采的鞭子论，显然又有他对女人性格的痛苦理解，他认为女人是不能做朋友的，女人不过是猫、是鸟、是最好的母牛。因为女人头脑中只有跳舞、废话和衣服。在女人性格中，有许多做作、肤浅、骄矜、放肆的因子，这些因子，只有由于对男人的畏惧，才得以局限和控制。在这一方面，他显然比孔夫子女人难养论更为细腻。尼采相信女人是令人快乐的，但他相信从除了训练女人来误乐战士外、在使紧张的男人开心外，其他皆为蠢事。因此，他的鞭子论，在性心理学的分析外，又可有伦理学、社会学的分析，他的鞭子，显然具有抽象的镇压女人的意味，因为女人那一套劣根性一旦不能镇压，一切就都不可收拾了。
⊙李敖•《中国性研究》
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虽说鞭子和钞票都是男人“强压”女人的工具……而这两样“法宝”老爸李敖却是一样也不用——他只用他的《李敖大全集》就足矣……
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上帝使亚当沉睡，“于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来”，造了夏娃。可见上帝是第一个外科医生。人类一出世，就要动手术。
⊙李敖•《君子爱人以色》
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上帝是一位好“刀客”！他开着玩笑就创造了夏娃……为什么却又让男人充当起“夏娃”们的玩物……
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上帝只要劳其肋骨；圣人却要劳其筋骨。还是上帝一劳永逸。但是把肋骨造了女人，其逸也劳。
⊙李敖•《李语录》
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男人和女人，到底谁是谁的玩物？好像已成为了一个“哲学问题”……
李文笑熬男人之情感第2节 男人的动物性
男人是这样一种动物：外表像孔雀、脾气像公牛、行为像种马。男人的外表，永远罩着一种端庄耀眼的光环，就像孔雀开屏，在前面看斑斓多彩固然美丽，可是倒过来看着孔雀的屁股，实在不雅。
男人就是这样，把好的一面让你看个清清楚楚、明明白白，可那背后的龌龊也要让你琢磨上半天。
要说男人的脾气像公牛，的确如此，作为男人多多少少总是要有点脾气的。明眼的女人莫要去惹他、去斗他，一惹一斗，就会把他的牛性勾引出来了，他会狂奔乱跑，不可一世。
在外面肝火旺盛的男人，回家大都是俯首贴耳的模范丈夫；而在家中颐指气使不可一世的男人，到了外面往往惯于忍气吞声。这可不是我个人的主观臆测。请注意观察我们身边的男人——外表文弱如书生，到了老婆那里，就被说成脾气古怪，而常常暴跳如雷的莽夫，在家人面前却又温顺如羊。
中国的男人大部分是大男子主义，他们都希望老婆、女朋友小鸟依人，在家里煮饭、看小孩子，传宗接代，自己在外头不晓得忙什么东西，忙完工作就要去“忙”别的女人……中国的女人要多去革命，不要忍受中国男人的这个样子，我李文鼓励中国的女子不要为传统而活，要从家庭暴力中勇敢地站出来。像我自己，十七岁时找的老公，就因为有暴力行为，我勇敢地站出来与他离婚，为此，我吃了很多苦头……再比如，我十四岁的时候，我的继父曾对我性骚扰，我很勇敢地将此说出来，这是一种很野性、很暴力的一种动物性，中国的女孩子有很多遭到性骚扰不敢讲出来……我希望中国的媒体应多帮帮忙，呼吁中国的女人们应该有维权意识。
李文结论
男人在很多时候和女人一样，是一种感性的动物。男人在本能需要的时候，绝不刻意去加以修饰和点缀，而是更直接、更坦率。
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自古以来，有一种毫无根据的怪论，就是“唯灵论”，或说“灵魂至上论”，或说“崇灵贬肉论”。这种怪论，不论怎么叠床架屋，怎么演绎，它的基本调门，不外乎灵是高的、圣的、好的；肉是低的、邪的、坏的。这种灵上肉下的思想，是错误的。
一位外国诗人，曾用美丽的诗句，巧妙指出：……灵之对肉，并不多于肉之对灵。
这是何等灵肉平等的伟大揭示！这诗人又指出：肉乃是“愉快”（pleasant）的象征，是可以给灵来做漂亮的“玫瑰纲眼”（rose-mesh）的，这种卓见，实在值得满脑袋“灵魂纯洁”、“肉体不纯洁”的卫道者反省。懂得爱情的人，绝不忽略灵肉任何一方面。
⊙李敖•《李敖情书集》
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男人在美女面前都表现出动物性，如同一匹发情期的种马，尽管，他不会像种马一样“霸王硬上弓”，但是，他的喷火的眼神永远与种马无疑！所以说男人的动物性就是男人的本性。
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研究人性，动物园比公园更是好地方。
⊙李敖•《李语录》
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研究男人，动物园比家中更是好地方。
李文笑熬男人之情感第3节 男人的面子
大凡历史上男人发起的战争，无外有两种起因：一是权利，二便是女人。
男人为了心中女人的倾城一笑，可以拿出自己多年雪藏的宝剑，用自己的生命去做赌注。
你以为绝代美人真的能让男人“冲冠一怒为红颜”吗？算了吧，他们只是觉得输了自己的“东西”，觉得丢脸，所以才翻脸打架杀人的。只要不是被迫公开戴绿帽，男人把自己女人像牲口一样送人的，不也很多吗？
女人的一笑，的确是为男人而笑。
男人为女人而战，其实是为自己而战，是为面子而战。
男人拼命地赚钱，拼命地往上爬，出没于高档场所，打扮得衣冠楚楚，目的不过是为了活得更人模人样，活得更高人一等，活得更有“面子”。
当然，纯粹只是注重仪表的男士，还只是少数，对于胸有大志的男人来讲，仪表当然重要，但只不过是“小乘”，正如“大我”和“小我”的区别，大多数男人注重的其实是“面子”。
世上大多数的男人，基本上是为了“面子”活着。所以一个男人在你面前大谈他曾泡过多少个ＭＭ，曾赚过多少外快，曾和多少个名人、领导共进晚餐，你大可不信，但千万不要打击他的“谈兴”，这可关乎一个男人的“尊严”。有时候，男人宁愿死也不可以没有“尊严”，为了尊严，男人可以和最好的朋友翻脸。当然，男人有时候也可以不要“脸”，目的却是为了以后更“有头有脸”。
男人说为了女人为了孩子他会付出一切，而且显出很悲壮的样子。其实女人和孩子的“面子”就是男人的“面子”。归根结底，男人生为“面子”，活为“面子”，甚至死气白咧地为“面子”而支撑着活着。
成功男士的脸不但要“厚而无形，黑而无色”，通常还得预备至少两张“脸”。比如在家的时候，他可以是一张“苦瓜脸”，他可以任老婆“欺凌”，可以骂不还口、打不还手；但在外的时候，男人则一定要老婆给他以“大丈夫”的形象，给他一张绝对“大男人的脸”。再比如在上司面前，男人通常都会有一张“笑”脸，而面对下属，男人则会有张“冷”脸。
男人对待自己的面子简直就像女人对待自己的嘴唇。一层又一层的五彩唇膏充满了一次又一次的自爱和渴望。涂得巧妙美丽动人，涂得拙劣便丑态百出。
为了面子男人可以不惜一切。莱蒙托夫刚刚还在感叹普希金重名轻生，转眼之间就倒在同样决斗中的虚荣剑下。拿破仑多次蔑视婚礼的庸俗和繁缛，他的婚礼却比任何一个俗人都更加壮观。只要面子保得住，一切都不成问题。说谎不过是男人维护面子的基本功。
为了“面子”，男人可以高谈阔论，男人可以很绅士，男人甚至可以一掷千金。为了“面子”，男人很累。男人不愿意在他人面前显出自己的弱小，显出自己的无能，显出自己的寒酸，显出自己的不如意。男人，有苦也只能藏在心里，有泪也只好往肚里流，这不能说明男人坚强，只不过是男人在捍卫自己的“面子”罢了。
李文结论
中国男人在爱面子的同时，却又经常做出一些昧良心、丢面子的事情，这是一个多么讽刺的对照。他们经常为了面子，为了自己的一张丑脸，做了错事，也不肯给别人道歉……这是中国的一个特色。
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《创世记》记上帝对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子。……你必终身劳苦。……你必汗流满面才得糊口。”——可见男人听女人的话下场是什么（听女人的话，将“汗流满面”；不听女人的话，将“泪流满面”）。
⊙李敖•《君子爱人以色》
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“汗流”、“泪流”都是关于面子。
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每看到女人有大屁股的时候，我总暗中庆幸它没长在脸上。——如果那种庞然上了脸，岂不更要命？
⊙李敖•《君子爱人以色》
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许多中国男人都是将臀部当“脸”，雄赳赳气昂昂地行走在“北京二环路”的快车道上……小心啊！不要脸的男人，此路禁止行人通行……
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前进的理由只要一个，后退的理由却要一百个。许多人整天找一百个理由证明他不是懦夫，却从不用一个理由证明他是勇士。
⊙李敖•《李语录》
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这是鉴别男人“面子”真假的最好办法。
李文笑熬男人之情感第4节 男人的友情
男人的友情是写意，女人的友情是工笔。
男人之间的友情看上去疏疏朗朗，却是疏中有密。
男人见面就会拍肩膀称兄道弟去喝酒，喝着喝着却又会打起来，并且会打得鼻青脸肿。经此一役后，这两个男人或许过会儿又开始佩服对方有个性，是条汉子，并且为此成为朋友。
由此可以看出男人的友谊观是多么的粗线条，充满了矛盾和不稳定，他们可以随时化友为敌，也可以随时化敌为友，这太不可思议了，在女人看来，这哪里是交朋友，简直是在虚掷时光。
男人的友情就是这样奇怪，有时候坚不可摧，有时候却显得很脆弱，比如无论两个人曾经多么要好，只要他们的老婆不和，他们的友谊也会淡下去，至少联系的频率会减到最低。美女居中，男人们会为美女拔刀相对，要不怎么会有“重色轻友”这个词呢。但男人有时候又会为了同几个臭哥们喝顿酒或打打牌，而同老婆大吵大闹乃至翻脸。就是这种说不清的友情，让男人和男人之间的关系显得微妙而神秘。
在国外，人们通过扑克牌、周四保龄球、看球赛、看戏、看电影交往，大家互相有交往的空间。
在中国，当你离婚的老婆，又跟你的男伙伴在一起，被认为是一件很丢面子、很丢尊严的事。在国外遇到这样的事，人们还蛮大方的，不会去计较……这是东西方男人肚量的不同之处。
李文结论
男人之间的友情，是女人们所不懂的，在这个感情泛滥的年代，男人的友情就像男人的眼泪一样，珍贵得不得了，所以对他们来说，有时候维系友情比维系爱情更重要。
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孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到当女人与小人占优势的时候，或是在主观上判断你对他无利或不再有利的时候，他们那不跟你相处的一面。我认为，所有的男子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和“小人性格”有悲剧性的准备和领悟。准备和领悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，面对一切或背对一切，对任何悲欢离合都不以为异。这就是人生，你无法避免不与女人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养的了。
⊙李敖•《中国性研究》
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男人和女人结婚很容易，男人和女人交友却很难……因为女人的性格有许多小人的成分。老爸李敖是左手“制服”女人、右手“制服”小人……是天下无双的“双打高手”……
李文笑熬男人之情感第5节 男人的朋友
有人说要了解一个男人，只要看他交什么样的朋友以及怎样交朋友就可以了。这里所说的朋友主要是指男人的男性朋友。男人的朋友有两种，一种是跟他差不多的，有相似的性格、爱好等等；另一种是可以弥补他的不足的。
辨别男人好坏的另一个有效的方法，就是看这个男人交的朋友有多少是跟他的利益有关的。只交对自己有用的朋友的男人，可能是很势利的男人，这样的男人不可能获得真正的友谊。实际上，如果我们没有足够的纯友谊的资源，那一生都会过得十分贫乏和凄惨。从某种程度上说这可能比没有爱情更可悲。
一个没有男性朋友的男人可能会出现一些心理问题。他可能会有性别认同的障碍，表现得比较女性化，缺少男性应有的阳刚、坚韧、大气的品性；由于攻击性没有通过娱乐性的途径向外表达，攻击性就会转向自身，形成内向、抑郁、退缩的人格特质；没有从男性那里感受到友谊和温情，他就会把所有男性视为对自己的威胁，从而失去在人际关系中的起码的安全感。
男人和男人在一起，就会有一种竞争，这种竞争关系有时是明的，有时是暗的，但不管是明是暗都是一种友好的形态。而没有友好的竞争活动，直接会使他的生活变得单调而无趣。
男人喜欢和男人在一起，吃喝玩乐，无所顾忌。在女人看来男人们在一起吃喝玩乐没有任何意义，当然这从某些方面来说，女人的这种感觉也是对的，做那些事不仅创造不了经济效益，反而会消耗口袋里的银子；花费很多的时间，又没有增加什么文化知识；陪朋友多了，自然就陪家人少了，不利于家中的安定团结。但是，从心理方面看，男人跟男人在一起，对男人却有着非同寻常的意义。这是因为：男人需要从别的男人身上获得对自己的性别的认同。男人所惯有的大男子主义，一直潜伏在他的心里，从心理上来说没有一个男人不喜欢被认同，没有一个男人不喜欢得到别人的敬重与景仰，所以，“我是男人”这种感觉是一种需要在一生之中不断加强的心理体验。这种感觉只有一小部分来自跟女人的对比中，绝大部分来自与其他男人的认同中。得到了其他男人的认可，是做为一个男人最值得骄傲的事，历史上的很多英雄人物，哪一个不是从男人堆里崛起的，无论是沙场将士，还是劳动模范，男人更喜欢在男人堆里成为别人的楷模。
成天在女人堆里打滚的男人，他也许会很表浅地认为自己是个男人，但时间一长，他的心理就可能被女性化了。这样的例子很多。文学作品中有贾宝玉，他是如此的女性化，以至于在电影里演他这个角色时要找一个女演员才能够演得神似；还有中国历史上很多继承祖业坐天下的皇帝，“长于深宫妇人之手”，和他们经常打交道的男人又基本上是太监，所以他们的性格往往刚毅不足而阴柔有余。靠这样的人治国后果可想而知。
男人只有跟男人在一起，才能够互相认同，互相加强男人气概。
内地男人好像都有要逃离家庭的感觉，好像每天二十四个小时都要去应酬、疏通人际关系、谈生意。这种生活不正常。我喜欢我的男人一是一，二是二。在美国人们的公私空间是要分开来的，整天在办公室里做事情，整个人会丧失激情。我认为男人与同性朋友可以有户外活动，文化活动，不要整天粘在一起，要有彼此的私人空间。
老爸李敖本身没有什么男性的朋友，反而有很多女性朋友。他不参加婚礼葬礼生日，不过任何的节日。朋友也要像衣橱，要常常清理。
国外的人对你尊重与否，都是要看你个人的表现，不会看你的后台，看你的关系。台湾和大陆却不是，他们主要是看人际关系。老爸李敖当上立委之后，许多媒体找我向老爸拉关系，写新闻稿，这是我很反感的。我的个性决定我的男性朋友很多。我认为女性很嗲、太没个性、拿不定主意、没自信，她们的许多行为我忍受不了。我是很认真，很讲效率的，所以我比较适合跟男性的朋友在一起。
李文结论
男人们常像两个缸子里的鱼，彼此看得很清楚却隔着玻璃，既不能相濡以沫，也不能相忘于江湖。
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被朋友伤了心，不全怪朋友，主要还怪你自己。怪你自己没有在一开始把握住交友之道。孔夫子两次提到“无友不如己者”，要“友直、友谅、友多闻”，如果你正直过人、诚信过人、博学过人，还跟不如你的做朋友，岂不自找麻烦？孟夫子又补充说：“友天下之善士。”天下善士是可遇不可求的，“友天下之善士为未足，又尚论古人。”上溯古人，跟古人交朋友，才最安全、永恒、有趣味。
⊙李敖•《启发你的小故事》
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有时古人也会靠不住！
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翻开了《宋史》一读，就不难发现，“奸臣”传中被戴上奸臣帽子的，有的根本不算奸臣（像赵嗣）！而该戴奸臣帽子的（像史弥远），却又逍遥于“奸臣”传之外！这种错误，岂不叫人很苦恼吗？这种苦恼，在正史以外，同样可从小说中找到例子，看过克林（Alexander Klein）名作《伪叛国者》（The Counter feit Traitor）的人，我想都会油然而生“忠未易明，奸未易察”的感觉。这些例子，都说明一项事实，就是阅历可以使我们练习对忠奸等真相，慢慢采取审慎一点的检证。换句话说，我们不能因为怕麻烦就擅用“二分法”来定人功罪，我们也不能随便采用“这是好人”、“那是坏人”的小学生式思想方法。
⊙李敖•《中国命研究》
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交朋友最怕“忠奸”不分……要想分清“忠奸”，请常看凤凰台的《李敖有话说》……
李文笑熬男人之情感第6节 男人的征服欲
男人有男人的骄傲，男人的骄傲就是争强好胜。
虽然众多的女人在家中炒菜做饭，但全世界的烹调大师基本上都是男人；虽然大部分女人成年累月都在缝缝补补，但是全世界的特级裁缝基本上都是男人。在社会角色的分工中，男人总是扮演着强者，女人则是弱者。
强者就要有强者的样子，那么强者的样子是什么呢？男人从历史和现实中，体会到了要做强者就要征服。强者和弱者的本质区别就是征服与被征服的关系，此种关系强化了男人的心理，就形成了一种必须得到满足的男人的征服欲。
男人有了征服欲，就要找寻征服的对象。无论是大男人还是小男人都有自己的征服的对象。大男人征服世界，小男人征服自己，但不管是大男人还是小男人都需要征服女人。因为无论是大男人还是小男人都离不开女人。
不要以为男人对漂亮女人都感兴趣，其实他们感兴趣的是征服的乐趣和自豪。一个男人拥有一个漂亮的女人无论怎么说都是值得骄傲的事情，因此，人们在看一个男人的能力的时候，多会把他身边的女人当成一个重要的指标。
在对付女人方面，男人的方式大抵可分为两种：第一种是以感情征服;第二种是非感情征服。
男人利用情感征服女人多使用舌头这种武器，因为大多数的女人都喜欢甜言蜜语。人是高等动物，是善于思考和分析的。要完成任何一件事都无一不是要通过大脑的思维。聪明的男人善于寻找“共同语言”的对话形式去感化女人，使女人在和他的谈话中对他渐渐产生亲密无间的信任感。这种谈话的接触无异是向女人撒下一张情网，让女人心悦诚服地往网里“钻”。
当男人成功地征服了一个女人时，只要他不是出于虚情假意，那么他同时也就成为了被女人的情感所征服的对象。
温柔的征服是大多数男人采用的方法。还有另外的一种男人，不使用情感而用金钱或是暴力，这是男人征服女人最消极的一种手段。这种手段是不以感情投入作为先决条件的。这种男人征服女人，仅仅出于某种欲望的需要。男人一旦征服女人的意念超乎了理性，便毫无感情而言，这类男人征服女人的方式充其量无过于金钱和暴力两种。以这种形式征服了女人的男人，更是不知感情为何物。在他们眼里以为有钱什么都可以买，何况一两个女人。所以，一旦他们看上哪个女人，并想拥有她时，就来征服她的虚荣心，孰知以金钱搭路结合的男女，却往往给婚姻埋下一颗不幸的苦果。因为他们是没有感情做基础的。夫妻之间若没了感情，一切都将成为空话，夫妻关系也就名存实亡了。
男人以天下为家，女人以家为天下。一个女人如果以天下为家就是卓越；一个男人如果以家为天下则是他的无趣与无能，也是他的失职与渎职。
男人热爱自己的事业，常常沉迷其间，其极端表现则是以事业为生命，把事业做为自己征服的对象，实际上就是在征服自己。因为惟有如此，男人的生命才具有最大的活力与最灿烂的光辉。
然而，当他的事业在某一天突然完结的时候，即使是取得了伟大的胜利，在短暂的欢呼之后，男人的生命也会因为伟大才华的无从发挥而备感失落。
作为卓越的军事家，巴顿将军在第二次世界大战结束后，无仗可打了，很有过一番如此的感受，可惜的是他毕竟不能为此制造一场战争。而在历史上数不清的战争中，有些战争没准就是有些将军为了满足自己的征服欲而刻意发动的。
