爱华网民族构成
全市境内有汉、彝、回、壮、苗、傣6个世居民族，2006年户籍统计总人口388059人，其中，少数民族人口142922人，占总人口的36.82％；在少数民族人口中，彝族88403人，占总人口的22.78％；回族16844人，占总人口的4.34％；壮族15292人，占总人口3.94％；苗族10685人，占总人口的2.75％；傣族5893人，占总人口的1.51％；其它人口较少的散居少数民族20个5805人，占总人口的1.49％。近几年到这里打工、经商的人逐渐增多，流动的少数民族人口达1.8万人。最少的少数民族人口是藏族，只有4人。语言以汉语为主，除极少数少数民族中的老年人不能顺畅使用汉语外，90%以上少数民族人口能使用汉语。
民族分布
汉 族
（一）分 布 根据1989年11月卡房黑马井东汉墓群出土的大量文物中的“董辅国”印章等物 证，说明在汉代已有汉族进入个旧矿山进行锡铜矿产开发。之后随着汉族人口的不 断迁入和发展，在全市城乡均有分布，主要集中在市区、集镇、矿区，农村大多聚居在乡镇集市附近的自然村，也有与其他民族杂居的村落。清末时期移民主要以来自江西、四川、贵州和本省的石屏、建水、玉溪通海、宣威等地和其它地区农村的人员居多，他们主要从事经商、建筑业、手工业和其它服务性行业，积累了一定资金，有的购买了房产或与当地民族通婚而定居。保和乡的梨花寨、岩子脚、小弥嘞、等人口中汉族人口占有一定比例，据本村人说祖先主要来自南京柳树湾、高石坎等地。解放后国家为了支援个旧锡业开发，调集一大批科研技术人员涌入个旧支援个旧建设，也有部份转业、退伍军人和学校分配大学生在城市定居。从而形城了个旧以汉族为主的开放的，具有包容性很强移民城市，个旧市区129551人、锡城镇7362人、大屯镇47763人、鸡街镇25532人、沙甸区451人、老厂镇8024人、卡房镇16050人、贾沙乡6744人、保和乡2365人、蔓耗镇1331人。
（二） 经济文化 政府机关、企业、金融、商业、文化的从业者中汉族较多，吸收其他地区先进技术的能力也较强。在文化传统、习俗，服饰、宗教信仰等方面和国内其他地区的汉族区别不大，语言则一直沿袭北方方言语系但具有本地特征。生活习俗在保持着汉族传统的同时也接受当地其他民族一些习俗。如杂居在彝族地区的汉族也有参与过火把节的习俗，但以彝族不同的是彝族火把节是每年农历六月二十四至二十五两天，而杂居在彝族地区汉族火把节为六月二十五一天。
彝 族
（一）分 布 据我市出土的汉代铜凉壶（残件）上的彝文意为“水器”等物证说明，彝族在个旧活动早于汉代，且境内彝族分布较广，多居住山区村寨，坝区已有相当数量，人口总数仅次于汉族。共中：市区13121人、锡城镇8504人、大屯镇12371人、鸡街镇10931人、沙甸区1257人、老厂镇5197人、卡房镇15051人、贾沙乡11424人、保和乡7967人、蔓耗镇2580人。
（二） 经济文化 彝族聚居地区经济发展不平衡：坝区和靠近城市的地区比较好，居住下半山、上半山的稍好，居住中半山的喀斯特地貌地区的相对贫困。15年来，彝族群众的经济状况普遍得到很大改善。彝族人口较多的锡城镇，农民人均纯收入由2000年的2801元增加到2005年的4557元，贾沙乡农民纯人均收入由1991年的442元增加到2005年的1896元。
