爱华网《大学》里引用的《诗经》
凌彰
《大学》原是《礼记》中的一篇，是儒家经典的组成部分。按传统说法，作者是孔子的门生曾参（公元前505~前436）作于春秋末年战国时期、秦统一全国以后不久。曾参，又称曾子，字子舆。鲁国南武城（今山东费县）人，是战国时期有名的儒家大师，后代尊为“宗圣曾子”。
宋代大学者朱熹于淳熙年间（1174-1189）特别推崇《孟子》和《礼记》中的《大学》和《中庸》，并把它们与《论语》并列，合称为《四书》。孙中山先生曾高度评价《大学》说：“中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。”
曾参在《大学》里多次引用和阐释《诗经》的诗句，表明《大学》传承《诗经》中的政治哲学、道德观念和治国理论等理念，成为中华传统文化悠久的文化遗产。当然我们对它要分清其封建性的糟粕和民主性的精华，具体分析、区别对待，批判地继承。为了比较系统地同时学习《诗经》和《大学》，将《大学》里引用的《诗经》诗句辑录和解读如下：
（一）《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（《大学·释“新民”章》）
解读：
《诗经·大雅·文王》说：“周国虽然历史悠久，但由于周文王能秉承天命，不断弃旧图新，所以使全国上下能保持青春活力。”
（二）《诗》云：“顾畿千里，维民所止。”（《大学·释“止于至善”章》）
解读：
《诗经·商颂·玄鸟》说：“京城周围疆土方圆千余里，是周朝万民居住的好地方。”
（三）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”（《大学·释“止于至善”章》）
解读：
《诗经·小雅·绵蛮》说：“小小黄鸟翩翩飞翔，栖息在树木林立的小山角落。”孔子对此感叹说：“唉，黄鸟要栖息时，都知道应该栖息在合乎其位置的地方，难道人的举止反而可以不如黄鸟吗？”
（四）《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（《大学·释“止于至善”章》）
解读：
《诗经·大雅·文王》说：“严肃端庄、谦恭和蔼的周文王，其光明正大的美好品德令人崇敬不已。”作为国君，其言行要实现仁政；作为臣子，其言行要做到恭敬；作为子女，其言行要符合孝道；作为父亲，其言行要体现慈爱；与国人交往，其言行要坚守诚信。
（五）《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僴兮”者，恂傈也；“赫兮咺兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。（《大学·释“止于至善”章》）
解读：
《诗经·卫风·淇澳》说：“遥望弯曲淇河岸，绿竹青翠叶茂盛。文采奕奕卫武公，犹如细切细磋过，似已精琢又细磨，光彩照人多威武，德行显赫美名扬。文采奕奕卫武公，教人终身不能忘！”所谓“如切如磋”是形容专心求学；“如琢如磨”是形容修身养性；“瑟兮僴兮”是指光彩照人，心胸开阔；“赫兮咺兮”是指德行的美誉遐迩闻名；“有斐君子，终不可喧兮”是说卫武公的高尚品德令人终身不忘。
（六）《诗》云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（《大学·释“止于至善”章》）
解读：
《诗经·周颂·烈文》说：“哎呀！不要忘记先王周文王的功德。”因为后世的君王尊崇先王的高尚品德、热爱建立国家基业的先王，平民百姓也分享到前朝遗留下来的安乐和既得利益。因而人们永远不会忘记先王。
（七）《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。（《大学·释“齐家治国”章》）
解读：
《诗经·周南·桃夭》说：“桃花绽放红艳艳，叶儿茂盛满枝桠。姑娘出嫁到夫家，合家老小喜洋洋。”只有先使一家人和睦相处，然后才能教育国民团结如一家人。
（八）《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。（《大学·释“齐家治国”章》）
解读：
《诗经·小雅·蓼萧》说：“兄弟之间团结友爱，亲密无间。”只有先使兄弟之间互相友爱，情意融洽，然后才能教育感化广大国民。
（九）《诗》云：“其仪不忒，正是四国”其为父子兄弟足法，而后民法之也。（《大学·释“齐家治国”章》）
解读
《诗经·曹风·鸬鸠》说：“贤人君子的仪容作风端正、不出偏差，才能成为四邻各国的表率。”只有先使父子兄弟之间的言行完全符合道德准则，然后全国百姓才会模仿效法。
（十）《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。（《大学·释“治国平天下”章》）
解读：
《诗经·小雅·南山有台》说：“快乐的贤臣君子，你们是人民的好爹娘。”喜爱人民所爱好的事物，憎恶人民所讨厌的事物的官员，才能叫做人民的父母官。
（十一）《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻”。有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。（《大学·释“治国平天下”章》）
解读：
《诗经·小雅·节南山》说：“雄伟高峻终南山，岩石累累堆山间。权势显赫尹太师，百姓目光注视你。”掌管国家大权的人，一切言行必须谨慎，如果出了偏差，就会被天下百姓诛杀。
（十二）《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得从，则得国；失众，则失国。（《大学·释“治国平天下”章》）
解读：
《诗经·大雅·文王》说：“殷商尚未丧失民心时，尚能遵循天意进行统治。应当吸取殷商亡国的教训，懂得保持天命并不容易。”可见，国君能在道德上起示范作用，就会得民心，也会拥有国家；否则，失去民心，就会丧失国家。
2009.10.11