李文结论
男人与其说征服别人，不如说是征服自己，他的每一步侵占与掠夺，归根结底都是为了满足他充满欲望的心。
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太太因服从而得到支配；丈夫因支配而沦为服从。
⊙李敖•《君子爱人以色》
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男女的征服其实是一个圆……夜晚男人征服女人，白天男人被女人征服……
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正因为被喊“万岁”变成一种大写意，所以，“呼‘万岁’舞，涕而称臣”，就成了一种典型马屁的象征。甚至有一种大臣什么话都不说，专门会喊“万岁”。明朝宪宗成化五年（一四六九），万安入阁。七年有彗星出现，大家说这是天心示警，告诉我们君臣之间太隔阂了，应该请皇帝见见我们，于是皇帝见了大臣。一个大臣刚讲完话，万安就磕头大喊“万岁”，表示要散会了，害得别人也没机会讲话。后来太监取笑大臣说，你们老怪皇上不见你们，见了你们又怎样？只会喊“万岁”！从此大家挖苦万安，叫他“万岁阁老”。
⊙李敖•《中国命研究》
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男人的征服欲变得越小，他喊万岁的嗓音也就变得越大！老爸李敖是一个从不喊万岁的男人，他是天下征服欲最强的男人……他的文章征服了万里河山，也征服了无数美女的芳心……
李文笑熬男人之情感第7节 男人爱打斗
人性中有一种先天的攻击性力量，这种攻击性在男人那里表现得尤为明显。
男人如果把攻击的矛头指向女性，就不会被社会规则所认可，因此才有“好男不和女斗”的说法，你很少在大街上看到一个男人和女人打得头破血流的，倒不是说男人和女人之间不会产生矛盾，而是男人实在是没法和女人一般见识，这个道理，连阿Q都懂得。
男人和男人之间，就没有那样客气了，经常为了一句话，甚至一个眼神而大打出手。当然，在男人跟男人的交往中，如果直接进行攻击，那是一种低级的方式，往往会造成两败俱伤的结局，也是被现代文明社会所不齿的。可是，男人天性中的攻击性还没有磨灭，而且在很多时候需要表现出来，于是乎，男人的攻击性往往就用另外的柔和方式表现出来。
在男人们之间，我们经常可以看到的是某种变异的攻击性的表达。
古时的武士们，因为争一个女子，各拔随身的刀剑；现今的男子，为争一个女子，各抽银行的支票。古时的君子们，彼此见面鞠躬行礼；现今的两个好朋友很久没见面，见面就互相给几拳头，既是娱乐又是攻击，看他们的高兴劲儿，就知道攻击和被攻击都是男人的一种需要。然后是语言的，古时的男人们在一起，彼此恭谦，相互赞扬；如今一群男人在一起，相互讽刺、挖苦、嘲笑，无所不用其极，越“恶毒”还越热闹、越亲热。在社交场合，男人们比拼喝酒是最常见的娱乐性攻击的方式，被逼着喝酒的人明知道对方是想通过把自己灌醉来攻击自己，却就是翻不了脸，反而要赔着笑脸去斗智斗勇。男孩子从很小的时候开始，就会通过相互打斗取乐，互相斗殴时在地上滚来滚去的场景在小学校的操场上则司空见惯，不足为奇。越好的朋友之间打斗得就越多——既表达了必须表达的攻击性，又不伤和气、不撕破面子。
那么，男人爱打斗是什么原因造成的呢？首先，这是天生的本能。男人与女人相比，不仅身材高大、肌肉发达，而且男女两性激素睾丸酮的分泌水平也不同。比如男性和女性对激怒的反应是不一样的。同样一件事，即让一个男人愤慨不已（往往诱发他产生攻击性行为），却不会引起一个女人勃然大怒，女人的反应一般是焦躁不安，而不会做出什么出格的事情来。其次，孩子们往往模仿同性成年人而不是异性成年人。
在日常生活中，特别是在电视和电影中，所见的富于攻击性、爱打斗的男人往往多于女人。因此，男孩子总是模仿那些争雄斗狠的男子汉。按认识发展理论的逻辑来分析，随着儿童开始意识到自己的性别角色，女孩子逐渐懂得，如果自己富有攻击性，则会被大人所嫌弃，而男孩子却正好相反，男孩子调皮捣蛋往往会受到大人的褒扬。孩子们的行为观念在大人们的反应中得到强化。比如，对喜欢打闹的男孩子，大人们常喜滋滋地说：“哎，男孩子就是要像男孩子！”而对不肯示弱的女孩子，父母们却总是训斥“疯丫头！”其结果是：男孩子们由于顽皮好斗而受父母和老师们的惩罚远远多于女孩子。因此，男孩子们受到的惩罚极有可能使他们更富于攻击性。
男人爱打斗，尤其是北京男人特别牛，特别爱打斗。有时一大群人打斗，连警察来了都分不开。上海男人却很胆小，碰上有人骂街、骂粗，很少有上海男人敢上前理论。
李文结论
男人与男人之间，使用的往往是最原始的、最有悖文明的手段来进行沟通和交涉，用“讽刺”进行沟通、用拳头进行交涉，却于不知不觉间，混入了专属女人的“戏台”。
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凡是来骚扰我的，是狗就找主人，是和尚就找庙。做主人的、做庙的，别想藏在身后，我一定把他们揪出来打。
⊙李敖•《李敖对话录》
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为你鼓掌！男人——李敖！
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美国绰号“黑色轰炸机”(BrowmBomber)的重量级拳王乔•路易斯(JoeLouis)，从一九三七年到一九四九年，独霸拳坛十二年。他临退出江湖前，到台湾做过一次表演赛，美中不足的是，在众目睽睽之下，竟然没有可堪一击的对手能配他一战，他在台上，表情只是一片索寞。一个不量力的美国军官颇有拳名，上台跟乔•路易斯比划，可是拳未伸出，人已被撂倒，乔•路易斯表情继续索寞——他索寞，因为在这个岛上，没有真正可堪一击的“敌人”。乔•路易斯来时，我正念中学，看到报上对他的描写，我茫然，一直难忘；可是多年以后，当我在文坛上独霸之余，我想到乔•路易斯，却又恍然若有所悟。乔•路易斯在美国，有一次与朋友们外出，途遇有眼不识泰山的小子们寻衅，小子们打过来，朋友们打过去，但是大家交手，乔•路易斯本人，只是闪躲而已。朋友们大叫老乔你怎么不打，乔•路易斯说：“我这一拳多值钱啊！怎么可以用来打这些小子们。”乔•路易斯说这话的时候，也可想到他的索寞。——上台的“敌人”固然不堪一击；台下的小子们，他也不屑一揍啊！我在台湾文海称雄，有一点对乔•路易斯自愧不如的是，我有时要在对方太不入流的时候，为了开道过路，也会挥拳施教，“打这些小子们”。
⊙李敖•《李敖快意恩仇录》
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为你骄傲！李敖——男人！
李文笑熬男人之情感第8节 男人不回家
最近，在大陆常会听到这样一段顺口溜：下班就回家的男人是穷鬼；晚上九点回家的男人是酒鬼；十二点回家的男人是色鬼；凌晨两点回家的男人是赌鬼；整夜不回家的男人是活闹鬼。
男人不回家或者晚回家，已经不再是偶然现象。在这些不回家的男人中，已婚男人占了很大一部分。
男人为什么不爱回家？
面对生存的压力和对幸福生活的憧憬，男人承担的东西越来越多，在爱情之外尚有政治、经济、艺术、交际……广大的天地要驰骋，于是忙完了白天忙夜晚。男人不爱回家，很大程度上与他们承担的社会角色有关。在社会中男人是主角，男人一生的重心也都放在了社会上，家庭只是男人休养生息的地方，精神与情绪调整好了之后，还会重回社会中来搏击。
晚上该回家却不急于回家，是男人潜意识里对社会的某种依恋，哪怕只是同事之间打打牌，也是这种依恋的淡淡抒发。
许多下了班的男人，宁肯多在公司逗留，或是找三两知己小酌，也不愿意回到家里。不回家的男人各有各自的理由，不回家的男人都会有一个共同的特征，就是对家有一种厌倦或是恐惧感。
无论是厌倦还是恐惧，男人都不会说出来，他们只是用一种不回家的方式来抗争，还会编出各种各样的借口。理智上女人知道男人们要在外面有应酬有交际，这样才利于男人事业的发展，所以如果一个男人每天晚上都在家里呆着，女人就会认为这个男人没有交际、没有朋友、没有本事。
很多男人都喜欢应酬并且善于应酬，其实很多时候应酬是个体面的幌子，在这个体面的幌子下，许多暧昧的勾当都被遮遮掩掩，而且顺理成章。男人能把许多荒唐事做得滴水不漏，几乎不留蛛丝马迹。他们游弋于风月，乐此不疲，然后在愤愤不平的女人面前做无辜和委屈状，说他真的很厌恶应酬，但人在江湖身不由己，谁让我是大男人呢？可谁知道他心里正想的是：明天去哪个地方泡美眉呢？
男人向往并追求婚外恋、艳遇、一夜情的惊险刺激，开始还遵守着“外面彩旗飘飘，家中红旗不倒”的游戏规则，但是这种游戏就好像吸食大麻，一旦上瘾，欲罢不能。在纵情于声色和肉体的享受时，男人应该担负的道德和责任，已经抛于九霄云外，厌旧乃至抛旧，不过只是个时间问题。故此，当男人不回家逐渐成为一种习惯时，这其中必然有些事情木已成舟，女人若想唤回，着实需要花些功夫。
国外的女人很害怕老公来中国工作。因为大陆已变成了花花世界，盛产三陪女郎……大陆人谈生意喜欢去声色场所，把三陪女郎夹在中间谈……这在国外是少有的，国外人加班都是在公司里忙，中国人加班都是在酒桌上、歌厅里忙……
假如我的男朋友整天泡在外面不回家，美其名“忙事业”，并说这是中国的国情。我是绝不会跟他讲什么国情不国情，偶尔还OK，我个人认为是男人就要去“忙事业”的“传统”国情没必要保留。事业固然重要，可家庭小孩才是你生活的重心。老爸李敖每天都会准时回家吃晚饭……在这点上他是一个好男人。
李文结论
男子全怕张牙舞爪的老虎，不怕涂脂抹粉的老虎；见了兽中之虎，避之惟恐不速，见了人中之虎，亲之惟恐不近！家纵是男人“脚”的客栈，然这其中必涉及到女人，倘女人能使她们的男人归心似箭，那她的言行绝对可以作为典范，成为后世“怨妻”效仿的榜样。
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我的爱心不比耶稣少啊！不然你以为我每天干的是什么？如果不是爱心，那我每天所忙何来？
⊙李敖•《李敖对话录》
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我跟耶稣有两点是相同的，第一、我们都是先知。第二、我们在受审时，一句话都不讲，对官方起诉的罪名，不屑一答。两人不同的有很多。第一、耶稣没有受过理智的训练，他很多对事的看法，都是走火入魔式的、教棍式的。第二、耶稣有十二个门徒，我只有自己。第三、耶稣让妓女给他洗脚，我自己洗脚。第四、耶稣上十字架前，只受过鞭刑。那时没有电，所以没有电刑，医学也不发达，所以刑求时，也没让他吃药丸，也没有内科医生在旁伺候——使你肉体被刑求到最大痛苦，但不会致死。
⊙李敖•《李敖对话录》
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康德一辈子也没离开过他家方圆八十里地，可是他是大思想家，而且他还教世界地理。教世界地理我也行，我在家卧游已久。段数高的人不受时空的限制，他可以间接从书本上的知识做研判和推断。譬如考古学家凭一块死马的骨头，就可以描述出一个天马行空的局面，不需要完全靠实际的接触。
⊙李敖•《李敖对话录》
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老爸李敖的确与耶稣老人家有许多相同之处，都是爱人之心天下闻名……不同的是耶稣不回家，老爸常在家。二人干的都是一样的“力气活”——“布道”……
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有大成就的人并不是能孤独就算完了，还要看看孤独中能做些什么生命所寄的事（大事，第一等的事）？
⊙李敖•《孤独伴此生》
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男人不要以为不回家就能干大事，还要看你“能做些什么生命所寄的事”？
李文笑熬男人之情感第9节 男人是女人的学生
西奥多•弗拉坦说：“男子若不经妇女的帮助，也升不了天堂，也下不了地狱。”这句话与我国俗语：“妻贤夫祸少”相差不多。这并非轻蔑她们，是因为男子一生的成败，女子也负一半的责任，然而遇着顽梗不化、刚愎自用的男子，则又另当别论！其实已婚男人现在个个谈吐得当，处事得体，算得上女人心目中的好男人，但他们当初刚与妻子花前月下时，一样是呆头呆脑，也是看见异性心慌冒汗，手足无措。是婚姻使他们成熟，是伴着婚姻而来的复杂人际关系的反复磨炼，造就了他们的自信和得体。
曾在一篇文章中看到这样一段话，说男人犹如一道菜，你认识他时，他还只是原料，你得经过加工、烹调等一系列的付出，才会品到佳肴。我觉得这个比喻非常恰当。有人说好女人是一所好学校，好男人是在这所学校里培养成才的。当女人与男人恋爱时，你在接受他的优点的同时也需全盘接受他的缺点，在婚姻里培养他与人相处的能力，培养他谈吐的大方得体，这样你的男人才能进入好男人的行列，他才会有魅力。
大量的事实说明，好男人不是从天上掉下来的，也不是自学成才的，而是女人发现和培养的。每当有待嫁女子抱怨找不到好男人时，马上会有人语重心长的劝导：好男人是女人培养出来的，不然怎么说好女人是所学校呢。
比如希拉里，就是培养老公的高手。在美国有一个笑话，高速公路上克林顿夫妇的汽车抛锚了，等救援站的工人走过来时，希拉里悄悄对克林顿耳语：“比尔，他是我的初恋情人。”“幸好你没嫁给他，不然你就成不了第一夫人了。”希拉里冷静地回答：“不，要是我当年嫁给他，现在他就是总统了。”
有眼光的女人，明白男人最重要的是资质和潜力，不然就算学校再好，碰上个不成器的，再优秀的老师也是白费功夫。好男人是可能培养的，可问题是培养出来以后呢？在女人千辛万苦的努力之下，男人终于以优等生的身份毕业了，然后却义无反顾地跟着其他女人走了。
女人望夫成龙的结果，常常是眼睁睁看着呕心沥血培养出来的学生毕业后离了校，而自己就像一根蜡烛，燃尽了自己的价值。
对于女人来说，每个人心中都有一个自己的好男人，他或者年轻有为，或者浪漫多情，或者温柔体贴。十全十美的好男人是没有的，每个女人都按照心中的蓝图塑造自己的好男人。
女人的这所学校，不但要抓成绩还得要重德育，不然就算把男人培养成功，他也会一阔脸就变。而女人自己也不能只当蜡烛，剩下一堆无价值的灰烬。女人做老师的同时也要做学生，和男人一起成长。自己保持魅力和能力，让好男人更珍惜自己，就算有人来抢他还不见得愿意走。
老爸李敖曾经说过，像我、像陈文茜，聪明的男人不要我们。太笨的男人我们又不要。被老爸李敖称为“台湾最有智慧的女人”陈文茜宁愿跟狗生活，也不要笨男人。我是一个性格挑剔、个性智慧的完美主义者，大部分内地男人都有很俗气的女朋友，代表他们也很俗气，希望男人能欣赏有智慧的女人……可世界上这种男人已经不多了，我和陈文茜这类人算是稀有动物。好男人是女人培养起来的。有许多暴发户企业家需要李文来教，他们一点绅士礼仪都不懂！只知道赚钱，这种男人不要也罢！
李文结论
男子生来无论如何完美，也不过是如同一块未琢磨的宝石，非经女人的柔荑之手，琢磨一番，才能达到完善的地步。
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一般人，包括道学或假道学人士，看了我文字中大量的性描写，满纸鸡巴长鸡巴短，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种人只是所见者小而已。他们不知道，性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，《大圣欢喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生了三千子女，其中一千五百个是做恶事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”，跟那一千五百个做恶事的配成兄弟夫妇，以性交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨■。《维摩诘所说经》中说：“或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智。”《宗镜录》中说：“先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”这一佛门理论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引你性欲为手段，以导你信佛为目的。——为了使你进入我的信仰，不惜以“美人计”对付你，从“小头”入手，达到“大头”皈依。这一“‘大头’问题，‘小头’解决”的妙举，不是最有趣的吗？
⊙李敖•《李敖快意恩仇录》
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按照老爸李敖的这个观点，女人是为了消除男人前世之罪，才嫁给男人做“师傅”的。男人们，请敬重你们的“师傅”吧！否则，你将进不了天国！
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男人因为结婚才知道女人多么好；女人因为结婚才知道男人多么坏。
⊙李敖•《君子爱人以色》
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教导学生由坏至好，是老师的天职！
李文笑熬男人之情感第10节 男人的钱给谁花
大多数男人不愿意乖乖的把钱交到女人的手中，究其原因，大概有三：其一是不相信女人的理财水平；其二是不相信她的职业道德，怕女人以权谋私；其三，也是最重要的一点，就是自己花钱不自由，请朋友吃饭或是给女同学、女同事、甚或情人买个小礼物，如果囊中羞涩，就真的面子扫地了。无论是哪一种原因，都似乎让女人心里不痛快，尤其是最后一个：如果是正当的用途，通情达理的老婆自然会给，但若是为了耍什么花花肠子，他就要想着办法撒谎，当然不自由了。人们可能会抱怨女人虚荣，可“巧妇难为无米之炊”这是古亦有之的至理名言，男人们不当家不知柴米贵，女人总是实实在在地算计着过日子。
现实毕竟是现实，有钱才有好日子，看看昔日的朋友，从前的他们并不比自己强到哪里，一转眼买了大房子，买了小汽车，可如今自己却远不及他人，这种落差心理当然也会影响到婚姻的稳定，因为人最终还是社会动物，生活在社会中间，总是要有一些基本的生活保障，除此之外，就是享受生活。
男人相比女人更注重一些表面的东西，而女人却是最最实际的，从为人女到为人妻最终也会为人母，女人们终日在为生活奔忙着，少女时代总有天真的幻想，希望自己未来的老公能携手与自己共赴前程，可结婚之后却发现远不是自己所想，当然也就失望之极，而为人妻后再有了孩子，当然希望自己的孩子有最好的教育，过最好的日子，可没有钱讲什么都是白讲。世人常说：贫贱夫妻百事哀。男人的钱给谁花？钱多的男人给女人花；钱少的男人同样也要给女人花。钱多的男人给家外的女人花；钱少的男人给家中的女人花。当钱少的男人突然变得钱多的时候，给家外的女人送钱，是他学得最快的本领。
老爸李敖也是有名的怕老婆的人，他也是爱面子的，他自己也承认年纪越大，钱几乎都被老婆控制了。他只有一点零用钱。在国外夫妻的财产都分的很清楚，这对于中国人来说太叫劲了，老爸他一直给我钱供我读到博士学位，北京的房子也是他赞助的。老爸对女儿、太太都很好。
女人不要认为有男人给钱花就行了，女人还是要到外面自己去赚钱，做回愦社会都很好，自己从男人手中拿钱和自己赚钱是完全不一样的。
李文结论
都说“男人的钱给女人花，是天经地义的事”。并将男人给女人花钱，看成是宠女人的表现，是自古到今男人对女人示爱的方式。中国“男”字的写法，上面田，下面力，不正是这一事实的铁证吗？
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东方人说“一钱难倒英雄汉”，西方人说“两个口袋空的人，腰站不直”，这些观念，都概括说出金钱的重要。一般说来，金钱是财产的表征，是生活的基层保障，乃至是一切礼仪制度的先决条件。中国古代的思想家说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这种清楚的见解，彻底道尽了生活基层保障的重要。在生活没有基层保障的时候，只有“大丈夫”才能“贫贱不能移”，一般小百姓，就非“移”不可；而“大丈夫”也至多只能退守于“贫贱”，若连“贫贱”而不可得，面临“饥饿”边缘的时候，即使“大丈夫”，也得向漂母讨饭吃。伯夷叔齐固然超人一等，在“饥饿”边缘，饿死自甘，但这究竟非普通“大丈夫”之所能，至少我李敖，就“做没有到”。
⊙李敖•《上下古今谈》
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男人有钱就变坏……有古话“饱暖思淫欲”证之……老爸李敖最怕无钱，是怕家中的女人给他“白眼”，还是怕家外的女人“白眼”给他……