彝族是世居少数民族中历史最悠久的民族，有自己的语言、习俗和服饰，彝族文字在二十世纪七十年代以前还有人使用，能使用文字的主要是宗教职业者毕摹。接受汉族文化的影响很大，由于定居年代久远，且分布广，所以，我市以彝语称呼的村寨很多，如：锡城的戈贾彝意为“有荞”，贾沙的裴古龙彝意为“石岩下面有虎”，保和的鱼尼底彝意为“有水的平地”，卡房的他依咪彝意为“松树脚的地。”彝族语言消失严重，彝族文字在境内使用率很低，习俗在保持本民族习俗的同时也部分接受了汉族习俗，男性中服饰与汉族服饰基本相同，妇女服饰基本保留，外出时着汉族服饰，在本村或重大节日活动时着本民族服饰。南部山区彝族女性基本保留传统服饰。个旧市境内的彝族分为尼苏泼﹙他称倮倮、三道红﹚、姆基泼﹙他称姆基﹚、仆拉﹙仆拉﹚三大支系，仆拉多居住下半山，尼苏（倮倮、三道红）住上半山，姆基泼则多居信高山。由于支系不同，服饰和语言的差异也有所不同。在同一个支系中语言一致，但服饰差异却很大，如尼苏支系的服饰就有四种，贾沙的克勒、他白、蒙棕、丫沙底、清水沟等一线，保和的他期、莫贾、裴贾新寨，卡房的维维西湾、他依咪，陈家寨、锡城的戈贾、牛角寨、等他称倮倮服饰基本一致。而贾沙陡岩、水塘的他称三道红同一种服饰，而保和鱼尼底、保山寨、加租、尼克、复兴寨等他称三道红支系又同一种服饰，体现了彝族服饰丰富多彩的特点。近几年，由于群众自觉实行计划生育，保和乡的鲁初都、加租、姆初德等几个彝族村寨出现人口负增长。
回 族
（一）分 布 我市的回族于元末明初开始进入个旧，最迟在明代中叶，主要集中在我市的沙甸区和鸡街镇，市区和其它各乡镇有少量分布。个旧城区2462人、锡城镇26人、大屯镇361人、鸡街镇1733人、沙甸区12152人、老厂镇58人、卡房镇33人、贾沙乡11人、保和乡9人、蔓耗镇8人。
（二） 经济文化 回族信仰伊斯兰教，生活习俗和服饰保持伊斯兰特色，在饮食上禁食猪、马、骡、驴、狗等一些分蹄而不反刍动物的肉及不祥之鸟，不食没有鳃的鱼和一切动物的血液及自死之物，不食非教门的人所宰杀的禽畜和制作的食物，不食各种致醉品。善于腌制香味可口的牛菜干巴和各种咸菜，喜欢喝茶。房屋结构与汉族大至相同，但室内的布置很有讲究，堂屋正面一般贴有阿拉伯文字书写的“真主至大”、“安拉”等内容的条幅及对联，有的挂有麦加克尔白和穆罕默德陵墓的锦绣品，一般不挂人像喜挂花鸟画。门前有大小不等的园子，种有水果、花草等。回族的丧葬持点是“速葬”、“土葬”、“简葬”，速葬：即遗体停放不超过三天，一般早亡午葬。晚亡次日葬。土葬：经阿訇念经后，将遗体放入预先挖好的的土穴中。简葬：不论贫富，下葬都不用棺木，墓穴内不置任何殉葬品，也不用砖石木料砌筑，将遗体用白布缠裹于土穴中即可。全市的清真寺14所。沙甸区办有阿拉伯语学校一所。沙甸回族喜好体育运动，体育赛事形成传统和规模，2002年荣获省级“体育先进乡镇”，2003年荣获全国“亿万农民健身先进乡镇”，2004年荣获省级“体育特色先进乡镇”。
壮 族
（一）分 布 壮族人口主要居住在境内坝区，其他各地也有分布。个旧市区1008人、锡城镇88人、在屯镇3332人、鸡街镇9676人、沙甸区31人、老厂45人、卡房镇57人、贾沙乡812人、保和乡5人蔓耗镇238人。
（二） 经济文化 个旧壮族从“万物有灵”的原始宗教观念发展多神崇拜及祖先崇拜，其主要主要崇拜对象及由此而相沿袭的祭祀活动有：敬土地公、灶神、龙神（祭龙树）、洗寨子、祭祖先，佛教和道教在壮族中有一定影响，过去寨子中常见“观音庙”“玉皇阁”“关公庙”“岳王庙”。