李文笑熬男人之情感第11节 男人的良知
从体制上说，婚姻有点“铁饭碗”之嫌，特别是经过从恋爱到婚姻的初级阶段后，对方的感情热到一定程度后势必会进入一个相对平淡的时期，没有过多的波澜起伏，男人那种喜新厌旧的本能便蠢蠢欲动，尽管对方未必有分居或离婚的意思。婚姻的“七年之痒”，始终会在男人的心头律动，这让男人有点不知所措。有一个现象很有趣，有些人早年像托尔斯泰一样放荡不羁，但到了一定的时候尤其是到了晚年，会过得像清教徒一样纯洁。有些人婚前经历单纯，但随着婚姻高潮的过去，反而对外界的抵抗力变得很差。
其实，婚姻就是过日子，维持婚姻的最大力量是责任心和生活上的互相尊重。婚姻确实需要感情，但跟恋爱时毕竟是两种状态，正如当音乐迷跟DJ的区别。
实际上更多的婚外恋发生在新认识的两人身上，早年情人的旧灰复燃，只有在至少一方的婚姻亮红灯的情况下发生的可能性较大。
对男人来说情人越多越好。有人说过：看一个成功的男人要看他身边有多少女人和金钱。这也就告诉人们金钱和女人是男人成功的标志。
男人一般都把婚姻和感情看成是两回事。在已婚人群中有多少是把爱情和婚姻划等号的。
多数人的婚姻还不是出于某种目的，或是因为住房或是因为职位也许还有其它的原因，总之是五花八门。再说当初结婚时真有感情，也不敢保证这情感就三年五年都不变。
当一个男人和他老婆已经没什么感情了，可是由于某种原因又一时半会儿离不了婚，你不让他找到另一个可以寄托感情的人，不让一个正常男人的情感得到释放，那才是不道德呢。
生活毕竟需要秩序。喜欢追逐新事物，并非是男人的劣根性。然而当这种新事物指的是感情时，不得不说这是违背生活秩序的，而错全在男人身上。
须知，男子的良知与责任，其实就是男子人格的体现，就如同那句话说的“男子不讲人格，亡国灭种；女子不重贞操，天翻地覆！”，要知道，不谈亡国灭种一说，单是少了良知，妻离子散定不再是遥遥无期。我是赞成离婚的。为小孩子和责任而维持婚姻，为传统而活着是蛮痛苦的。
很多男人缺乏良知和责任感，如今人们的道德尊严已低得不能再低了，我鼓励多一些男人为自己的感情负责任。不要为了结婚而结婚，到了年纪就结婚反而导致更多的离婚。
男人有了良知和责任感，再出轨也出不到哪里去。
李文结论
可能有一根绳索可以束缚住男人的心，那绳索就是男人的良知。
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群众是像小孩子一样的，他们是不可知的。他们会崇拜你、打击你、嫉妒你……你凯旋的时候，他们向你欢呼；你上断头台的时候，他们也都会去看热闹。
⊙李敖•《李敖对话录》
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我眼中许多国人的良知，怎么也像老爸李敖所说的“小孩子”一样……
李文笑熬男人之情感第12节 男人的二奶情结
有点条件的中国男人就想娶“二奶”，这是典型的封建意识残余。手里刚有一点点富裕钱儿，就不知道该怎么花了。这是咱中国男性数千年来的积淀已久的思维定势——封建社会有钱有势的男人，不净是三妻四妾的？
在美国很少听说哪个人包养个“二奶”。他们是有感情能够在一起生活就保持婚姻关系，否则就离婚。他们结婚、离婚手续都比较简单，至于财产分割也比较容易，婚前财产有公证，婚后财产又是实名制，对于诉诸法院的离婚一般来讲都是女方和孩子受保护，所以全都是明摆着的利害关系，他们就不必暗中再养一个“二奶”了。至于感情问题，既爱自己的妻子，又爱上另外一个女人，如果不触犯法律那是个人隐私，别人也无权过问。当然美国人对总统和国家公职人员要求得比较挑剔，认为他们应是道德的楷模，不能乱来，因而就出了克林顿的绯闻案，闹得沸沸扬扬。
婚姻可以维持很久，有金婚银婚，但爱情是不可能有金婚、银婚的。不是说“包二奶”是爱情的另一种形式，只是说，一些事业上有了成就的男人，特别是国内那些所谓的“大款”，往往需要在感情上也有成就感。因此如果社会的约束力有空隙，“包二奶”就会应运而生，这其实也没有什么可奇怪的。国内某些所谓成功男性中的官员也有“包二奶”的，但对官员来说，这是一步险棋，公务员的钱来源有限，要搞钱就需拿“乌纱”做赌注。而“大款”的赌注仅是他的婚姻，钱不成问题。
其实，“包二奶”现象是女人的悲哀。女人们生在这文明时代，若想当永久的太太，先要扪心自问有这种本领否？如若没有，又如何去驾驭这些“大款”，让男人心甘情愿地守在你的身边，摒弃“二奶”情节，做到真正意义的“从良”？！就男人来讲其本性都是一样的，善良的女人千万不要对那些还没有“包二奶”的男人寄以希望，要知道，每个男人的心里都有“包二奶”的情结。
李文结论
有人说对待“包二奶”男人的最好办法——“包二爷”！“包二爷”不是我李文的个性，我绝对不会做这种事情，我愿天下的女人都成为有智慧、有理性的女性。
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我不会说台湾话，可是我比你懂台湾话，因为台湾话可从中国语言学得到它的“根”。台湾话中大小的“小”字，都出之以“细”字，例如小嘴巴叫“细”嘴、小个儿叫“细”汉、小儿子叫“细”仔、一家大小叫一家大“细”，小老婆姨太太被叫“细”姨，也就同其造型。但是“细”了半天，殊不知“细”字本就是“小”字，在唐朝时候，“小”字的发音就是sei的韵母，白居易《忏悔偈》里说“无始劫来，所造诸罪。若轻若重，无大无小。了不可得，是名忏悔。”其中“罪”字、“小”字、“悔”字同韵，“罪”字在台湾话发音是tsei，“悔”字在台湾话发音是hei，同韵之下，“小”子正是发“细”的音，故“细”者“小”也。再看姨字，“姨”是老婆的姐妹，不是小老婆，小老婆实在该是“姬”字，但“姬”在唐朝末年，发音是“姨”，所以就弄混了（《广韵》、《集韵》中，“姬”字都有“基”、“怡”两个发音）。张大千遗嘱中给“姬人”一份遗产，“姬人”即是《燕丹子》等古书中的“姬人”之意，就是小老婆的学名，故“姨”者“姬”也。综合说来，“细姨”者，“小姬”也；不“小姬”而“细姨”者，台湾人（闽南人）之错也。我亮这段“细姨学”给大家看，无非证明，大学问是多么重要。人有了大学问，看什么都能看到深处，当然包括“细姨”的深处在内。
⊙李敖•《李敖对话录》
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我说中国的男人都有二奶情结，你一定要相信……这不，老爸李敖都开始研究“细姨学”了……
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有人十年不搞自己的老婆，却十年偷搞别人的老婆；有人十年不搞自己的老婆，却愿为射杀奸夫坐牢十年。
⊙李敖•《李语录》
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小心如此霸“道”的男人，这种男人最爱“包二奶”……
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什么叫“退让恶路”？退让恶路是好人或以好人自许的人，用消极而退缩的办法，自承斗恶人不过，最后下台鞠躬，关门叹气，听任坏蛋们昏天黑地地乱搞。最后如张伯苓先生所说的：“这个年头儿，就是因为‘坏人都在台上唱戏，好人蹲在屋里叹气’，才愈来愈糟糕！”
⊙李敖•《上下古今谈》
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这年头“二奶都在台上唱戏，大奶蹲在屋里叹气”……
李文笑熬男人之情感第13节 男人的丑妻
回到大陆才听到这里有这样的俗语：丑妻近地家中宝。说丑妻是多少钱都买不到的。我的中文不太好，我能听懂“丑妻”，却不知“近地”，曾就此事请教过多人，有人告诉我“近地”是单位离家近的意思。我不想讨论“近地”，却想讨论一下“丑妻”。仔细想想，有多少男人愿意娶一个丑妻呢？
有句俗语说：“美妇人多能使男子流眼泪，娶美妻未必是福！”，科学也证明，男子选丑女做妻要比选美女做妻长寿。可是反过来，有几个人真正愿意娶丑女为妻？
以美女做妻几乎是所有男人的想法。我们要讨论的美女主要是指那种拥有天使的容貌与魔鬼身材的美女，就是说这个女人一半是天使，一半是魔鬼。丈夫以这样的美女为妻是难免要放纵的，而放纵则难免要影响健康。另外，美女还常常引起别的男人的兴趣和追求，这当然更增加了丈夫的烦恼。于是丈夫就每每失眠，并加速了衰老。英国俗语说：“狮子决不如描画的那样凶。”我再加一句话：“女人决不像打扮的那么美。”
依照这样的逻辑，丈夫娶美女为妻起码是有风险的。
历史上众多的智者似乎到看到了这种风险，所以都以丑妻为宝。
诸葛亮这位智者娶了一位丑女。这位千金头发焦黄，脸色灰暗，不过倒有一点学问。诸葛亮是“卧龙”，足以选美女为妻，但他却娶了一位丑女，遂遭到耻笑，虽然智者自有超常之处，可惜他还是不能长寿。
胡适先生是要品貌有品貌，要才学有才学，要风度有风度。然而其妻却很是肥胖型，个子也矮，虽然会烧饭但学问却不高，似乎属于一个丑女。家父李敖曾有诗为证。胡先生七十二岁而卒，应该是长寿的了。若以丑女做妻能使人长寿，胡先生是应验了的。
常言道“娶妻娶德，娶妾娶色”，这正应了拿破仑的那句话。拿破仑说：“美妇使眼中快乐，贤妇使心中快乐。”也就是说，男人有一个老婆是不够的，他若想快乐，就需要一个贤惠的女人来管家，主持大局；同时他又想要一个美丽而不需要贤惠的女子来陪他作乐。
同样的在现实社会中，你看到有外遇的男人，他所选的情人，多数是与妻子两样的，妻子贤惠其情人必放荡；妻子相貌平平其情人必端庄；假如妻子是学问丰富的，他所找的女人必是常识很低的；假如妻子是个高雅有气质的女人，他所缺失的就是轻狂的女人。同样的，如果他的妻子是属于后者，那他就会往相反方向去找另一类女人。
女人需要正确理解男人，男人有时候比女人还更口是心非，嘴里说要贤妻良母，心里却想着投怀送抱的风流型美女。要不然怎会有“入厨是主妇，出厅是贵妇，上床是荡妇”之说。
这不是男人下贱，也不是品味问题，而是男人对生活过于理想化。
我并不喜欢太帅的男孩子，太帅的男孩子都被女人宠坏，身上会有很多坏习惯。国外流行的一个笑话：男人希望和丑的女人做爱，因为丑女人的做爱技巧比较好，漂亮的女孩子在哪里都能找到男朋友，所以她们也就没有必要在某些方面提高技巧去讨男孩子的欢心。
大陆女孩子为了工作去整容，拍很多漂亮的照片争取工作的机会。但在国外履历表不能放任何照片，这牵涉到种族歧视等问题。
如今的社会价值观是越来越不同，每个时期都不太一样。很多男人因为社会、事业的压力，早早地结婚生子，一旦事业有成，就去找漂亮的小蜜，家中的丑妻也不管了，在我们的周围有许多这样的人。
老爸李敖周围美女很多，他眼中的美女一定要有古典美，像林黛玉。老爸李敖年纪大了，对美女的要求标准也不一样了，但NO.1就是腿一定要长，不像内地男人眼睛都盯着胸、屁股、脸。
李文结论
英国俗语说：“贤德之妻，是丈夫的皇冠。”皇冠本不易得，贤妇较皇冠尤不易得。男子多是不知足的动物，他需要一个“白天妻”，还需要一个“夜晚妾”，却不知道，丑妻也好，美妾也罢，真正的娶一贤德之妻，才是其最大的幸运。
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在中国传统的观念中，一个女人的路线，只是“贤妻良母”的路线。这是一条单行道，一条非常狭窄的单行道。夹在这条单行道两边的，是丈夫的拖鞋、子女的尿布、厨房的锅碗瓢盆、邻居的八舌七嘴。故中国的女性，只是男人的附属品，她的一切生老病死、富贫荣枯，都以丈夫的变化为函数。她自己，并没有真正的自己。
⊙李敖•《上下古今谈》
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老爸李敖是一个永远不会把丑妻领进家门的男人……因此他很累……
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诺亚开了方舟窗户，最早放出的动物，是一只乌鸦。足见乌鸦是最早为人类报讯的，乌鸦之言，不可不信。
⊙李敖•《君子爱人以色》
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丑妻如乌鸦……虽不悦目，却是你的“报喜鸟”……
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理想才是美的，图片、幻想、精神恋才是永恒的美、永恒的喜悦，这种态度只凭借一点点现实就够了，一笑终生不能忘，一言终生永记之，这是多么美的男女关系！故吾之不复有为，势必矣。
⊙李敖•《大学后期日记》
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老爸李敖在为家有丑妻的男人开“药方”……
李文笑熬男人之情感第14节 男人的自由
人类的本质是自由的活动。作为社会主角与家庭主角的男人在这方面尤为强烈。剥夺了他的自由，等于剥夺了他的生命，因而，这是他的最怕。
为了婚姻的幸福，女人常常勤奋而痴情地吐出情感之丝，将男人网在自己的世界里，像藤缠树那样不肯给他们半点活动的空间。但网来网去结果往往是适得其反。有句话说得好：“有一点事全告知女人的男子，多半是新结婚的！”可见，男人是如何的渴望自由尤其是已婚的男人。其实，只要给男人以足够的自由和信任，他们很容易就能和女人相处得亲密无间。
有人说女人的手段高明。她们要剥夺男人的自由，阻止男人有自己的生活方式都是在男人不知不觉中进行的。起先她们还只是问问你中午和谁一起吃饭，刚才到哪里去了，后来男人就会突然地发现，无论去哪儿都有她在身边，甚至有时她还会先告诉你周末怎么个消遣法！
结了婚的男人常有被女人监视的感觉，即使是在看书的时候，都感到女人在盯着他，这使他们难以忍受。有时候他们想去打打球也要事先打个腹稿才敢开口，生怕伤害到她。很快的，男人就步入了对过去的嗜好失去兴趣的阶段，而完全变得懒懒慵慵——生活就是早上去上班，下班便回到她身边。被“拥有”的最鲜明例子，就是整天有她的电话，经常被她盘问行踪，每一个决定都要根据她的意思，就像家里的老娘一样。
还有男人也会因为女人无限增加的“拥有之爱”，而开始毫无理由地对任何小事都感到内疚。例如女友和他出游的时候突然说：“你怎么没穿那件衬衫？”看她那副沮丧的样子，他很不忍心，于是立刻道歉，甚至回去换一件；假如问她咖啡里要不要放糖，她马上又伤心起来，好像她那么了解他，而他对她却那么不经心，连咖啡里放不放糖他都没有注意到。
一旦被“拥有”到了无法忍受的地步，男人便会不顾一切地逃避她了。女人是不会发现这些的，只要和他在一起一切就很完美。
可是有一天，他会发现自己被照顾得那么周到反而令他窒息，他想自己去选一条领带几乎都越来越不可能，只会觉得生活简直乏味极了。久而久之，他忍无可忍就会告诉他的女人，她是怎么样地限制了他的自由。可怜女人，她还以为他这样“安分”是因为他喜欢和她在一起呢！
然而，要提醒女人注意的是，成了家的男人和女人在生活中的一些琐事互相帮帮忙是一回事，但男人的命运是决不愿被女人操纵的，这是一个不争的事实。很多女人自作主张做了一大堆决定，事后看在“男人尊严”的份上才提出来商量，这可真会把男人吓跑。
男人很贱，你越想抓住他，每天追根问底的问他：你去哪儿啦？你和谁吃饭呀？你怎么这么晚回家？他们就会越感到反感，越会想去外面包二奶。
相反，我认为男女之间一定要给对方空间，这是我在美国学到的交际方式。你越给他空间，他越留恋你。请不要把他们吓跑。
李文结论
婚书是男子的“卖身契”，家庭是男子的“拘留所”。世间万物，很难事事完美，有时拥有了爱情，就把“自由”牺牲。但也必须明白，万事物极必反，一旦“拥有”到忍无可忍的地步，男人信奉“无需再忍”。
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我曾经很坦白的表示过我重视金钱的力量，因为金钱可以保护我的自由，可以使我有抗衡的力量，可以使我能不为五斗米而折腰。
⊙李敖•《李敖对话录》
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钱的确是男人自由的保护神。
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上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（《创世记》第二章）。于是就地取材，从亚当身上取下肋骨，“造成一个女人”。这下子男人从“独居不好”转为“同居不好”了，上帝可真会帮忙。
⊙李敖•《君子爱人以色》
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独居自由，同居不“由自”……
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人生的一大谑画是：你无法选择敌人。有时候，你的敌人就是跟你同“酱”在一个岛上，你无所逃也不屑于逃，日正当中，你只好含笑和他们斗斗斗，虽然两败俱伤，他妈的也没什么鸟紧。
李敖•《中国命研究》
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人生最可怕的是——有一个与你“酱”在家里的男人或女人……
李文笑熬男人之情感第15节 男人的硬心肠
男人不喜欢对朋友或同事说“请帮帮忙，我干不动了”，他沉默地忍受和奋斗。当他最后垮台时或在极端的情况下自杀时，他的亲密伙伴甚至常感惊讶，他们没察觉到出了什么问题。从幼年起，男孩就被灌输着男子汉意味着不要依赖任何人的理论，一个人被上天赋予男性的性别后，他便需要被压抑、被否定。他对依赖别人的人反应激烈，称他们是“寄生虫”。当他自己被迫处于不得不依赖他人的处境时，他既焦虑又痛苦，同时又感到自己的脆弱，认定生为男人的他将让人失望。古典型的男人思维中，依赖就是懦弱的表现。
男人的依赖性被等同于软弱，以至于规范的价值经常是压抑的，很少有什么能比看到自己五六岁的儿子的行为像个“小男子汉”更使一个父亲骄傲的了。
在传统“男子汉”意识的支配下，男人还会对请求帮助的意识加以抑制，这与他对依赖和顺从的反抗有密切联系。作为一个男孩子，他学习“男人气”的主要特征是要能够说：“我能自己做”，“我不需要任何人的帮助”，这就是长大后男人通常的态度。
事实上，男人也有畏惧心理，但他们却害怕承认畏惧。像“小鸡雏”、“猫胆”、“胆小鬼”、“温顺”、“没能耐”、“女人气”的男人这类字眼终身围着男人的耳朵转，常把男人驱入无意义的、自我毁灭的、甚至疯狂的行为举止或冒险中，以此来向自己和他人证明他是个男人，从不惧怕什么。当他是孩子时，如果打败了一个比自己大得多的孩子，人家就称赞他有“胆量”。没有什么比听到这类美言更使他为自己骄傲的了。“什么也吓不倒他”或“他什么也不怕”最高的恭维就是称他“无所畏惧”。男人在惧怕做“胆小鬼”、“女人气的男人”等心态的驱使下，做出一切努力，来确认自己是一个无所畏惧的男子汉，即使这些努力是完全自我毁灭的愚蠢举动。习惯性的思维定势现在仍在左右男人的感情，对于自立的男子汉而言，“感情就是软弱”；对于进取的男子汉，“你不能以感情为食粮，感情将来都是对的，但现在它却浪费时间”，这是人们对男子汉的态度。
可以说，男人对感情的抑制是强有力的、深入的，是与他对自己作为一个男子汉形象的期望密不可分地联系在一起的。他被深陷在男人文化的摇篮中，认为只靠他自己的意志行为就能打开男人心灵中要表达激情的想法是神话。所以说今天的男人是强有力的抑制感情活动的产物。
为了生存，也为了容纳这些需要表达的感情，他必须日益把自己与因刺激而呈现出的不可遏制的反应相隔离。当然，最初在否定中他是最快乐的，“我不需要你”，“我不生气”，“我不想哭”等等。因为不允许男人自由表达感情，男人过着不断地和自己过不去的生活。这样他的外在面孔不断地抵抗他的内在真实的面孔。
在某种意义上，男人被迫同自己的感情相隔绝，只允许将一些感情置于最安全的地方，而在多数其他的位置上则把他的感情伪装了起来。
在国外有一个笑话，如果一个男孩子开车迷路了，他就会像一只没头的苍蝇一样横冲直撞，就是不肯承认自己迷路了。如果女孩子就会用他们的头脑去问路，这就是典型的男人和女人的区别。男人不想屈服，不想认错，死要面子。这可能是社会给他们的压力。
中国有许多暴发户似的男人，不知道回馈社会，不想做君子。我讨厌男人讲大话、假话、风凉话，遇事找理由、推卸责任，这是我作为一个教育者最不能接受的。因为住宅服务，我有许多跟物业打交道的经验，一些物业公司老板级的人物，他们总以为自己高高在上，对自己的错误从不愿意道歉。有一次在我的强烈要求下，他们甚至把道歉信写成了感谢信，可见男人多虚伪、多要面子。
李文结论
美人着破衣，必招人怜惜；男子着破衣，必被人轻视。男子们为了“自尊”、“自强”、不得不“顶天立地”，不得不硬起心肠，不得不为自己的“深情”打上漂亮的“包装”。Lessismore.
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一九六三年，王尚勤跟我的同居关系渐近尾声，尚勤表示，如果不能结婚，她想到美国留学去。我表示，我在台湾凶多吉少，难免牢狱之灾，我的处境是不适合结婚的。尚勤通情达理，她明白我的真义，决定放洋。不料到了美国不久，却发现和我在一起时不小心有了身孕，她慌张打长途电话来，我问她能不能设法“拿”掉，她说在美国有困难，最后决定就生在美国，就这样的，一九六四年女儿李文在纽约出生，出生纸上真的父亲名字是李敖。两年后，尚勤把李文送回台湾，希望留在她父母那里，以一年为期，她结婚后再把李文接到美国，后来她结婚了，我认为李文跟她，会给她不方便，决定由我接回。这时已过一年的约定，显然女儿的外公外婆喜欢外孙女，不肯放人了，于是我施用巧计，约外婆带李文看电影，电影散场时，从人丛中我和女儿有计划消失，由我弟弟一面通知外婆“小文已被接回她爸爸那里了”，一面照料外婆安全返家。当晚李文外公王光临等报警来抢李文，当警察查明原来小孩是到她爸爸家的时候，爸爸跟女儿的血亲自然比外公外婆近得多，警察也管不了了。后来王光临气得在电话中大骂我：“你是共产党！共产党！共产党！”河南土话中党字发平发而不发仄声，听来每逢党字出口，都是男高音，闻之尤觉恐怖。因为他老先生是河南省专员出身，他在家乡，官拜少将，为了革命，生杀予夺，不在话下。为了革命的需要，连他的小舅子都被当成共产党杀掉，其凶残性格、其大义灭亲气派，由此可见。逃到台湾后，王少将落魄，下放做台北县南港成德国小校长，人材小用矣！这次为了接我女儿回来，与他发生冲突，他以“共产党”作为认定眼中钉标准，就是这样从宽录取的。他在台湾，如果有河南专员万分之一的权力，我早就被当成共产党杀了。多年以后，国民党伪政府开放探亲了，大陆共产党也宣布不咎既往了，有人问他何不回去看看？他摇头说：“共产党饶我，可是被杀的人的家里，若有人出来，给我难看，这张老脸怎么兜得住？”最后，他以八十之年，老死台湾。盖棺论定，此公不失为正直之人，只是头脑跟不上他的正直而已。
⊙李敖•《李敖快意恩仇录》
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男人的心肠有时硬，有时软……对敌人硬，对亲人软……像老爸李敖、外公王光临都不过如此。
李文笑熬男人之情感第16节 男人的冷静
男人需要爱情，但他们绝不会像许多女人那样将爱情视为自己生命与生活的全部。为爱情而发疯者少之又少，或者说比女人要少。
女人常常把爱情当成生命中的全部，男人则常常把爱情当成生活中不可缺少的咖啡。生命对于任何人都只有一次，所以女人把爱情供在心灵的神圣祭坛上；咖啡虽好，但却难以果腹，所以男人即便是爱，却也不会为了爱而舍弃一切。
女人往往十分看重自己在男友心目中的位置。
在绝大多数男人看来，爱情虽然必不可少，但也只能是爱和情的结合而已。换而言之就如同喜爱咖啡的人一样，每天都要喝上几杯，但如果只喝咖啡，生命则恐怕难以长期维特。这就是男人的恋爱观。男人对爱情取舍的真谛就在于此。
而女人则不同，她们一旦坠入情网，就会十分积极主动。此时，她们最讨厌的就是男人的优柔寡断。她们希望自己能引起周围人的重视，希望听到这样的评价：你更漂亮了，你像变了个人一样。
与女人的鲜明态度相比，男人在其所谓沉稳的背后，还隐藏着“面子”这样一个东西。也就是说，在他们的潜意识中，还涌动着一股雄性的傲气。因此在对待爱情问题上，男人和女人对积极、消极、优先等方式的理解有着巨大的差距。当双方在咖啡厅分手时，女人可以泪流满面，男人却可挥手自去，可见男女之间对爱情理解的差异之所在。
男人虽然有爱，但却不会为爱而疯狂。即使是男女同路而行，男人也总是一边面对前方，一边不断地环顾四周，而女人则大都只追其男人的背影。在爱情方面，男女之差别由此可见一斑。
我是个对男人特别冷静、甚至残酷的人，就像老爸李敖说的那样——男欢女爱，没有天长地久的爱情，除非最终殉情集体自杀。就像一对男女走到了一个山上的时候，分手了，男的要下山了，就让他下山吧，没有必要哭哭啼啼，给人一种累赘的感觉。好聚好散……爱情要有后备胎，养狗也要多养几条，这样狗比你先走，你也不会太伤心。一个人要有一技之长，当你没有爱情的时候，事业的成功可以疗失恋之伤。
李文结论
男人的冷静有时是不可理喻、甚至于无情的！
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中国对忠的观念是很混乱，很不正常的。晏子那时候，皇帝死了，晏子不肯殉难，因为皇帝是偷别人老婆被杀死的。所以晏子说：“皇帝的亲信可以为皇帝死，国家的大臣却不可以。如果皇帝是为社稷而死，我可以殉难，但若是为了个人寻欢作乐而死，我不奉陪。”这表示晏子的忠是有条件的。但过去中国的忠，很多都是无条件的。
⊙李敖•《李敖对话录》
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“晏”先生是中国历史上少有冷静的男人！冷静可以不死……值得在此表扬！
李文笑熬男人之情感第17节 男人的表白
男性的社会角色决定了他要比女性更深沉。他们不善于甚至不屑于直白地吐露情愫，而是埋藏于心底积蓄着能量等待着爆发。
男人其实一直在用心学习着“爱的告白”，但由于他们怕被别人认为缺乏交女朋友的经验，或被误认为不太认真对待感情，所以每到表白时刻，一个“爱”字常常堵在他们口头，埋在他们心头。
同样在社会这个大框架中的男人与女人，其性格却有很大的差异。有家杂志曾在男人们当中调查过这样一个问题：“你什么时候向你太太表白爱情的？”其实，比这个问题更有趣的是“有多少男人有向所喜欢的人表白过的经验？”有些人在订婚典礼上，也多半会被问到这样的问题。其实当一个男人真的想和一个女人交往时，他也不会那么轻易对对方说：我喜欢你。
从中学的青春期开始，男孩从提起勇气写信给心爱的小女生，到成年以后面对各种女性的感情，他们从挫折的经验中，一直用心学习如何做“爱的告白”。然而，即使是现在年轻的一代也是比较注重行动而不太肯非常正式地说出喜欢对方的话。
男人若轻易地说出喜欢对方的话，一般会被认为缺乏交女朋友的经验或是不太认真。也就是说其实当男人愈喜欢一个女孩子时，愈无法说出“我喜欢你”这类话。这种性格也不能说女孩子没有，有时候不说喜欢反而会说讨厌，这可能是怕自己真正的心意被对方知道，而借此保护自己。男人也并不是没有这种警戒心，可女人对男人具有无法说“喜欢你”的性格特点抱着疑问。
其实，以男人的性格而言，当他们遇到喜欢的女孩子时，往往只是尽量想让她多了解自己而已；然后即使对方不喜欢自己，最后再说出喜欢对方也无所谓。一般而言，男人的性格真的是不会轻易地说出他喜欢你的话。因为，他们的爱通常在心头而不在口头。
当一个男人说喜欢对方而不被对方接受时，往往有种下不来台的感觉，可是若完全没有说出自己的感觉，也是非常可惜的。相信这世界上的男人都有这样的经验。这个时候男人采取的办法就是去试探她的感觉。然后仔细观察她的反应，最后在心中做个评估。所以对于女性而言，只以一句出自男人口的“我爱你”，是无法确认他对你的爱的。
女性若想知道一个男人是否对你有情，就必须了解男人在爱情上的这种“爱在心头，不在口头”的性格特点，若希望男性向你表白，有时必须制造机会。
欧洲男人谈恋爱的时候都轰轰烈烈，有激情，敢于表达自己的感情。而中国的男人大多大男子主义，不关心女人的感觉，爱面子，说几句“我爱你”，肉肉麻麻的不一定是坏事情。
婚姻应该保鲜。
李文结论
喜欢听男人“表白”是女人的“死穴”，幸好这一女人的致命处，不是所有男人都知道的。
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我现在代为拟定草稿一则，以供参考。文曰：
查“文化太保”李敖，最近老毛病复发，又乱写文章，妖言惑众。自闹之不足，又公然鼓动良家妇女做“女叛徒”，且美其名曰“美人计”。似此张狂，实胆大妄为，不知人间法理为何物。着通令有关机关，对此人言行严密注意。稍有异动，即行检举。庶保治安，以维法纪。
这条代拟的草稿，我想必然可供有关人士的采行，不必另做了。还是腾出时间，多练练“双龙抱”和“全带七”，哪天下战书来比赛，我李敖绝对奉陪，来它三十二圈，打个你死我活，不亦快哉！
⊙李敖•《上下古今谈》
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老爸李敖的自我表白的功力已不可用大师级来评定，应是大大大大大大大大大大师级！
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我做人在方法上的两大元素：理智与意志，理智为常，为体；意志为变，为用。钱思亮说：“胡博士虽然一身有好几种病，但是毕竟是一个意志非常坚强的人，他之能够吃苦耐劳，向为朋友们所最钦佩。”但是胡适的意志是长者化了的，未免缺乏英雄之气，如今我所要求自己的是一种有“英雄之气的意志”。
⊙李敖•《大学札记》
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男人们在表白时，一定要学会“站在巨人的肩膀上”……
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独坐图书馆中，身着大衣，静望窗外，自觉颇有些担当的进境，担当的表现是深沉、冷静、沉静、持重、和气、淡漠，忍耐得住，不浮动张皇。
⊙李敖•《大学札记》
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多么冷静的表白！
慢慢学吧！天下的男人……
李文笑熬男人之情感第18节 男人的恋旧
同女人相比，男人更恋旧。
当然也有在此类情况下做出相反表现的女性。总的来说，同男性相比，只要目前的生活幸福安宁，一般女性不会为过去的生活所困扰。
换句话说，只有那些对现状不满的人，才会一味地留恋过去。
由此看来，若想留下有关性爱的美好记忆，不仅需要强烈的性的快感，还必须有一种被人爱着的满足感。然而很多男人总是错误地认为只要两人鱼水和谐，便能使对方无法离开自己。他注重的往往是些性技巧之类的外在东西，对两情相悦的本质却忽视了。
如此看来，男人是种惯于装腔作势且又极其狡猾的动物。但是，如果换个角度看，为了不伤害对方，他们甚至不愿说出刻薄的话语。可见他们又是懦弱的动物。那么，感情破裂到如此地步，男人还能够回到女方身边吗？其实，也并非没有这种可能性，这一点也是男人的奇怪之处。
比如说在与A女交往时，B女又出场了。这时如果他喜欢上了B女，那么就会移情于她，而从A女身边走开，并减少与之见面的次数。但是，他并不完全想与A女分手。虽然理所当然地减少了见面的机会，但是，偶尔仍想见见A女。尽管百分之八十的感情己经转移了，但是对A女仍有百分之二十的依恋难以割舍。因此，如果时间和经济条件都允许的话，尽管大部分情感都用到B女身上了，他仍想与A女适当地交往。这时如果又出现了C女的话，他也许会与这三个人同时交往。而且，在与B女交往的过程中如果发现还是A女好，他就会回到A女身边，同样如果与C女进展不顺，他也有可能再次回归A女。就是这样，巧妙周旋于几位女性之间的男性也为数不少。
这种情况就可称之为“脚踏两只船”或“脚踏三只船”。只要条件允许，男人就容易采取这种行动方式。之所以这样，是因为男人一方面对前面的女人难以割舍，另一方面他又并不觉得周旋于多位女性之间应该有负疚感。
女人中也有同时与数位男性交往的人，但是多数女性都是一旦有了新的男友，就断然与前任分手。也许可以说这就是女人与男人的区别之处。
总而言之，如果往好处说女人是光明磊落；如果往坏处说她们又太残酷，分手时她们会毫不在乎地说出“再也不想看到你啦”、“再也不会爱你了”之类的刻薄话。
然而，男人即使移情别恋，也会对前任女友依依不舍，只要没有特殊原因，他是不会张口伤人的。因为男人就算爱上了新人也不会完全淡忘旧人，所以一旦情况有所变化，他极有可能重新回到旧情人身边。因此，对女方而言，哪怕觉察到男方最近似乎另有所爱了，只要他不是你想失去的人，你与其发怒，早早绝望，毋宁多想想办法，修复关系为好。遗憾的是多数女性在男方移情别恋期间不能忍耐。她们去责备对方，有时因嫉妒而对对方冷嘲热讽。这样做反而会使双方关系尽早结束。
我讨厌男人脚踏两只船、三只船。当我和一个很好的男人在一起，我会很珍惜这份感情，对他一心一意，不会再另外找别的男人，但我同时也会有别的男性朋友，但是不会涉及到“亲密”关系……这样，即使有一天发生了什么事情，我至少还有一个心灵的依靠。
李文结论
“吃着碗里，看着锅里”是男人的通病。男人很少能为了一棵树而放弃整个森林，他们多愿徜徉于整个林间，哪棵树枝繁叶茂，就围在哪棵树的身旁。
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我在文章中喜欢把性问题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、从“性自由”入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女”诱人，引起趣味，然“后令入佛智”。——孔夫子感叹他未见好德和好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子说“五十而知天命”，《中庸》说“天命谓之性”，古人今人乱把“性”解释一通，其实性最该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有，最早本是“生”字，在殷商及周初，都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与大道不可得而闻也已”，可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而闻李敖的文章、又可得而闻李敖大谈其性，这未尝不是一种福音。
⊙李敖•《李敖快意恩仇录》
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老爸李敖真乃“恋旧”之人……否则，他怎能将“性”的古字都考证出来……
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对伪善者的一个劝告：“爱眼前人就好啦，不必爱全人类啦！”
⊙李敖•《李语录》
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口口声声“恋旧”的男人多是伪善者，面对这种男人，请用上面的话回敬他……
李文笑熬男人之情感第19节 男人是女人的风筝
俗语说：“美而且贤的女子，是世上的无价之宝；只可惜太少，更可惜个个女子，全自以为是又贤又美。”如此这般，这世上也就无端地少了很多的好男人。于是慨叹：人世间，没有好女人，何来好男人？好女人不会对男人发号施令、颐指气使，因为她善用温柔化解一切。温柔女人是家中的甜蜜果汁，男人饮了它会展露温和与笑容，即使粗暴简单的男人也会慢慢地改变性情。
男人是女人手中一线之牵的风筝。生活中，女人往往怕风筝飞走不再飞回，就用线将其死死缠住，妄图将他的“野心”拴住。当他失去了动感与飘摇的活力，女人其实也很累，生活也会变得很乏味。好女人会将手中的线越放越长，风筝越飞越高，越飞越远，女人也越感惬意。
“风筝”因此而感激好女人给予的“放纵”与牵挂。
人说：“个个女子，全有一种天赋的玩弄男子的手段，女子一生的成败，全靠她运用手段的巧拙。”女人的手段，无非就是放风筝的方法。好女人能让风筝自由飞翔，却时时的想起牵着自己的那根风筝线，她知道，纵使风筝飞得再高再远，也终究会回到地面。好女人会以欣赏的眼光关注男人、扶助男人、修剪男人、赞美男人、完善男人，这实则也是在不断地完善自身。
好男人在社会上要能顶天立地，起码也要有立身之本，有自己的事业追求，能挣来大把的钞票。可是，光这样还不行，妻子不满意，说你是尽在外面疯跑，不顾家，冷落了爱人。男人成了“难”人，既要阳刚又要温柔，既要在社会上拼命竞争又要有足够的时间陪伴妻子。
古今中外的圣贤豪杰，多得力于妻的赞助。名扬中外的奸雄巨盗，贪污士劣，也多得力于妻的促成。乐羊子若无良妻，不能成学；拿破仑无约瑟芬（Josephine），不能成霸业；秦桧无王氏，不能卖国；军阀若有良妻，总可减少祸国殃民之恶行。可见女人的功效，足以亡国，足以使男人成就伟业，足以使男人得千古骂名。做个男人活在世上，太不容易了。身边有一个善解人意的好女人，那是男人修来的福分，他也很自然地会成为一个好男人。无奈，不少男人没有这么幸运。
谈恋爱交朋友的时候，以为是选了位贤惠温柔的好姑娘。没想到，婚后的女人竟变得莫名其妙。倘若身边有个自私的女人，她只会为了自己的快乐向男人索取金钱，索取一切，而且欲壑难填。那么男人就是累死累活，在这样的女人眼里也很难成为好男人。
倘若身边有个“食醋”女人，男人就是再循规蹈矩，谨小慎微，怕也是难逃时常受怀疑、被审问、受折磨的厄运。
倘若身边有个粗俗且缺乏教养的女人，成天像个老太婆似地跟你絮絮叨叨，为鸡毛蒜皮的小事与你纠缠不休，就是再有涵养、再有耐心的男人，也会被折腾得心烦气躁，忍无可忍。
倘若身边有个悍妇般的女人，男人稍不留意，或者她稍有不快，就河东狮子吼。面对这样的女人，就是再“温柔”再“妻管炎”的男人，也会奋起反抗的。
这世间的万物原本就是相辅相成的。有些男人不够好，这肯定和有些女人有关系。
李文结论
“温柔”是女人给男人下的“春药”……男人是女人的风筝，假如风筝越飞越远，风又大，又拿不回来的话，我就会切断那个线，你就飞走吧。如果剪不断理还乱的话，就没有必要去强求一段感情。不是你的人，就让他走吧！不是你的风筝，就换一个吧！
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从古书中，我实在找不出中国男人有多少罗曼蒂克的气质，所以，根本上，严格说来，他们形式上的“爱情”也简直不成其为“爱情”。吴伟业、陈其年歌颂的“王郎”、曾国藩歌颂的“李生”，我总恶心的感到，这些都是变态，不是爱情。一如《红楼梦》里演戏过后的柳湘莲，被薛氏之子误为相公，而要按倒在地一样。你不能说这些是爱情，爱情不该这样陈旧、这样粗鲁、这样拙劣。只要稍用水准、稍讲情调，你就会发现：过去中国式的爱情，实在不及格、不及格。中华文化复兴吗？在爱情的范畴里，我们能复兴到什么？
⊙李敖•《君子爱人以色》
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缺少罗曼蒂克的中国男人，如果是风筝也很难放飞起来，多是要靠女人用竹竿挑着，随着竹竿的挥动，上下翻腾几下，竹竿一折，便会大头朝下，跌倒在地……像老爸李敖那样，迎风高飞、永不言落的“风筝”，在中国实在少之又少……
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所谓“好人自命清高”、所谓“好人笼着手”、所谓“好人袖手”等等态度，都是要不得的态度，甚至可说是乡愿的态度。单单“做好人是不够的，需要做奋斗的好人”。——这是好人或以好人自许的人，必须认清的一个大动向。
⊙李敖•《上下古今谈》
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在中国“袖手”的好男人很多……