总体上，壮族经济文化和所居当地其他民族差不多，文化习俗很大程度受杂居地区其他民族影响。经济、文化相对平衡，贫富差别不大。
苗 族
（一）分 布 苗族人口主要居住在山区的卡房镇、鸡街镇、大屯镇、贾沙乡，老厂镇， 其他乡镇均有少量分布。个旧市区301人、锡城镇22人、大屯镇1941人、鸡街镇2366人、沙甸区8人、老厂镇145人、卡房镇4164人、贾沙乡1003人、保和乡9人、蔓耗镇726人。
(二) 经济文化 我市苗族大多聚居在高寒山区，自然条件相对较差。在党和政府的关怀下，苗族长期迁徙、居住不稳定的问题已经改变，定居下来的苗族同胞经济生活得到很大改善，但由于多居于山区半山区，经济、文化等与其他民族有一定差距。本民族语言、生活习俗和服饰保存完整，男性服饰已趋于汉化，妇女保持较好。由于支系的不同，服饰的差异也不同，花山节是苗族的节日盛会，也称踩花山，一般在春节的初二开始至七天以后结束，“花杆”要是腊月二十八日前完成，目的是把举办花山节的信息传出去，让周边同胞知道这里要踩花山，到时前来过节，正月初二上午举行花山节开杆仪式，花杆上挂猪头或酒肉，鸣过炮仗之后，“爬妇女保持较好。花杆”仪式开始，认能爬上去把上面授东西放下来，这些东西就归谁，且能受到人们的尊重，接着是斗牛比赛，还有踢脚比赛，被踢倒的为输家。我市的鸡街一碗水，北坡，绿荫塘等斗年已经形成一年一次的活动，斗赢的牛要披经红挂彩，并发给奖品。花山场上对歌（苗语叫“谈作”或“嚼沟”）不同年龄的人都可以参加。结过婚的歌词大多为赞扬对方家庭、事事如意的颂词，如果双方都是未婚的，则歌词大多是谈情说爱、倾吐爱慕之词。有的通过对歌双方产生感情，并发誓订约，互相交往，直至成婚。
我市的苗族使用的苗语属川黔滇方言。早期无文字，1951年创拼音文字，现有少部份人可以使用。我市苗族喜爱的乐器有芦笙、响篾等。能歌善舞者很多。
傣 族
（一）分 布 我市鸡街镇傣族人口最多，其次是贾沙乡和蔓耗镇。个旧市区678人、锡城镇20人、大屯镇160人、鸡街镇3738人、沙甸区6人、老厂镇38人、卡房镇44人、贾沙乡343人、保和乡496人、蔓耗镇370人。
（二） 经济文化 境内傣族以粮作为主。生活在红河岸边的还种植香蕉、芒果、、芋头等经济作物。倘甸乡的傣族近几年靠开展旅游服务业增加收入，经济状况有较大改善，人均收入达到2655元。
鸡街镇倘甸的傣族、服饰语言已经完全消失，生活习俗与当地民族差不多。红河岸边的傣族对本民族的传统习俗、语言、服饰保持较好，男性服装有汉化倾向。习俗除了与其他地区的傣族相同之外，每年春季开秧门时要在田间 “打稀泥巴架”，他们认为打得越激烈当年的庄稼就长提越好，在婚嫁方面习俗也很独特，姑娘出嫁时，姑娘的小伙伴们用头一天就准备好的芭蕉杆“打”新姑爷和迎亲队伍的习俗，打得越激烈表示今后的生活越甜蜜。
（重点说明：乡风民俗简介由于版幅有限，时间紧，任务重，在这里只能作一些重点介绍，文中的介绍还不够详尽，有的甚至过于简单，有的可能会在阅读中有理解上的偏差，对于这些存在问题，我们深感抱歉，同时我们将在以后的工作中还要不断完善，因此我们希望阅读者如果在阅读中发现有不当之处，给我们批评指正，以足进我们的工作。）
(个旧市民族事务局供稿)