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英国维多利亚女王，做了女王，自然难免骄气。一天晚上敲房门，丈夫Albert问是谁，她神气的说：“维多利亚女王！”Albert不理她，直到她小心的说：“Yourwife,Albert!”(你的太太，阿尔伯特)门才开了。作为一个女人，不论自己有多少分好条件，如果不能明辨自己的立场，不能清楚自己是老几，老是想争自己人的风，老是想打倒她不该打倒也打不倒的对象，这样的女人，我认为她不够水准。这种女人总叫嚣什么抵制“大男人主义”，其实该抵制的，是她不均衡的偏见，她的自卑感。够水准的女人眼中，没有什么“大男人主义”，她潜移默化了一切矛盾，她不胜利，也不失败，因她根本就不把和平的事，当做战争处理。维多利亚女王毕竟是女王，她在不该站在前面的时候，决不站在前面。她知道天高地厚。
⊙李敖•《呜呼新女性》
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在老爸李敖眼里，莫非惟有维多利亚女王才是真正的好女人？哀哉！毕竟天下只有一个维多利亚呀……
李文笑熬男人之虚荣第20节 男人的“座次”
如果哪一位男士被一位女士说“你哪里像一个男子汉”，那么，这个人也就等于说是失去了做一个男人的资格，从而蒙受耻辱，颜面尽失，自尊全无。
生活中，男人为了所谓的“尊严”吃尽了苦头，他们常常因为一些鸡毛蒜皮的小事，怕失“尊严”而大动干戈。
在一个公共汽车站，下车的一个矮个男人踩了高个男人的脚，高个男人觉得矮个男人道歉态度不积极，伤了他的自尊，便与矮个男人打起来。矮个男人虽自知不敌，但有女友在侧，说什么也不能输了这面子，丢了自尊，因此也拼死对打。一件小事，就这样变成一场斗殴。
男子汉们常觉得尊严胜过一切，因此也就将平日的理智、冷静抛之脑后，他们往往拘泥不化，又常常舍本逐末，在一些琐事上绕圈子，自以为是，把原先的目的放在一边，到头来只能是作茧自缚，陷入困境。
尊严之所以如此重要，就是因为中国男人的人际关系往往涉及这个现实而敏感的问题，而中国男人的社会生活，也往往要靠这个虚幻的东东来支撑。就拿请客吃饭这件事来说，几乎全由它主宰一切，什么人该请，什么人不该请；什么人该再三敦促，什么人不过随口请请而已，都一律取决于谁有“尊严”，谁的“尊严”大。请来之后，什么人该当主宾，什么人该当次宾；什么人该坐首席，什么人只能作陪，也一律取决于尊严、权势及面子的大小。被有头有脸的人请去吃饭自然是长足了脸，有了大大的尊严，能把有面子的人请来同样有脸面、有尊严。
送礼也同样如此。谁该送谁不该送，是送贵重之物还是送一般小礼品，都涉及男人的座次和尊严问题。
有国人自省说：“世上惟中国人最能利用好听的话装饰门面，明明是斗不过女子，反要说：“好男不同女斗，好鸡不同狗斗！”
可见，尊严问题，实乃中国男人立身处世的首要问题。
不服输、不认错、死要面子，维护尊严，这就是所谓的中国男子汉。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也！”真正做一个男子汉，不是怎么去请人吃饭，怎么去跟人爱面子。希望男人多一点人体会尊重和尊严的含义。
李文结论
用男人在酒席上的“座次”去称量他的“分量”，不失为女人识别男人的窍门。
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骆驼是个庞然大物，斜鼻孔、慢吞吞，又有唐朝好汉的本领，可以力托千斤，看起来的确叫人惊佩。骆驼除了有这些特征之外，还有一个大特征，就是虽然它的外表巨大古怪，心地却非常顺良。顺良得可让任何三尺童子牵着鼻子走，绝不会像湖南驴子一样的反抗。
所以，任何人都可以掌握一条骆驼，毫无难事。但是，这个秘密，聪明的湖北人竟不知道。于是，一二走江湖的湖北人，便利用他们同乡的无知，开始诈欺、开始做买卖。
例如，一个卖草药的，他做走方郎中，没有人信他的草药能医百病；可是当他背后牵了一匹骆驼来卖的时候，情形就完全不同了，——人们看到他能把这么又大又怪的家伙“驯服”，心里立刻肃然起敬，心想此公一定神通广大。于是，在五体投地之余，自然连带对他的草药也相信了。
因此，流风所及，在湖北卖草药的人，经常总是牵了一匹骆驼，湖北人一看到骆驼，立刻就狂起俄国老毛子巴甫洛夫（Pavlov）所搬弄出来的“连锁反应”，自然也就狂买草药。
用上面这个“牵骆驼”的故事，来印证中国的民族病，最有意思。中国的一个民族病是“托古病”。中国人一说话，最爱上托古人。例如孔夫子牵尧舜为骆驼，卖草药；朱熹又牵孔夫子为骆驼，卖草药；钱穆又牵朱熹为骆驼，卖草药。……又流风所及，“今”人总是爱牵“古”人为骆驼，卖那与骆驼毫不相干的草药。
⊙李敖•《上下古今谈》
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“座次”是男人身后的骆驼。
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喊“万岁”本是中国老百姓表示开心的一种习惯。战国时候，冯谖替孟尝君向老百姓收债，见了老百姓，他竟把债权凭证一把火烧掉，老百姓开心了，就大喊“万岁”。其他像蔺相如奉璧到秦国的时候，大家就喊“万岁”；田单伪约降燕国的时候，大家就喊“万岁”；纪信骗项羽说刘邦投降的时候，大家就喊“万岁”；项羽把刘邦爸爸老婆送回的时候,大家就喊"万岁"；陆贾送上建国方略（新语）的时候，大家就喊“万岁”。……“万岁”本来是中国老百姓喊自己的。老百姓说应酬话，有一些用“万”开头的字，像“万福”、“万幸”等，“万岁”也是其中之一，多在喝酒庆祝时候用。后来这两个字太好了，被统治者皇上看中了，于是，麻烦来了。
⊙李敖•《中国命研究》
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男人只有在不喊万岁的时候，他的人生“座次”才会向前移……
李文笑熬男人之虚荣第21节 男人“买单”
有人说，看男人的品德好坏，只需看他在麻将桌旁的“牌品”就够了；也有人说要看他对待自己老父老母的“态度”……理由是对父母都不好的人，对朋友怎能好？其实，“买单”（此处特指餐后买单）最能看出一个男人品德的优劣。
有的男人在众人酒足饭饱前，已悄悄地“溜”到前台把账结了，待众人纷纷摸钱包，高声大喝“买单”时，他只轻声一笑：“已付过了。”
有的男人计算着要到“买单”的时刻，准往洗手间跑，蹲在马桶上“数秒”，待他走回桌旁，准能“恰好”碰见服务生正在找零送发票，此时他一定壮声壮语地道：“买单！谁也别跟我抢，谁跟我抢我跟谁急！”好像身边那个正在找零送发票的服务生是个“无形人”。
有的男人听到同桌有人叫“买单”，马上就会从兜里摸出手机来，对着话筒大声喊：“喂！喂！喂！”好像要与话筒的另一方证实家中着火的消息是否准确……那火急火燎的神情，绝对让人相信他是碰到天大的急事了，实在顾不上“买单”这种小事。
有的男人会一根牙签在手，永远对同桌人“买单”的叫声充耳不闻，心里还会愤愤不平地骂道：“又碰到了一个抢着‘买单’的傻子”……
其实请客本应该视经济状况而定，但争着付账的人恰恰不是有钱之人，多是些爱面子之人，因为有钱人并不缺乏面子。
殊不知，每次买单，都不亚于一场巨大的心理拉锯战，尤其是那些囊中羞涩的“绅士”。
这些“绅士”们在抢着“买单”后，突然会想起钱包里的剩钱，于是会悄悄地到厕所掏出钱数数……心情忐忑地回家。不知第二天一早，麻烦事来了：“你这个人，还要不要家？一天只晓得和你那些狐朋狗友鬼混，你就只会做冤大头……”这样的男人，在我们周围是相当普遍的。当他酒醒之后，不等你开口，他已先自己恼不迭了。这也是男人的通病。
李文结论
买单？不买单？还是喊一声：买单，而实不买？是男人们在酒足饭饱后，自己心里常玩的“机智问答”！国外的绅士会自然的去买单，而且是悄悄的去买。不像在中国大家抢着买单，有的是真抢，有的是假抢，一团乱，作秀。
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现在的知识分子没有勇气、滑头，对很多畸形的现象不敢批评。他们也不敢在知识上起义——在知识上做陈胜、吴广。他们也很喜欢抛头露面、做秀，但是他们的专家之见及书生之见就好像是象牙塔里朝外面抛绣球一样。他们个人特殊的心得及见解真是少得可怜，只有一页稿纸的分量。可是这一页东西却可以供他们卖一辈子，参加一百次座谈会。
⊙李敖•《李敖对话录》
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当一个人的分量变成了一页稿纸，他已为自己的“人生之宴”买了单……
李文笑熬男人之虚荣第22节 男人的奋斗精神
战国时候有个名人叫晏子，身高不满五尺。折合现代的尺寸为一米五左右，而他的车夫却身高七尺。车夫执鞭为晏子赶车时洋洋自得，他老婆窥见后便说：“人家晏子身不满五尺而为齐国宰相，你枉得堂堂七尺之躯，而为之御，不怕难为情吗？”之后车夫便发奋努力，终于成为大官。如果这个车夫的老婆不激发他的虚荣，那车夫可能到今天还是车夫。
男人的奋斗精神，很多时候是被虚荣激活的。两个骑自行车的男人被一个开小车的男人碰着了，两个被碰的男人各有不同的心思。一个男人想：你坐小车有什么了不起，我骑自行车左穿右插还省掉塞车的烦恼呢！另一个男人却在想：你坐小车有什么了不起，你有本事开小车，为什么我不能！前者很实在，后者却有点虚荣。但前者会心安理得过小日子，而后者一定会发奋图强令自己活得更好。
如果“虚”是一种向往和追求，而“荣”就是一种代表事业成功的体面和尊贵，那么，“虚荣”也不坏，好的“虚荣”，它的“荣”应该是一种健康的向往，不能只是“表现”而不去“实现”，而实现的手段应该是正直的。这时候的“虚荣”就是奋斗的动力。一点都不虚荣的男人也是没长进的。
李文结论
男人往往奋斗一辈子，也跳不出“虚荣”这个圈子。
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我赞成“大义灭亲”，如果他站在“义”那边；我赞成“替天行道”，如果他站在“天”那边；我赞成“择善固执”，如果他站在“善”那边。可是，如果站错了边，以无信无义的表演去灭亲、以无法无天的假戏去行道、以不辨善恶的做秀去固执，因而造成了大错误，又何以善其后？因此，一个人在爱护真理前，必须先对真理仔细的弄清楚，弄清楚后，再“大义灭亲”、再“替天行道”、再“择善固执”，都不嫌迟。否则的话，童子操刀，仓皇上阵，把朋友一阵乱砍，这就不是仁人所忍为的了。
⊙李敖•《雁行折翼》
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所谓“做奋斗的好人”，就是要挺身出来，向恶人和恶势力作战、向老朽和开倒车作战、向腐败的传统作战、向社会的黑暗作战、向群众的愚昧作战、向头脑不清的混蛋作战。……“奋斗的好人”不会唉声叹气，不会“空兴叹”，不会长叹，也不会浩叹，他不会做这些无聊的弱者的哀鸣。他是一个战士——一个实际的战士，他要经常在“剃刀边缘”，打那诗人勃朗宁所谓的“最好的又最后的”一仗。
⊙李敖•《上下古今谈》
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为自己奋斗的男人满目皆是……为社会公平而奋斗的男人却很少。前者每天“宝马香车”、歌舞升平……后者却要出门腰里别着护身的家伙儿（如匕首、取证用的照相机等）。前者是你好我好大家都好，见到恶人、恶事绕着走……后者却是“奋斗的好人”、“奋斗的战士”这种人嫉恶如仇，仇人太多……老爸李敖即是后者——一个腰里总别着家伙儿的男人。我是他的女儿，我愿做他的追随者……
李文笑熬男人之虚荣第23节 男人都是“阴谋家”
虚伪与虚荣的区别，就在于前者是主动出击，而后者是被动的。男人在表现虚荣的场合，往往是出于怕被别人瞧不起或感到“面子上过不去”才不得不采取自吹自擂以改变自己的被动地位。
愈是空虚者愈想让别人感到他是充实者。但虚伪却是一种预谋好的主动出击行为。至于已达到炉火纯青，随场发挥程度的男人，那自然可以不必事先预谋了。
大家常在戏剧影视中看到这样的镜头：老谋深算的男人事先预谋好要陷害某人，一切“准备就绪”，正待猎物投网或掉入陷阱时，预谋者反而堂而皇之地与“猎物”若无其事地交谈或相处，只是偶尔露出一丝阴冷虚伪的窃笑。那是一种用“虚伪之树”期望结出有利于自己的“有害之果”的得意心理的流露。
男性作为优越的性别曾有一个尊称，叫“君子”，女性作为卑劣的性别曾被贬称为“女流”。然而，不论是汉语中还是法语中，虚伪者的惟一称呼只有“伪君子”，却没有“伪女流”。从词源的角度，也就足以说明虚伪是男人性格的专利品了。有的男人甚至把虚伪作为自己指导行为的一条准则。他们无论在多么复杂的场合都能及时地更换自己的面具。道路虽然沟沟坎坎，世态尽管瞬息万变，人生固有苦辣酸甜，事业纵使历尽艰难，只要精通虚伪的所有诀窍，就会“遇机会无空不钻，搞人际八面玲珑，耍对策不择手段”。
有的男人具有作伪的“天赋”，而有的男人则显得笨拙，往往需要多次吃亏碰壁，才不得不被迫学习“虚伪耍滑的诀窍”。这就如同被别人偷过之后，总感到吃亏，于是，自己也学做贼的人一样。
虚伪与作假是连体婴儿，只有善于运用“自律原则”行事的男人才能胜任。有一个中年男人与自己的妻子关系一直很融洽，但实际上他却私下与一个姑娘长期“私通”。因为他对妻子一如既往地表现出热情，以至于当别人告诉他妻子他的“通奸丑闻”时，妻子说什么也不相信。她用女人的头脑判断男人，总觉得一个人演“双簧”不可能演得“滴水不漏”。这一例子就足以说明男人驾驭虚伪的能力是何等高强而老练。
但是反过来，已婚女人与别的男人“私通”就比较容易被丈夫发现。因为女人的嘴巴可以骗人，但眼神却很难作假。女人的行为可以骗人，但身体语言却不会“撒谎”。因为女人是性爱不分家的，对“情夫”有爱就会对丈夫厌烦，往往在夫妻做爱时，妻子的身体就会表现出一种漠然的态度。这说明女人是不具备驾驭虚伪本领的。
男人在生活舞台上，不仅仅是一个合格的演员。男人的“超我”还是一个十分出色的“导演”。在“导演”与“演员”的密切配合下，男人既可以达到“嘴巴与语言的分离”，“眼光与眼神的分离”，“行为与言语的分离”，甚至还可以达到“性与爱的分离”，“肉体与灵魂的分离”。凡是老练圆滑的男人都不只是一个人，而是“双面人”。“超我”虽然不能为肉眼所见，却总伴随着男人，如成吉思汗一样神通广大。难怪这种男人像成吉思汗一样“有多少美丽的少女都想嫁给他”，因为跟着他是不易吃亏的。
男人之所以在众多场合表现得如此出色，除了“自我”的发挥技巧外，还在于男人具有客观的虚伪性格。倘若虚伪性格不能给男人带来好处，谁也不愿去费心钻研“虚伪的诀窍”。男人总爱用功利的眼光看待一切。男人绝不会去干“出力不讨好”的事。
男人的虚伪至少从以下两个方面“有利可图”：一方面可以在对手面前掩盖住自己的真实面目及所有弱点；另一方面可以在满脸微笑的气氛中悄悄地为别人挖个陷阱或预备鱼钩。若两个意图都能达到，让别人吃了亏上了当还没话说，甚至还要用“微笑”来报答。
有这样一个例子，有一个男人答应给四个姑娘办去美国留学的护照。这个萍水相逢的男人表现出诚心诚意的样子，天天为几个姑娘托人拉关系。其实，这一切都不过是伪装的行为，他心里打的算盘却是：第一要把她们的钱弄到手。第二，有可能的话占有她们。结果假惺惺“奔波”了一个多星期，说是快办完手续了，其中一个姑娘一激动就和他睡了一觉，第二天起来发现人财两空了，这才大呼上当。
女人不仅自己学不会虚伪作假，而且连别人虚伪作假的面孔及行为也很难识破，往往上当受骗。就因为总用自己的“诚实之心”来度男人的“虚伪之腹”。
李文结论
中国历史上的“阴谋家”几乎都是站着“撒尿”的……
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中国教育有一个大特色，就是拼命鼓励受教育者做“圣人”，希圣希贤，法古今完人。……“做圣人”在理论上，当然满好，“人人皆尧舜”，当然也满好。可是问题是“圣人”是非常不容易做的：他要席不暇暖、要饿肚唱歌、要杀身成仁、要舍生取义、要讨厌女子和小人、要肉割不正不食、要乘桴浮海、要三世出妻、要诛少正卯、要把女儿嫁给公冶长、要不许儿子哭出母、要看到麒麟不写文章、要和诸侯的姨太太碰面、要常常梦到周公、要这个、要那个。……总之，“圣人”一做，就必须是与众不同。因为与众不同，方才可成为“人中之圣”，做了“人中之圣”，方才可“俎豆于大成殿之间”。陪孔夫子、孟夫子、朱夫子和百家姓内外的各位夫子吃冷猪肉。
⊙李敖•《上下古今谈》
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中国的土地非常适合“阴谋家”的生长……圣人们都如此“阴长谋短”，老百姓更没有几个对之嗤之以鼻的……对圣人老百姓都是崇拜得五体投地，崇拜就要学习，所以中国人喜将古代圣人们的“阴谋”，去掉“阴”字，而称“谋略”，每每在饭后茶余津津乐道之……“谋略”中的“阴招”越绝越坏，老百姓的喝采声越高……这是中国人的悲哀！
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我最讨厌装模做样，如果在“伪君子”和“真小人”之间必须选择一个，我会毫不犹豫的选择后者，这种性格使我在许多事情上表现得“一马当先”——当先去做“坏人”。最显著的一个例子是我二十岁时父亲的去世。我父亲死后，按照传统，要烧纸、诵经、拿哭丧棒弯下腰来装孝子，可是我不肯这样为“吊者大悦”去做“伪君子”，我的丧礼改革在二千人的送葬场面前挨了臭骂，可是我不在乎——我是“真小人”！
⊙李敖•《十三年和十三月》
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老爸李敖真有种乎！
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朋友会要我送书，敌人却买我的书，所以我拼命掐死朋友、制造敌人。
⊙李敖•《李语录》
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老爸李敖也是“阴谋家”，哈哈哈……
李文笑熬男人之虚荣第24节 男人的虚荣心
正如人类社会的发展经历了一个由简单到复杂的过程一样，虚荣作为人类两性共有的心理现象也一天比一天更加斑斓多姿了。从三五岁尚处蒙昧年龄的幼童，直到八九十岁的老妪老翁，无不具有这种不良心理。甚至有不少虚荣心过强的男士认为：伤害了他们的虚荣心如同伤害了他们的自尊心一样感到羞辱。
男人虚荣心的主要表现就是死要面子；有时为了保护这种虚荣，不惜牺牲一切。
那么，该用什么来虚荣呢？各人有各人的招数，简单点的，勒紧腰带，买部手机，在大街上，尤其是人多的地方，大谈IT，大摆工艺，俨然一个日理万机的大老板；辛苦的是，练腹肌、练胸大肌，走路腰板特直，脚抬得特高，浪漫的是，找个情人，渲染绯闻，像个刚出道的演员，为自己制造垃圾新闻。
男性是被人们认为很有内容，事实上也是有内容的性别，有内容怎么还能容得下“虚荣”呢？要知道，无论男性想取得功德也好、战果也好、政绩也好、名声也好、荣誉也好，他们都必须实实在在地付出巨大的代价，常常需要付出宝贵的光阴，要持之以恒地奋斗，单枪匹马地拼搏，还有漫长而寂寞的等待。即便得到了一点可怜的财富、地位或荣誉作为奖赏，也毕竟太有限，而且常常是“鱼与熊掌不可兼得”。而男性是一生下来就注定要成为“万能的强者”的。岂能容忍自己拥有那么多缺憾？容忍不了又达不到“万能的水准”的，就只好用虚荣心去填补“空白地带”了。
如今的社会，大部分男人感到压力大，没有安全感，竞争愈烈，他们愈难以平衡，因此多以一颗虚荣的心来武装自己，为自己壮声势，或在别人面前装腔作势，满足自我。
心理学家如是说：虚荣心强的人往往是缺乏自信的人。其实，这话也只说对了一半，男性的虚荣不仅仅因为“缺乏自信”，就连那些自信得接近自负的男人也时常受到虚荣心的驱使。因为男性在社会中的形象是“救世主和无所不能的双料上帝”，不管女人怎么看待男人，起码男性自我感觉如此。既然男人在社会中扮演如此重要而优越的角色，就更害怕别人发现自己是有缺陷的人，要么是才能干腐，要么是缺乏男子气魄，要么是一无所成，要么就仅仅是一个外强中干的人。
男子汉们的诸多缺陷暴露在软弱无能低智的女人面前或同类面前岂不把脸面丢个精光，仅仅为了那张可爱的脸皮，男人也得“打肿脸充胖子”，不然的话，女人们非把他们从优越的社会舞台上轰下去不可。
男女在虚荣的内容和表现形式上均有所不同。男性多是在能力和功名方面追求虚荣，女性多是在衣着、财富、容貌方面讲究不落人后，女性的虚荣大多带几分躲躲闪闪，羞羞答答，爱在一些鸡毛蒜皮的小事上做文章，诸如宁可勒紧腰带也要省下钱买件新衣服，夸耀自己的子女比别人家的孩子有出息，喜欢听男士们赞扬自己的美貌等等。而男性的虚荣有时候则如同“秃头上的虱子——明摆着”的，如同男性坦率的性格易于外露一样。
男性由于受社会环境的影响，往往比女性较早形成独立意识及独立人格，对“自尊”都非常敏感。有的守护自己的自尊竟达到了一种歇斯底里式的疯狂，甚至常常把自尊心和“面子”划等号。
莎士比亚曾把所有的人比作演员，每一个男人和女人都有固定的上台和下台的时间及顺序。
男性是乐于大胆地登台献艺的，但一上台往往难以“下台”，有道是“人无完人”。可生性不会说“输”字的男人却又偏偏不愿服输，只有不问青红皂白，不惜偷奸耍滑、弄虚作假、吹牛说大话也得保住“面子”，满足一下下小小的“虚伪”，不少男人一旦被伤了“面子”，如同失去了元气一样羞愧难言，心灰意冷，总觉得自己尊严扫地了。
男人的虚荣心其实很复杂，有时甚至是可笑的，即便如此，却也给了男人极大的满足。比如说：男人们聚在一起时，除了抽烟，喝酒，大讲不知从哪里听来的黄色笑话，就是炫耀自己的风流账。女人的名字可以虚构，再想象出几段风流艳史，绝对会令人肃然起“敬”。
比如有的男人在街上打手机，即使手机是关着的，也会像别人一样拉开天线，严肃地对着手机说一些不着边际的傻话，有问有答地训斥着“自己”，诸如：“这么点事你都干不了了”，“给我再买五百股”，这些疯话，也只有虚荣的男人们才说得出来。
男人可以把自己三两的酒量说成三斤，男人可以倾其所有，买一件足以显贵自己的东西，男人也可以饿着肚皮、扎着领带说自己刚刚吃了燕窝鲍翅，也许，只有肚子偶尔传来的“咕噜噜的响声才能提醒自己：“我要面包，不要美女”。
李文结论
虚荣往往使男人饱受红尘之苦，忍受现实的“荼毒”……虚荣搞不好就容易被揭穿。从一张小小的名片就可以看出一个人的品质，有的人名片上有密密麻麻的头衔，一心想炫耀自己。可大家都心知肚明，真正有身份的人的名片只有一个名字和一个联系方式而已，而名片纸张却是用最优质的。顶天立地的男人是不会用名片上的头衔去投机取巧的。我最不喜欢男人Dropname。
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有一次我在“金蛋糕”吃东西，突然一名女侍拿了一个纸板走过来，要我签名，我很高兴，心里想：“想不到这里还有人认识我。”但女侍说：“我们老板讲过，每个客人都要签名。”
还有一次，我弟弟肠胃出了毛病，就介绍他到“新高原药房”找一位李大夫。新高原的李大夫有两位，一位是妇产科的，一位是肠胃科的，我认识的李大夫是肠胃科的。可是我老弟找错了，找到那位妇产科李大夫，告诉他：“我是李敖的弟弟。”那个李丈夫忙点头道：“李敖吗？我认识她，她下个月就要生了。”
每次有自大狂的时候，我就想到这两个故事。
⊙李敖•《李敖对话录》
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哈哈！原来老爸也如此“虚荣”……
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在服役中某夜填“留守名簿”，变相之遗嘱也，受益人只写老太太，留守业务代理人亦写老太太，“个人留言”中我是这样写的：
一、我的死尸在未臭以前一把火烧掉。
二、然后把骨灰放在一个无色的玻璃瓶里。
三、再把瓶口用蜡密封起来。
四、最后请送至台北县中和乡中和路八十五号张丽珍小姐手中，请她用红钢笔写一纸条贴上，上书：
“这是李敖的骨殖，他早就该死了！”
五、她如没有更好的办法处置这个玻璃瓶，就请她送到南港台肥六厂做肥料。
李敖遗嘱
骨灰请交台北县中和乡中和路八十五号张丽珍，请她用我身后的余尘，在仲夏时节、大贝湖畔，为我种朵玫瑰花。
⊙李敖•《一个预备军官的日记》
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看看老爸李敖的遗嘱，你一定同意我说他是——天下最不虚荣的男人！
李文笑熬男人之虚荣第25节 男人都是“万事通”
男人几乎都有一个倾向：对某件事本来只知道一，却装得好像知道九。更严重的是，他们还常常不懂装懂。
男人都有获得满足“优越感”的需要。生活在现在的社会中，男人有没有“优越感”是有无自信心的一个表现。而一个男人只有超出别的男人，才能有优越感。但在现实中，许多男人实际水平相差不多，并没有什么地方长于别人，于是只好对一些问题不懂装懂，在听众信以为真的反应中获得“优越感”的满足。
不懂装懂，可以使别人相信自己是一个内行，这样就会赢得别人的尊重。如果一个女人对许多问题表现出无知，别人甚至会认为她天真可爱；而一个男人如果对众多问题表现出无知，就会被众人视为愚蠢的笨蛋。这样的男人当然得不到别人的敬重。因此，为了提高自己在别人心目中的地位，并非“万事通”的男人就只好不懂装懂，硬充内行。许多男人在自己所喜欢的女性面前，更愿意表现自己阅历丰富，学识渊博。从问题的另一面看，这也许是一个好现象，这表明他想获得女性的好感。因此，当一个男人在一个女性面前，竭力表现他的“渊博”的知识时，女性可以得出一个积极的结论：“他喜欢我。”
该讲的排场讲了，该装的大方装了，该得到的赞扬得到了，该具有的名声荣誉拥有了……这时，虚荣的男人便免不了得意忘形，甚至把什么都不放在眼里，行为上也显得轻浮而不认真了。因为虚名往往容易得到，而得到实实在在的成就，或是人们发自内心的尊重、羡慕，却并非容易。
“狐狸的尾巴藏不住”。爱慕虚荣、不懂装懂的人迟早会露出马脚，搞不好“偷鸡不成蚀把米”！
把心事都用在修筑虚荣的堡垒上，别人只有羡慕赞叹，无法走进去看一看究竟是什么风景。这样不仅容易“自我感觉良好”，而且还容易养成务虚不务实，重形式轻内容，轻浮马虎，不求进取，花花公子一般消磨时光，从一个“空虚”走向另一个“空虚”，到“白了少年头”时才大梦方醒，便只有“空悲切”了。那些才学疏浅，作品水平一般，却频频出现于报纸杂志电视镜头，以为自己无事不知、无事不晓，或到处演讲的作家和学人就是“万事通”的典型代表。
万事通先生也是虚荣先生，只有那些虚荣的人才会说一些华而不实的东西，真正有品味有地位的人生活都比较低调。
李文结论
男人多喜欢为自己构筑一个坚实而巨大的堡垒，堡垒内多一床、一椅、一钵而已，剩余的房客不过是虚荣、面子、自尊、隐私，一旦哪日土崩瓦裂、墙倒屋塌，所有的一切都会崭露原型，那时，空留下的，惟有人的躯壳而已。
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一个笑话：一对男女，没结婚就殉情而死。升天堂后，上帝怜之，说：“你们一直未能成为合法夫妇，太遗憾了，等神父来了，给你们补证一次婚吧！”可是他们等了好久好久，还等不到神父来，他们很奇怪，跑去问上帝，上帝说：“噢，我忘了！神父从来就没有升天堂的！”
⊙李敖•《大学后期日记甲集》
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“万事通”们的模样和架式都在向无所不知的神父看齐……可他们却不知：“神父从来没有升天堂的！”
李文笑熬男人之虚荣第26节 男人“吹牛不上税”
来到北京，才真正理解北京为何将有些男人称为“侃爷”……在他的侃声中，你会真的认为本•拉登现在正躲在通州他二姨家的小厨房里……
“侃爷”的心理动机无非是想向别人说明自己懂的多、见多识广、知识丰富；认识的人多、朋友多、路子广、有办法、有能力。
“侃爷”侃时的心理状态，具有爽快感，叫人感到激昂兴奋。除此之外，侃时，现实与幻想会混淆在一起，使当事人误以为是真的，以致使他所说的话会增加几分逼真的效果。
男人们面对生活中的无能为力，有时候也需要一叶方舟让其逃避一下。对于大多数男人而言，最简便省事又不需要花钱的方舟就是牛皮筏，躲在牛皮筏上他们可以忘了自己的不如意。
李文结论
给男人一个“神侃”的机会吧，其实他们——活的也不容易……
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我有顽童性格、战士性格、善霸性格、恶霸性格、还有罗宾汉性格、基度山性格，太多了，讲不完。
⊙李敖•《李敖对话录》
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刚刚你说我是宣传家，这还不够。我同时也是思想家、传记家、历史家、文学家。我认为中国人写白话文，五十年来五百年内，我李敖是第一把交椅。
⊙李敖•《李敖对话录》
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“嘴巴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位。”我觉得我现在的白话文比以前更好了，以前喜欢卖弄学问、不自然，现在真的是行云流水了。
⊙李敖•《李敖对话录》
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试看天下谁人能敌！
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铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签。材料不对，再努力也没用。
⊙李敖•《李语录》
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通过吹牛人的“努力”，牙签可成针？
李文笑熬男人之虚荣第27节 男人的“体育活动”
关于男人吹牛，在大陆有一经典评价：十个男人九个吹，一个不吹没机会。
接触的男人多了后，就会发现这句话是放之四海皆准的评语。但男人吹牛，也是各有各的吹法，有夸夸其谈，让人如坐针毡的；有委婉含蓄，让人肃然起敬的；有唾沫四溅；让人躲之不及的；有口吐兰花，让人洗耳恭听的。
总之层次不同，吹牛的水平就大不相同。
男人吹牛有时就像孩子一样，怕人戳穿他。就像小孩子得了小红花，为了得到家长更多的表扬，他会跟你说这样的小红花只有他一个人得到了。
男人吹牛的对象大多是女人。女人如果在听男人侃侃而谈时能眼睛发亮，柔情似水，那么男人的虚荣心就会迅速膨胀起来，聪明的女人知道在这个时候提要求，男人是想拒绝也不会拒绝。也有男人就是靠吹牛娶到老婆的，所以有些女人在结婚后慨叹自己错上“贼船”，说是被男人的花言巧语给蒙骗了，因此常告诫后来人，要擦亮眼睛，不见兔子不撒鹰。这说明女人谈恋爱时是用耳朵，闭着眼睛听男人吹，感觉飘飘然，结婚后是用眼睛，但目之所及，常不尽人意，于是就戚戚然。
相对于功成名就的男人来说，平凡的男人更爱吹一些，因为前者自有别人为他做吹鼓手，而他所要做的只是再谦虚一点儿，但就那一点儿谦虚却对普通男人和一般女人更具杀伤力。
平凡的男人，在生活中，实在没有什么让人称赞的，就只好描绘一个蓝图，这个蓝图多少有点能够实现的可能，可是憋在心里，总是没人知道他的能量，因此要发泄出来，其实只是为了给平淡甚至贫寒的生活增添一点儿笑料，因为平凡的男人想着自己有一天成为国家元首，成为商业巨子，那只能是一个笑料而已。
也有一些男人却不甘于自己的平凡，把吹牛当成职业，结果连自己也分不清到底哪一个才是真正的自己，一不小心就成了招摇撞骗之徒。
在一般的情形上，“吹牛”可说是没有恶意，也无伤大雅的谎言……不过除此之外，还有一种有如上述的政治家似的，暗藏着自我宣传之嫌的“吹牛”方式。这一件事，无非意图“自我重新受到评价”，以便抬高自己的地位而已。这也就是他吹牛的真正心意。确实是肤浅之举，足以令人萌生“可怜又可悲”的念头。不过到此恰到好处的吹嘘一下，也可以助长谈话的兴头。当他逐渐得意忘形，感到前后语句不能连贯时，难免也会露出马脚。反过来说,绝对要克制自己，以免受到他的蛊惑。
从这种意义上说，吹牛可以理解为一种男人的体育运动，一种心理上的体育运动。就是可以调整心理压力，发泄自己郁闷的时刻，吹牛的男人并不可怕，或许那些看上去默不做声的男人更显得可怕，因为他们的心里面也许会压抑着更多的东西，这些东西一旦爆发出来，是非常具有破坏力的。
吹牛是虚荣的孪生兄弟；酒席桌上三两酒下肚，嘴就没什么把门的了，啥话都敢讲。但是把吹牛作为一种习惯，这种人格显然在人群中还是不受欢迎的。事实上，勇于自我嘲弄是比在人前吹牛更有吸引力的一种性格。
李文结论
吹牛是男人心理的“体育活动”……
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我在写作上，大体都能坚守经世致用的检定标准，我总是用大学问“大手笔上显功夫”（本题），紧接着就是画中有话（借题发挥），我的真正目的不在泼墨，我的真正目的在使敌人全军尽墨。
⊙李敖•《封建主义是海峡两岸的共同敌人》
又贴：
我真希望有能当面斥责我的人，但是，谁有资格向耶稣口里的那个女人丢石头呢？斥责我的人，必须先深知我，深知我以后，他又从何斥责呢？深知我的人，必然对我的天路历程充满同情与哀恸，赞助与钦迟，他又斥责什么呢？
⊙李敖•《论识货》
再贴：
我对中文运用的空前绝后，从我讲的“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”这句话可以看出。一般人绝对不会像我这样运用文字，他们顶多说五十年来五百年内我是最好的，五十年来五百年内我是第一等等，他们绝不会用“李敖、李敖、李敖”，我这样用法，可以构成押韵、达到广告效果。
⊙李敖•《李敖对话录》
跟贴：
天下有谁能如此这般为自己的“海口”找出证据？惟李敖是也！
李文笑熬男人之虚荣第28节 男人爱说谎
没有几个男人不说谎的，男人说谎和男人好色，几乎可以说是男人的本性中的一对孪生兄弟。
男人最妙的谎言是“我永远也不会对你撒谎”。他这样说的时候其实已经撒了一个小谎了。这种谎言是男人所说的使女人消除疑虑的浪漫话语，因为有时女人真正想要的就是好莱坞电影似的对白。当然男人们说的时候，通常是满怀真诚想这么做的。他真能做得到吗？他曾经撒谎、回避、夸夸其谈吗？他会对重要的事情遵守诺言吗？对于他的这个谎言也许要用一生的时间来寻找答案。但有一点可以肯定，他希望有一个好莱坞电影式的幸福完美的结局。所以虽然是一个泡沫五彩球，但你宁愿不去戳破它。
多数女人的贞操，不是失之于淫荡或金钱，而是失之于男子的马屁！这里的“马屁”，无非就是男人的谎言，可见，男人的“马屁”威力极大。
说谎是男人的天性；从小就暴露无疑，明明喜欢同桌的小女生到了寝食难安的地步，却偏偏在课桌上画条“三八”线，长大了就更是满嘴谎言没一句实话。
说谎在儿时也许是有趣的经历，在成人后实在只是一种生存的本能。
几千年来的死刑犯都会厚颜无耻地哀言自己上有八十岁的老母，下有不满周岁的孩子，这样的谎言当然太缺少创意，但很值得人深思。男人未必都有临刑的遭遇，却没理由不注意到生活压力下最本能的背叛——男人几乎总在说谎。
幸福的男人各有各的幸福，不幸的男人总是相似的。只不过有些男人很会哄女人，而有的男人还保有几分率真，不过据说会哄女人的男人往往活得比不会哄女人的男人还累，因为他们需要不断去编造太多的善意的谎言，而且不能有太多的重复，更要命的是他们常常担惊受怕。
女人常常喜欢生活在远离现实的虚幻之中。琼瑶的小说谈不上有什么出奇的内容和创意，却是女人圆梦的最佳助燃剂。而男人的谎言通常正好充当了女人做梦的布景。如果一个腰身肥厚的女人特别钟情于紧身裤，作为男人应该说些什么呢？或者一个睡态不雅的妻子问起自己睡觉时是不是像清醒时一样漂亮？男人应该如何回答？其实答案只有一个：男人说谎，女人满意。
但是谎言一旦击破，那些一直沉浸在“美丽言语”中的女人常常会有许多惊人之举，后果不堪设想。所以说，是女人让男人不得不掌握了越来越高超的编造谎言的技巧，而女人也欣然接受这种技巧的结果，悠然自得。当然也有极聪明的女子，她们明知自己的男人在说谎，但她们并不道破，只是一笑了之，这种女人，要不极善解人意，要不极为可怕，均属罕见。
男人有了深藏的渴望，心灵就有了一块薄弱地带，走到那儿不小心就会掉下去。有才干的男人最值得钦佩，所以男人们都努力向此方向靠拢，有些急脾气的男人便采用了说谎这种速成手段。在办公室里，他们神乎其神地讲述自己如何如何的有关系、有能力、有条件、有资本，还有模有样地描述着成功事例。当然，一般都会在一片“嘘”声中结束演讲，这种可笑的举动，大大影响了自己的工作形象，降低了同事们的信任度。
男人的秘密也是男人不想说的心事。假如非要说出来，势必是隐瞒真相的谎言。真实的渴望在秘密的问题上绝对是一种奢望，你相信也好，不相信也好，掩饰不住的是真实的谎言。因为有问有答，有探密有隐私，男人说谎便不再需要什么理由。
身为男人，生存的意义不是自己有吃有穿那么简单。你必须让你的女人戴上贵重的钻戒，让你的孩子穿上漂亮的衣服，让你的父母笑起来更欣慰。为了这个目的，你将忍受来自生活中各个方面的打击，还要把自己的真相和真实想法掩盖起来。
李文结论
男人的说谎就像吃中药，在口中是苦的，但确能让心里的很多病痛得到减轻。
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《圣经》创世记写上帝把天地万物都造齐了，到第七天，就安息了。这表示说，连上帝在第七天都要休息，都要不干事；小说里记希腊那个妓女，星期一到星期六接客，但到第七天，却NeveronSunday，第七天她去谈恋爱，这天身体是属于情人的，不卖。……上帝第七天都要休息，但不知道魔鬼第七天干什么？我想，魔鬼才智不如上帝，他可能第七天都不休息。
⊙李敖•《君子爱人以色》
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说谎者的胸中都揣着一颗魔鬼之心。一个星期干七天坏事的魔鬼，最怕别人也坏自己的事，每天神经紧绷着，眼睛紧瞪着，哪还有星期天休息这一说……说谎者更是不敢休息，他要赶紧加班为自己的谎言织下一张“美丽”的网，因为这张网太容易破了……
李文笑熬男人之虚荣第29节 男人上网的“贱招”
男人的面具越来越多，上网成了男人的另一个可靠的面具。
在现实世界里，男人扮演着什么样的角色？可能是彬彬有礼的绅士，也许是有着侠义心肠的使者，或许是温文尔雅的君子。
可当我们登上了网络快车，走进聊天室时，这一切都变了，在那虚拟的世界里，男人们的形象绝对比武侠小说或是言情故事里的逊色多了，他们如孙猴子般摇身一变，完全是另外的一副模样，绝对让你大吃一惊。在没有其他眼睛盯梢的逍遥世界里，他们自在地裸露出了自己那真实的尾巴——那一段还没有完全进化完毕的动物尾巴，面目变得恶俗狰狞，在让女同胞们跌破了眼镜的同时，也让其他男士们视网络上的聊天室为一大染缸，望而却步。
男人上网的一贱招，便是男人把那好色的狰狞面目藏在了“网”后。
什么地方，人多爱去？有女子的地方；什么故事，人多爱听？有女子的故事；什么戏，人多爱看？有女子的戏；什么书，人多爱读？有女子的书；什么新闻,人多爱听，有女子的新闻。我再加上一句，什么地方，可以集以上之所长，答曰：网上啊！男人玩网恋，就是玩玩而已，在见面之前，他绝不可能轰轰烈烈地投入进去。在生活中觉得“我爱你”三个字难以启齿的男人，在网上却可以轻松地说“爱你爱个日久天长，爱你爱到地老天荒”。另一方面，女人可就惨了，因为网可以给人一种安全感，觉得一关机就可以全身而退，网上的女人比在现实中要大胆得多。卿卿我我一阵之后，女人就陷了进去，在聊天室就会爱得死去活来。“其实长相不是很重要的”，女人这样说，也这样想。中国三千年前的《诗经》就曾预言了今天的网恋，诗曰：“哀哉也女，勿与士耽；士之耽也，犹可说也；女之耽也，不可说也。”翻译成白话就是：悲伤的女孩呀，不要和男人聊天；男人陷进去，还能出的来；女人陷进去，就完蛋了。网恋只是一种游戏，玩玩也就算了，可千万别当真，游戏要是当了真，那不是成了游戏人生了吗？
李文结论
男人的面具越来越多，上网成了男人的可靠面具。戴着迷人面具的男人，贱招频频……在网上骗人的男人是卑鄙下流的，网络只是为男人提供一个说谎的工具。
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胡适之也在《信心与反省》一文中讥讽宦官是“我们所独有的宝贝”，这些都是不明历史的缘故。因为宦官并非“我们所独有的宝贝”，在古代波斯，就有这个玩意儿。当时宦官的主要来源是巴比仑（Babylonia），巴比仑要被迫供应波斯帝国宦官或小阉人五百名，还有克尔吉人（Colchians），每隔五年要供应童男女各一百名，最少的是以资比（Ethiopia），每隔三年也要送五名小童男。
⊙李敖•《中国性研究》
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许多男人一上网，就变成了不男不女的“宦官”……如今的互联网已成了“宦官”基地……
李文笑熬男人之虚荣第30节 男人的伪装
有人说，男人的不幸在于他们缺少真实的生活，因为他们所做的事大多是为了给别人看的。
男人一生都得对自己、对朋友、对家人显示出社会环境所要求的男子气，仿佛他事事都“胸有成竹”，能够“马到成功”，否则就不配称为男人了。男人偶尔也偷尝“禁果”，偶尔也体验一下作为有血有肉的人那份激情和喜悦。于是我们看到男人一反常态地沉溺于一个女人的怀抱，怎样在美丽的海滩上仰天长啸或在幽静的山林中引吭高歌。但男人也只能是浅尝辄止。因为，要在未来的“远征”中攻无不克，他们就必须舍弃自我，舍弃灵魂深处所渴望得到的快乐。
男人不得不保持一种姿态，为了保持这样的姿态，往往弄不清自已究竟是谁，自己需要什么。他们常常觉得自己好像是在动物园笼子中被养大的老虎，木讷、惶惑，但又有无穷的精力难以排遣。他们觉得世界上还有许多东西存在，但又不清楚那究竟是什么东西；他们觉得世上有许多东西可以得到，但又总是得不到。
然而，并非所有男人都能长期保持得住装出来的“OK”，“漏马脚”者屡见不鲜。须知：女人是男子的照妖镜，无论多么善于装模作样的男子，经她们美目一照，立时就神经错乱，现了原形！历史中这种前例，书不胜书，记不胜记！
某CEO离职后一蹶不振，某商人生意失利后发疯，某男人被女友抛弃后自杀，某丈夫因妻子外遇而行凶杀人。诸如此类关于男人的故事，使人好生纳闷儿：男人怎么啦？
男人活着是很累的，他们每日不停地奔波，哪怕是狼狈不堪、焦头烂额，也要精神百倍面对周遭的人与事，其实心底深处，神经早已千疮百孔。
做为一个顶天立地的男人，为了掩饰自己内在的脆弱，就不得不学会伪装，以免丢失面子。这种伪装是被迫的，它使男人内心封闭而孤独，而女人又很少理解男人的这种孤独。就像变色龙是根据环境而变色却并无自己真正的色彩那样，男人往往也很少有真正的“自我”。无论男孩以什么样的“新潮”男人为楷模，到头来都只能是失落与空幻，其灾难性的后果最终可能从他们的婚姻生活、父子关系、身心健康以及社会行为上反映出来。
李文结论
男人的不幸在于他们缺少真实的生活，因为他们所做的事大多是为了给别人看的。
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西方中世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和尿，有过有趣的讨论。天堂中有上帝，上帝本人有没有呢？马丁•路德郑重宣告说，上帝是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。
⊙李敖•《中国性研究》
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我在“千秋评论”第二十三期《钞票•肚皮•尿》里，写过一篇《撒尿歌》，同时刊出希腊神话中大力士海克力斯（Hercules）的小便图，证明神仙也要小便的。……因为神具人质，所以神有人的喜怒哀乐，也有人的吃喝拉撒睡。——神并不是那么严肃，严肃得高不可攀、严肃得连尿都不撒的。
⊙李敖•《中国性研究》
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上帝也很会伪装！
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有奶并不是做娘的惟一条件。在动物中，许多动物对来吃它奶的，纵使不是亲生的，甚至非我族类的，也一视同仁；相对的，人工奶嘴大量出现以后，要吃奶的动物，从人工奶嘴中也照样多食多餐，对奶嘴的真假性，并不追究。
⊙李敖•《中国性研究》
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人们可以不去追究奶嘴的真假，却不可以不去追究男人的真假……
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对活人打问号，对死人打句号，如此防人，可以无大过矣！
⊙李敖•《李语录》
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对男人打问号，对死人打句号，如此防范伪装之男人，可以无大过矣！
李文笑熬男人之虚荣第31节 男人的英雄梦
每个男人都想成为英雄，在男人的心中，有一种英雄情结，这种英雄情结就像是一张网，无时无刻不在捕捉着男人的心。
有人说，在历史上的男人中，有两个人最能代表男人与英雄的形象，一个是刘邦，一个是项羽，刘邦是男人，项羽是英雄。男人刘邦是圆滑的智者，得了天下，英雄项羽是悲壮的行者，自刎乌江。
无论什么时候，要想成为一个好男人，都不要逞英雄，英雄是给人看的，让人敬佩和效仿的。而男人，是脚踏实地默默无闻的活着的。所以，男人的英雄情结遇到了障碍，就要到别的地方去寻求，比如玩车，蹦极，比赛，各种极限运动……一切挑战行为都成了男人为了满足自己心底的英雄情结的跳板。
其实在这个世界上，成就事业的都是男人，英雄只是男人的陪衬。做男人虽然风光，但那是一种累，做英雄虽然悲壮，但那是一种美。正因为这个世界上想做男人的太多，所以英雄才尤为显得难能可贵。
现实生活中，男人承受的东西太多了。男人们变了，变得很能容忍，忍得住屈辱，为了保住可怜的饭碗，而能忍受委屈，还要振振有辞，美其名曰：大丈夫能屈能伸。也容得下丑恶，当歹徒在光天化日之下凌辱女同胞，并最终将其强暴的时候，男人们可以若无其事，就像在欣赏一部情节刺激的电影。但有时候，男人也特别不能容忍，比如你缠着某踢球的名男人签名或合影什么的，他很可能突然来了脾气，踢球一般踢你一脚。
有句话说得好：“妻若向丈夫要钱要物，或为别人托人情，千万不可说别家男子，对待女人如何如何，否则即是自寻苦恼！”男人的英雄情节不仅表现在外，尤其在自己的妻子儿女面前，他希望自己是他们心中的英雄，是个无所不能的男子汉。相信从妻儿口中说出的一句：“你真是个英雄”，足以让男人赴汤蹈火。
男人更像是一只生活中的变色龙，善于改变自己，其实是为了更好的生存。
一九一二年，号称不沉的“泰坦尼克”号首航即在大西洋撞冰山沉没，堪称空前绝后的巨大灾难，也成全了男人们的光荣和骄傲。的确，大难临头，三分之二的人注定葬身海底的时候，男人们义无反顾地把三分之一的逃生机会让给了妇女和孩子，还有什么比这更悲壮的英雄行为？人们极度恐慌，争相逃命之际，四位琴师依然坚持站在逐渐倾斜的甲板上，尽可能平静，尽可能安详地演奏着无人倾听的音乐，直到沉船的最后一刻……即便是信手拈来的小细节，也足以令人感动一百年。
有多少男人能够在落魄时还表现得像个英雄？他们会跳脚、会叹气、会怨天尤人，这就是普通的、家常的、平平淡淡的男人。只有在酒醉微醺时才会喃喃自语：“我等这个机会等了三年，不是为了证明我比别人强，只是要证明我失去的东西，我一定要夺回来。”
正如鱼游于水，它很难体会没有水会是什么滋味。男人一出世也就被抛掷在竞争中，他们也很难想象没有竞争与竞赛的生活会是什么样子。竞争是男人的本能，能胜利就更具有男子气概。因此，在男人的心目中，英雄往往是具有战士风格的。
成年男人摹仿他们心目中英雄的劲头绝不亚于孩童，不同之处只是他们现在是在一个稍微大些的舞台上摹仿，因而不那么显眼罢了。如今传媒英雄、体育英雄、影视英雄的遣词造句多数来源于对风云人物的摹仿。因此，可以说英雄情结是所有男人的心灵之结。
李文结论
男人在生活中时时都为自己披上各式各样的保护衣，不停地改变自己，为了适应瞬息万变的世界。这样的男人即使是英雄，也只是一个假英雄。真正可以称得上英雄的男人，少之又少。
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到了今天的二十世纪，“英雄”的定义已需要更新的修正。一般什么神明、帝王，早该踢出“英雄”的行列，而该代以美人、戏子、电影明星、TVA的设计者、沙克疫苗的发明者、太空人、潜水人、试飞人。……他们这些，才是新时代的“英雄”，他们比旧时代的所谓“英雄”要高明一万倍、伟大一万倍。旧时代的所谓“英雄”们，他们要整天砍别人脑袋、切别人指头，才能成为“英雄”，然后发动大量的文警，制造宣传，使人们对他们“爱戴”“崇拜”，误以为他们是“英雄”。但是新时代的“英雄”们，他们却不这样，他们直指人们的内心深处，使人们从心底发出对他们的爱戴崇拜，不再砍杀流血，也不需要断头台。他们只凭他们的智慧、好心、灵巧和美丽，再加上对人无害的成名欲望，交织成一个百花齐放的世界。
⊙李敖•《上下古今谈》
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李敖已是英雄！李文也是英雄，李文愿做英雄，不愿意做烈士。
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“善保尔阳具，谨防被阉！”
⊙李敖•《中国性研究》
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中国男人应将此话抄之为座右铭！
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女人停经能变成中性，男人中性却只变成“人妖”。
⊙李敖•《李敖先生谈女人》
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中国中性的男人太多了！
李文笑熬男人之虚荣第32节 男人的皇帝情结
每个男人都梦想自己是个皇帝，除了三宫六院不说，更有成百上千的人伺候着，那才真是一种享受。
有人说：男人结婚是一个“从奴隶到将军”的过程。还有人说男人婚前是“跟班”婚后是“老爷”。
一个男人家里来一大堆朋友，妻子使出浑身解数做了一桌子美味佳肴，自以为劳苦功高，在客人们走后向先生撒娇讨功，先生却说：要是你把家好好收拾一下就更好了。
波伏娃（SimonedeBeauvoir）曾说过：男人把自己当成第一性，而只把女人看成次要的第二性。换言之，他们以为自己是世界的中心。
男人为什么结婚，很大的原因就在于他们缺乏生活自理能力。在学校的单身男生宿舍，永远散发着臭袜子味、汗味和其他说不清的味道。婚后也同样，女主人要是出差几天，男人就完全有可能将它变成男生宿舍。
如果女性不幸失去了伴侣，人们首先想到的是她会孤独；若是男性，就连生活起居都成了问题。
在我国封建时代，最轻视女子，然而竟有女皇帝；民主国中，最尊重女子，反无女总统！却涌出这样多将女人视为奴仆，将自己视为九五之尊的大男人。
男人在婚前多对女人言听计从，在未来的老丈人面前也表现自己是合格的女婿。等进了围城，人家就“坐享其成”了。
男人认为男主外、女主内是天经地义的，风花雪月已逝，女人的职责就是相夫教子。尽管你可能和他一样在外面有个工作，挣着不少于他的工资。
此外，男人对女人还有高标准、严要求：“所谓女人，就应该在外像个贵妇，在厨房像个主妇，在床上像个荡妇。”真是一副皇帝的口吻！女人无论怎样伺候他，他还不满足，不是嫌女人服装没有品位，就是说女人做的饭菜不如谁谁的老婆。
结婚后的女人常常抱怨的是：男人们很少和她们交流。婚前追求她们，语言是必要的，甚至是甜言蜜语。婚后呢，女人想和他们商讨孩子教育问题，生活中各种琐事，他们倒宁可眼不见，心不烦。最好女人都能自己打理好，别来烦他！只有当他们需要倾诉的时候，他们才絮絮不休。他要宣泄对工作的不满，对老板的牢骚，要表达自己未来的抱负。至于女人的内心、女人的苦闷，他才不感兴趣。
李文结论
世上的男人都要跑去当皇帝，皇帝肯定要贬得一钱不值。中国人口的控制政策导致中国的孩子个个都像“小皇帝”，孩子们从小就有很强的唯我独尊的皇帝意识，这是一种不好的社会现象……我们的周围充满了学生皇帝、丈夫皇帝、社会皇帝、企业皇帝……特别是在北京，在皇城根脚下生活的人心态都不太对劲。
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写到这里，想到一个故事：兄弟二人，入京赶考，兄中状元，弟弟落第。弟弟先返乡，弟媳不乐。入夜，弟弟语其妻曰：“别以为考上状元有什么好吧！考上后，那话儿就没有了！”弟媳信以为真，破涕为笑，反倒庆幸自己丈夫落第。第二天，偷偷告诉嫂嫂，说哥哥中了状元，可是那话儿却没了，嫂嫂闻讯大惊，惨然不乐。过几天哥哥衣锦荣归，人人笑脸相迎，惟独嫂嫂愁容满面。入夜，哥哥怪而问之，嫂嫂具以实告，哥哥听了，说：“胡说八道！那话儿好好的在此，谁说没有！”于是解开裤子，大势所趋一番，嫂嫂消受之下，破涕为笑。哥哥乃感慨道：“我做了这么大的官，竟赶不上一根鸡巴？”
⊙李敖•《中国性研究》
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皇帝是最大的官……
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在中国传统意识形态中，有一个重要的主义，它曾被人信奉遵行，却未曾被人一语道破，这个主义，我把它定名为“处女膜主义”。
所谓“处女膜主义”，用抽象的字眼，就是“处女主义”。“处女”，照传统说法，它的定义该是指没跟男人性交过的女人，这个定义，除了对耶稣的妈妈不适用外，按说是“放之四海而皆准”的。真正麻烦出在对“处女”的鉴定上面，传统的鉴定办法很简单：只是看处女膜破不破，出血不出血，不破身不出血的，就被看做非处女。反之，就是“守礼谨严之处子也”！
⊙李敖•《论“处女膜整型”》
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有皇帝情结的男人多了，才有了“处女膜主义”……这个主义让很多男人患上了“冠心病”，常常“心绞痛”……
李文笑熬男人之虚荣第33节 男人假正经
我的一个朋友曾讲起一个某医学院图书馆的老管理员，在搬迁图书时把所有带女人裸体画面的书刊全部挑出来，锁到自己抽屉里，说是搬书的都很年轻，怕他们看见了去做坏事。老管理员的责任心着实叫人钦佩。可没料到他自己却把头钻进抽屉里，一本一本地翻看去了！
人说：女子人头，多是用“磁石”做的；男子的头，多是用“铁”做的。她们的头愈美，吸力愈大。一个美人走过之后，男子多回头观看，就是证据。男人的本质说到底都是一样的，只是有很多男人善意地压制了自己，且看现在各式各样的所谓征女友者，不过是包暗娼的别名，既可防花柳病的传染，又可避免寻花问柳的声名。这种人反以文明自居，反说尊重妇女，我只以为是“大爷有钱，女子肉贱。”将一个活脱脱、赤裸裸的男人展现于眼前。
且说那些每日西装革履、道貌岸然、每日出入于高档写字楼的绅士们，他们每日严肃、认真地接物待人，夜色降临，徜徉于烟花柳巷的他们却又换上了另一副风流倜傥、玩世不恭的嘴脸。
男人之所以惯于假正经，其原因之一，是为了虚假地解决道德与淫欲的矛盾。男人要在社会上“混”，没有好的名声是不行的。既要维护自己的名誉，保住既得利益，又要满足那难以抑制的淫欲，“假正经”是最好的解决方法。原因之二，是男人善于掌握作假的技巧。经过一代又一代的遗传和后天培养，如今的男人几乎个个都成了“天生的演员”。
凡是心理成熟的男人都会假正经。只不过有些手段高明，而有些则显得笨拙，往往需要多次吃亏碰壁，才不得不被迫学习耍滑的诀窍。这就如同被人偷过之后，总感到吃亏，于是自己也学去做贼一样。
李文结论
医治男人假正经的惟一方法：将男人一辈子都关在热气腾腾的澡堂子里……
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孔夫子也时常跟人开玩笑的，“前言戏之耳”，《论语》上就有这样的话。凡是圣人阶级，都是嘻嘻哈哈的，只有圣不起来的，才吹胡子瞪眼，作大师状。
⊙李敖•《李敖对话录》
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大文豪萧伯纳曾说：“别人夸奖我的时候，我总觉得很不安，因为他们夸奖得不够。”因此，萧伯纳常常夸奖自己。在文章中我谈到自己，其实都只是描述事实而已，别人或许会觉得我在吹牛，其实我不是在吹牛。我说五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖，别人大概都会觉得我是在吹牛，其实我并不觉得我是在吹牛，我真的觉得如此。
⊙李敖•《李敖对话录》
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如果世界上的男人都像老爸李敖这样，“假正经”的字眼将会永远消失！
李文笑熬男人之虚荣第34节 男人的气量
“宰相肚里能撑船”是中国的一句俗话，用以形容那些宽宏大量的人。中国大陆有句俗话云“以小人之心度君子之腹”，这里就用“君子”来形容心胸宽广、气量大的男人。其实，一个人要是真能对他人的过错都采取宽容态度的话，他绝不会位及“宰相”，而只能做处处遭人暗算的“唐僧”。因为，能够当上宰相的必定极有心机，且深藏不露，对人宽容只是一个表面的假象而已。
有些男人的宽宏大量含有一定的虚伪成分。有的是为了收买人心，有的是遵循了“小不忍则乱大谋”的古训，真正能做到大公无私的人，少之又少！
最典型的例子，莫过于对女人的过错表示宽宏大量的了。有一对热恋的青年男女A先生和B小姐，在将要结婚时，那B小姐为攀高枝，竟移情别恋，投入了某富翁之子的怀抱，差点儿没把A先生气得吐血。
于是，他“化悲痛为力量”，以优异的成绩考入一流名牌大学。这时，B小姐已被富翁之子抛弃，便又改弦易辙，找到A先生表示回心转意，对以往的过错表示痛悔。A先生对她的背叛既往不咎，把她娶进了门。所有认识这对新人的人们，都异口同声地赞誉A先生宽宏大量。并且预言，B小姐和这样一位宽容的丈夫生活在一起，必定是非常幸福美满的。谁知，结婚不到半年，夫妻之间便闹得不可开交。人们凭印象认为，一定是B小姐不好。结果，在法庭上B小姐哭诉道：“婚后他稍有不如意时，便以往事来为难我、讥笑我，让我去找那个富翁之子，使得我无法过安定的生活。”
在现实中，像A先生这样的男人确实不少。从精神分析的角度来看，这类男人忍耐力较差，对事实的真相没有勇气去对待，只会采取暂时回避的方法。但是，在他的内心中，不满及怨气并没有因此而消除，所以一旦紧张心理稍微缓解之后，就会不由自主地把积蓄已久的愤怒发泄出来。
由此可见，能很干脆地宽恕他人的过错的男人，并非一定都是心地善良、心胸宽广者。对于这类男人，不能因他们宽容而感恩戴德、失去警觉。尤其是女人，应透过他宽宏大量的表面，洞察到他那极私密的内心世界。
李文结论
得肝癌的男性机率大于女性，是一件很容易解释的现象。因为中医有“气伤肝”的理论。
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“你们”所以对我有“成见”，最主要的原因，是少跟我在一起喝酒的缘故。“你们”光从我的文章上来猜想我，以为我穷凶极恶，其实“你们”全错了，“你们”不知道我是一个非常温柔、非常可爱的人，我本人实在是一个好好先生、好娃娃，兼思想家、批评家、哲学家、历史家和酒鬼。凡是跟我杯酒言欢过的人，绝不承认我是一个危险的人物，真正危险的人物绝不像我这样常常好说话、说好话、话好说，抛头露面，像个“文化明星”。真正危险的人物是不写文章的，“你们”不要搞错了对象。如果阁下不信，请带酒前来，与“上古人”干干杯看！
⊙李敖•《上下古今谈》
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喝酒真能增加男人的气量吗？
李文笑熬男人之虚荣第35节 男人的歪脑筋
男人动小儿科式歪脑筋的例子，到处可见。这种不算是什么鬼聪明，只能说是小聪明的玩艺，男人就是屡做不厌。如果做深一层的探索，真正的原因应该有以下几点：
第一，从历史的角度看，男人长久在社会的各种漩涡中活动，过分的竞争使他们不得不使出各种法术，争名夺利。于是，时日一久，就累积了好多这方面的歪主意，以致成为习性。
第二，男人动歪脑筋方面似乎有一种快感，也可以称之为“做恶的愉快心理”。有些男人被当做好人，就感到心理上不自在。因为，有人说他“你真是好人”，在他听来这并不是称赞，而是“你真是个笨蛋”的意思。也就是说，他们认为“好人”是“笨蛋”的同义语。这种心理作用，使得他们与其让自已成为“伪君子”，不如索性就让自己成为“伪恶者”。一旦习惯于这种行为，他们就会形成了这样一种癖好：大动歪脑筋，从中取乐。
第三，长期的生活习惯使男人养成“走捷径”、“耍小聪明”的习惯。于是，时间一长，他们凡事都不愿一步一个脚印地去完成，却急着寻找代步的工具。
非常可惜，许多男人很能工于心计，但只把脑筋动在一些日常生活中的小事上，而不是将脑筋用在事业上或工作上，这不能不令人遗憾。
真正的男人不会动歪脑筋。只有目光短浅、只看到眼前利益、不顾长远的小人才这样。
李文结论
为什么如今的男人都喜欢跑到洗头房去“按头”，就是因为他们个个都是“歪脑筋”。
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小市民中不肯姑息小人的，他们遭到小人之患，所用以抵抗小人的本领，毕竟有限，因此他们在“无力感”之余，最后多求助于神明。这种做法，最有趣的是香港的“打小人”仪式，香港的“打小人”仪式，多在三叉路口行之，传训三叉路口煞气大，可以把小人叉住。三叉路口以外，有的也在庙宇进行。被打的小人分两类，一种是不记名式的，一种是记名式的。前者是对付一般小人作祟的；后者是对付特定小人作祟的。因为特定，所以要在小人纸上写出该小人的姓名住址，如有生辰八字一并写出，效果更佳；如有该小人玉照一帧，一并缴出，效果就如神矣！写出姓名地址的公式不外是：“狐狸精某某某今年三十三岁七月十五日丑时生，唔知时头时尾，是真是假，住在呢个某某道某某号”之类。“打小人”时，当然上香斋供一切如仪，登时以鞋来打破小人纸，有的用小铜剑刺破之，或用香头或烟头烧之。如有照片，则更方便，就小人玉照之要害处使他眼瞎嘴破，以快人心。该小人自此不能为祟或一时不能为祟，也自不消说矣！
从这种香港模式看来，小人打了半天，其实只是一种精神胜利，当然是很可怜的。但是这种小市民式的做法，既然不肯姑息小人，其一念愚诚，倒也不无可嘉呢！
⊙李敖•《中国命研究》
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痛快！对有歪脑筋的男人，也要用这种方式去打……
李文笑熬男人之虚荣第36节 男人是有缺陷的动物
世上的生物，是一物制一物。男子是生物中最厉害的，所以上帝特造女子，专门制服男子！
其实男性更容易被同化为女性。有试验证明，把一只雄鼠胎儿的睾丸去除，这只雄鼠会变成一只雌鼠，而不会变成中性；如果把一个雌性胎儿的卵巢切除，它仍会长成一个雌鼠，而不会向雄性转化。
男人比女人感情脆弱，因此男人虽然更好色更花心，但他比女人更惧怕婚姻破裂，因为破裂后对他们的伤害比女人更深。
男人承受痛苦的能力比女人低，因此他对痛苦更敏感，他们更脆弱。
男人比女人较早衰亡，男人的平均寿命比女人少八年。男人的疾病免疫力比女人弱。男性荷尔蒙会使血压升高，男子易患心脏病而死亡。男人中左撇子比女人中左撇子多。男人夜晚的视觉不如女人。男人中的同性恋者比女人多。口吃的男人比口吃的女人多。男人有色盲的百分比为百分之八，而女性中有色盲的只占百分之零点五。男性不能像女性那样迅速地制造血液，尽管男性比女性更需要红血球。男性比女性更惧怕缺氧。
男人的脆弱，还在于他不愿意公开承认自己的病痛、烦恼和压力，遇事总喜欢硬撑着。实际上敢于承认自己弱点的男人才是真正的男子汉。男人的口头禅是：没问题、没什么事儿。实际上他们只想独自躲在一边大哭一场，像原始的野兽一样躲到山洞里，一人默默舔拭伤口。
悲伤、沮丧、幻灭的感觉男人也会有。对女人来说，男人的孤独似乎为她们提供了一次理想的安慰和亲密的良机，前提条件是男人能感同身受。可对于男人来说，女人诚心实意的关心只能更加让他们感到自己的弱点暴露无遗。这就是为什么当他们所爱的人想为他们分担忧愁时，他们却立刻缩回自己的壳里去的原因。
对男人而言，流血是光荣的，拒绝用“创可贴”是神圣的。所以他们有时会竖起坚硬的盾牌，上面写着“免谈”，来掩饰自己。
另外，男人的脆弱还表现在他们的心眼并没有他们表现出来的那么大。由于一般观念认为男性应不在乎小事，因而从表面上看他们总是泰然自若，但内心就不一定是这样了。比如，被别人说了坏话，他就总是感到心神不定，变得无精打采。男人特别在乎他的男性气质被否定。一旦被人说“你还是个男人吗”之类的话，他就会受到刺激。这句话正戳到他的痛处，他有可能为此恼怒你一辈子。男人的脆弱外面会罩上一层坚硬的壳，比如他常会说：“你放心吧，我是你可以挡风的墙……”但他们常常是心有余而力不足，还真诚地想逞强。如此这般，只能让自己活得更累，且无处可诉。从古到今，男人都背着原罪留下的债——活两辈子都还不清的累累的债务——经济债、情感债。所以，在瘾君子的行列里，以男人居多；各种精神病患者，也是男人占了大半。
即使有些男人在事业失败或遭受巨大挫折后，外表上看上去很正常，与朋友、同事有说有笑，但说不定昨天还与你一起喝酒、相约周末去钓鱼的这个男人，第二天早上却开煤气自杀了。
李文结论
面对如此多的男人缺陷——做女人真好！
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高个子吃天鹅肉方便；矮子著作等身方便。
⊙李敖•《李语录》
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老爸李敖在为“有缺陷的动物”找台阶……
李文笑熬男人之难第37节 男人有三怕
男人的三怕是：一怕没钱，二怕没权，三怕戴绿帽。
男人怕穷，没钱的男人万事都难，真的成了名副其实的“难”人，没钱的男人做什么事情都不顺利，日子就过得一天比一天苦恼。
钱不是万能的，没有钱是万万不能的。
有钱对男人来说就像买了保险，说话就有底气，就能在大庭广众之下趾高气扬，就能在酒桌宴席间高谈阔论。其实这些都不是目的，真正的目的是接受那么多的羡慕的目光，让有钱的男人觉得无比的舒服。
“有钱就有一切”是许多男人深信的理念。
许多男人经过半辈子追求，终于在事业上有了成就，过上了前几代人梦想的中产阶级生活。他们认为有钱就拥有许多物质上的享受，甚至有些男人认为就连女人也一样可以用钱来换取。
总之，男人最怕的就是没钱，没有钱的男人，就好像没有了水的河床，干枯而没有生气，也就没有人愿意驻足观赏了。
拥有金钱是每个男人一生的梦想，钱在一定程度上是男人的支柱。一旦这个支柱倒塌了，男人的颜面也随之变得灰头土脸。
金钱的力量是无穷的，世上没有几个男子可以见钱眼不开，世上那些有权有势的官爷为了一饱私囊甘愿冒着牢狱的风险，最终身败名裂，不就是最好的证明吗？
有句话说的好，有钱能使鬼推磨。更有人说，要是有了更多的钱，还能使磨推鬼，暂且不论谁推谁的可能性，单凭这想象，就足以让人感觉到钱的魅力了。
权和钱是孪生兄弟，男人怕没钱，更怕没权。
自古以来，哪个大男人不是为了权利而残酷争斗，没有权利，男人就遮住了半边脸，说话办事总会小心谨慎。有权的男人即使没多少钱，但是在人前人后的耀武扬威，也足以弥补钱少的缺憾，因为有了权，男人的脸面就有了光泽，这和有钱是异曲同工之妙，有时甚至是有过之而无不及。
说起怕，男人更怕被戴绿帽，尤其是那些有些社会地位的人。
刘邦善能将将，把一个战必胜、攻必取的韩信，玩弄得像一团棉花，然而竟不能驾驭一个吕后；他能对狼虎之秦革命，竟不能防他女人的淫行。以帝王之尊，居然戴上一顶绿头巾，他也无可奈何，可见女人是最难对付的！
戴绿帽对男人而言，不仅丢足了脸面，而且会让周围的朋友觉得自己很差劲，一点魅力都没有，闹不好还被别人怀疑阳痿，否则为什么自己女人会跟别人跑？戴绿帽令男人恼羞成怒，理性尽失。
翻开报纸社会版，因为女友或老婆移情别恋而产生报复心理，发生的情杀事件不胜枚举，可见戴绿帽的杀伤力有多重。
李文结论
男人最怕是一个有智慧的女人揭发他虚伪的面具，所以他们只喜欢跟一些没有内涵的漂亮MM混在一起。
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如果武侠小说的罪状只跟现时代脱节，那我绝不责备它，至少我还承认它起码有点娱乐性的价值。但是事实却不这样简单。武侠小说降至今日，它的最大罪状，乃是它助长了并反射了一种“集体的挫败情绪”。这种挫败情绪，正好从武侠小说中，得到手淫式的发泄，给逃避现实者机会，给弱者满足。……所以，今日的武侠小说，它不但使人沉醉里面，导致追求真正知识的懒惰；并且还败坏群众斗志，造成意志上面的懒惰。这种危机，在台湾，能清楚地看出来并写出来的，只有“先知”李敖一个人，所以我不得不写出来，同时提出警告。
⊙李敖•《上下古今谈》
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中国男人都是“梦”里的强者！
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一个人一生中不像培根那样提倡一阵子独身主义，就好像维纳斯丢了那条胳膊一般。换言之，一个堂堂七尺大丈夫和本文作者，一定要花他生命一段时间去恨女人恨家庭不可，无金屋可藏、无孺子可教、无脸色可看、无小心可赔、无冤大头可当……而孑然一身，独与天地精神往来，遨游于无何有之乡，广漠之野，纵浪大化以自适其适，这是何等气魄！何等境界！安能效多情小女儿呢呢喁喁鼻涕眼泪耶！
⊙李敖•《独身者的独白》
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不知老爸李敖怕什么？
李文笑熬男人之难第38节 男人的软弱
人们很少听到谈论有关男人软弱的话题。就好像已经下了定义，男人不应该软弱，而男子汉的概念只包含着强大，男人被认为是“物质提供者”，是挣钱养家的人，是妇女和儿童的保护者，是全家人都要指望的强人。
男人不应当显露出他们易受伤害的一面，因为它将暗示着软弱——一种对于男人来讲十分可悲的情感思维。假如一个男人显得软弱就等于捅破了一个神话。他会被认为是可怕的，不安全的，需要别人保护和需要安慰的人。
从某种意义上来说，男人更容易受伤。因为社会对男人的要求要比女人多一些、高一些。而且在他脆弱的时候，表达的途径也不如女人的表达畅通——女人可以表现软弱，女人软弱一点，显得楚楚可怜，这时的女人倒是更可爱。男人却不行，男人一软弱，让人觉得不像个男人。
男人就应该坚强，在世人的眼中，男人应当刚强、坚毅，无所畏惧，这样他才称得上是一个真正的男子汉。男人胆怯被认为是懦弱的表现。例如，他对某个姑娘产生了爱慕之情，可他胆小得连向她表白爱慕之情的勇气都没有。胆怯、害羞、缩头缩脑，那么，他的爱情又怎么能实现呢？
传统观点认为，女子是弱者，应该得到男性的保护。其实男人更需要女人给他的温情，特别是在受伤的时候，更需要女人来护理他的伤口，给他安慰。
女人天性柔弱胆小，这是人们普遍接受的事实。比如，突然发现衣服上有只小虫子，女人会吓很大叫，人们对此不会感到奇怪。如果一个男人遇此事也大声嚷嚷，人们便会觉得他神经有问题。
男人在该胆大的时候胆小，该胆小的时候胆大，都会犯更多错误。
李文结论
男人也有软弱的一面，对女人来说，男人软弱起来也很性感，至少是他真实的。
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我出道的时代跟胡适不一样。胡适那时代的知识人很受尊重，而胡适出来时就是大学教授，当然容易造成一个好形象。我一出道就是流氓，靠打天下起家，所以，不断有诉讼，不断有花边新闻，不可能有好的形象。可是这有助于我的发言权，当舆论这样封锁我时，它还是无法完全拒绝我，还是要登我一个百分比，因为它忍不住不登嘛！
⊙李敖•《李敖对话录》
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当你将自己当成“流氓”，你就不再害怕……你听，街上正在流行一句话——我是流氓我怕谁！
李文笑熬男人之难第39节 男人不如狗
男人的自尊心多种多样，它会促使男人在社会上努力拼搏；但当其不顾实际情况拼命维护时，就有可能成为一种于事无补的虚荣心了。
对女人而言，男人的自尊心太强可能对女人会是一种伤害。可是仔细观察的话，男人却是为了自己所爱的女人及家人丧失着自尊。比如向公司递辞呈其实是一件很简单的事，可是当他想到如此一来，妻子、小孩就要三餐不继，他只好忍耐，继续在讨厌的上司手下工作，这样的男人过着如狗一样的生活，可仔细观来，这样的男人在我们的周围又比比皆是。
自尊可使男人意识到自己存在于这个社会。在社会这个大框架中，男人往往很在意自己被分配在哪个位置。由于他们害怕对自己的评价不高，所以他们费尽心思维持他们的地位。男人为了自尊可以不顾一切，男人的自尊既是男人的面具，也是男人抵抗外界环境的一面屏障，有了这个自尊，男人就会像深藏在水底的潜艇，既神秘又有攻击力。
为了鼓励男人，女人不能全盘否定男人的自尊，而是要有技巧地逗逗他。当他花很多钱请别人吃饭时也不要生气，因为也许几年后，这些钱会加倍地回收。
在日本，婚后妻子要呆在家中，不出去工作。因为丈夫感到妻子外出工作，会有损他的自尊。若未婚妻告诉相恋已久的男友说自己婚后想暂时继续工作，那他们的爱情可能就会面临重大的考验。
对于谁养谁这个问题，男人与女人的想法有很大的差异。在想靠丈夫的薪水买一间房子实在买不起时，也有不少主妇出去上班，有的丈夫就讽刺自己的太太说：“反正我的薪水那么少，你如果出去上班，外面有很年轻的男人，一定很棒！”于是，男人的自尊与女人的善意就发生抵触了，女人会觉得都是为了他才去上班，他却认为有损他的自尊！这时，自尊就成为男人的精神枷锁。
若男人能够抛开自尊生存下去，也许可以活得轻松一点。可是大部分的男人却将自尊奉若神灵。
李文结论
骨瘦如柴的穷公狗，绝没有别的狗讥笑它；缺皮无毛的老母狗，也还是有公狗和它谈恋爱。可见狗的社会，比人的社会容易对付！
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我仍旧自勉我自己一段话：“当它变得什么也不是，你跟它同在一起，你也变得什么也不是。你不必对陨石做什么，如果你不与陨石同碎，你还是做你自己的世界性普遍性永恒性生命性的工作吧。”这就是我一生的计划，也是我余生的方向。我一生的计划是整理所有的人类观念与行为，做出结论。人类的观念与行为种类太多了、太复杂了，我想一个个归纳出细目，然后把一个个细目理清、研究、解释、结论，找出来龙去脉。这不像是一个人做得了做得好的大工作，可是我却一个人完成它。这是我一生留给人类留给中国人的最大礼物，因为自有人类有中国人以来，还没有过一个人，能够穷一生之力，专心整理所有的人类的观念与行为的每一问题。人类的观念与行为经过这样的一番大清算，会变得清楚、清醒，对前途有大帮助。也许有人说：“你做的，好像是最后审判？”其实不一样，最后审判是人类的愚昧已经大功告成、已经无可挽回，只是最后由上帝判决而已。我做的，却是一种期中结账。结账以后，人类变得清楚、清醒，可以调整未来的做法和方向。所以我做的，跟上帝做的不一样，我们只是分工合作。上帝从最初造人类开场、到最后审判落幕，他只管首尾两头；而我却管中间，要清清场，检讨一下上半场的一切。所以，上帝最后可以审判我，但在最后没到以前，我要检讨一切，包括上帝先生在内。
⊙李敖•《李敖快意恩仇录》
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男人，当你学会喊出“上帝管两头，我来管中间”时，谁都不敢不敬你三分！谁也不敢骂你是狗！
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每在绝交一个朋友，我就买一条狗。
⊙李敖•《李语录》
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有些男人永远不如狗……我李文宁愿养一条能“雪中送炭”的雪橇狗，也不要一个软弱的男人。
李文笑熬男人之难第40节 “好汉”的标准
有人说，男人成功的指标：房子、车子、妻子；男人更成功的指标：换房子、换车子、换妻子。所以说，男人有钱就变坏，而变坏的标志之一就是成为一个“换”男人。
男子的权，是财；女子的权，是色。男无财，女无色，不但没有人权，直截了当的说，就算没有人格。这种一家之言，偏颇而过激。
社会上也曾流传着这样的说法：用男人能够挣钱，用金钱能够考验女人的贞操，用女人能够试探男人的德行。许多英雄好汉，在沙场上，气吞山河如虎；在情场上，身败名裂如鼠。一些富于幻想的女人希望自己的丈夫既能在事业上功成名就，又能在家里承包家务。殊不知，男人的精力是有限的，有所为必然有所不为，在事业上凑凑合合，在家里勤勤恳恳的男人是不会有多大出息的。男人一旦被野心蒙蔽了良知，不择手段地追名逐利，就会丧失男子汉的气概，甚至会变成一条可怜巴巴的狗，要么摇尾乞怜，要么狂吠咬人，喜怒全在于得没得到骨头。
坏女人的挑拨，能使男人去行凶；贪女人的欲望，能使男人去盗窃；花女人的淫荡，能使男人家破人亡。但我认为世间最苦的男子，是被他的女人将他当做铸钱机看的，那种男子绝得不到夫妇的真正快乐！从这个角度来看，“男人的堕落，往往是因为要满足女人”这句话才是至理名言。
支撑男人走完一生之路的，不是两条腿，而是一副三脚架：事业、爱情、友谊。事业是立身之本，爱情是家庭喜剧，友谊是心灵伙伴。男人为了支撑这副三脚架，可以说是费尽了心力，生怕三个脚不平衡。
晚餐常在外应酬吧，夜半归家门锁十有八九旋不开，得用“哀求”当通行证；可餐餐在家，又定你个“没出息罪”：“哼，连个蹭饭的酒肉朋友都没有，还不快去买块嫩豆腐撞死！”可怜呀，连块硬的老豆腐都不给！
衡量“好汉”的标准，其实不仅仅是“钱”……
李文结论
戴在女人手指上钻戒的克拉数，最能衡量男人的优劣。
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当一个人用“凭良心”做标准来做人处世的时候，他一定该当心，该仔细检讨检讨这个“良心”是什么？检讨以后，他自然会发现这个抽象名词所代表的意义，实在非常含混、非常模糊不清。如果他稍有方法学的训练，他会很容易就发现，所谓“良心”，只是传统标准的反射而已；所谓“受良心驱使”、“受良心责备”等等，也只不过是受传统标准的驱使和责备罢了！
