爱华网耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。”（该2：8）
在这个物质世界上，我们不能没有钱，也不能不用钱。特别在今天的商品社会经济发展时代，谁能离得开钱。有钱走遍天下，无钱寸步难行。除非你不生活在这世界上，否则总得要用钱。人们对金钱的态度也不相同。钱放在不同的人手里，它的作用也会不同。钱在有的人手里，能增添生命的光彩，使生活更丰富多彩，而在有的人手里，却成为灵魂的腐化，成为千古罪人。正如名人所说：“人不可能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人带入坟墓。”钱财是中性的，并无好坏之分。问题是我们对金钱的态度如何。所以基督徒树立一个正确的金钱观是很重要的。
有两种错误的金钱观值得我们注意，一种是“金钱无用论”，还有一种是“金钱万能论”。
“金钱无用论”的人认为金钱无用，干脆不提钱，例如中国古代有一个人叫王愆，自命清高，口不容钱，他把钱改称为“阿堵物”，虽然不讲钱，但他每天都得用钱，名字虽改，性质不变，他的清高也是假的。
今天在教会里，也有些基督徒认为谈钱就是爱世界不爱神的表现，甚至认为基督徒越穷越属灵。显然这个观点是错误的。如果没有钱怎么提高我们的生活水平，如果没有钱怎么建造会堂，如果没有钱怎么开展教会传福音的事工？
“金钱万能论”的人认为钱是万能通道，金钱至上，把金钱奉为人生真理，用钱来衡量一个人的人生价值，把钱作为人生的目标。他们认为“有钱能使鬼推磨”、“钱能叫万事应心”（传10：19）。钱真的是万能吗？比生命还要重要吗？当然不是。有许多东西是金钱买不到的，例如：年轻人认为“有钱难买青春时”，老年人感叹“千金难买老来瘦”。
金钱可以买房子，但不能买家庭；金钱可以买化妆品，但不能买青春；金钱可以买山珍海味，但不能买健康；金钱可以买娱乐，但不能买幸福；金钱可以买文凭，但不能买知识；金钱可以买象牙床，但不能买睡眠。金钱无法买到生命的平安和喜乐，更无法买到真神的救恩。在苦恼时它不能给你安慰，在孤独时，它不能给人友情。因为有钱并不等于富有，物质丰富也不等于有幸福的生活。有人说：“没有钱是贫穷的，但除了钱，什么都没有，那就是真正的贫穷”。
还有许许多多东西是金钱买不到的，所以说钱不是万能。主耶稣在四本福音书里讲了38个比喻，其中有16个比喻与金钱有关。可见主耶稣并没有否定金钱。耶稣乃是强调人不能为了钱财而失去生命，也不能为了钱财失去了人格，失去了国格。
总而言之，钱财本身无罪，它是中性的，我们不能因为经上说：“财主进天国是难的”，就不能赚钱，也不能因为“金钱万能”而忽略了灵性生命的追求，不顾一切去赚钱。钱财可以成为行善人的力量，但也可能成为败坏、毁灭自己的网罗。因此基督徒对待金钱一定要有一个正确的态度。
我认为基督徒的金钱观应该有这样三个方面：
一、合法赚钱。
以前有人信仰偏激，认为基督徒不能富足，他们宁可做拉撒路，贫穷一生最后到乐园，也不愿当财主，一生富祫最后下阴间。有人还认为基督徒越穷越属灵。其实，贫穷不是神对人的希望，请看圣经：诗112：1—3敬畏神，喜爱他命令人有福，他的后裔在世必安蒙福，他家中有货物，有钱财……
箴22 ：4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。箴10 ：22 耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
从这几处经文告诉我们一个重要的道理：“有钱财”是神对人的赐福。《圣经》里记载了不少富翁财主蒙神所悦纳的故事，比如：亚伯拉罕称得上是富翁。创13：2亚伯兰的金、银、牲畜极多，并且家里的精练壮丁就达318人。面对这样一个富翁，神说：“亚伯兰……我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”（创15：1）神没有因亚伯拉罕的富有就不喜悦他，相反，继续的赏赐与他并称他为朋友（雅2：23）。
《路得记》记载波阿斯是个“大财主”，他拥有很多田产，家有仆人若干，在当时当地是个挺出名的大财主，但他没有因此而不蒙神赐福。波阿斯后来成为大卫王的曾祖父，名列在耶稣基督的家谱中。
约伯的家产有很多，圣经中说他在东方人中为圣大（伯1：1--3），是个出名的财主。
新约中记载的撒该、哥尼流、腓利门也都是富有的人，他们也都得到了主的喜爱，在他们身上都有一段美丽的故事。可见贫穷不是神对人的希望，神愿意我们致富，现实生活中的要求也需要我们去致富，问题是基督徒当如何合法赚钱。
神在创世之初就为人定下“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”（出20：9--10）。
基督徒要殷勤作工，不可懒惰（罗12：11）。要走致富之道，这是神对我们的要求。保罗说：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”“要安静作工，吃自己的饭”（贴后3：10--12）。殷勤作工是人的本份，基督徒要在不同的岗位上做得比别人更好，才能为主发光，荣神益人。如果我们不勤劳，工作比别人差，就会失去一个基督徒应该有的见证。
保罗是神所重用的仆人，他为了传神的福音，献上了自己的一切，他本可以靠福音养生，但他却没有用这权柄。他一边传福音，一边制造帐棚养生（林前9：7--15）。他没有贪图一个人的金、银、衣服，他的两只手常常供给自己和相同人的需要（徒20：33--34）。作为神的工人，尚且还这么殷勤作工，何况一般的信徒。我们人活在世界上，神说不是单靠食物，但物质的身体不能没有食物。一个家庭的衣食住行都需要经济。如培养子女，尊敬长辈，人情往来，都需要钱。甚至连伤风感冒都需要钱，所以，一个好的基督徒应该是一个勤劳致富的人。
圣经上的那些富翁都是靠勤劳，加上神的赐福而致富的。他们赚正当的钱走正当的路，得到应有的报赏。曾经听到一个弟兄说一句话我至今不忘。他说：符合道理的钱，一分也要去赚，不符合道理的钱，一万元也不能要。这句话对我受益匪浅。
主耶稣在马太福音25章讲到三个仆人的比喻，其中那个领一千两银子的仆人受到责备，得到了悲惨的下场。有人认为，这个仆人不是不能赚钱，而是不肯赚钱。他不是没有能力，而是不忠心，没尽力。所以合法合理地赚钱是符合圣经的教导，我们赚钱要赚符合法，合情合理，千万不要用歪门邪道，阴谋诡计去赚钱。有的信徒认为赚钱是爱世界的表现，这是错误的。只要不偷钱，不骗钱，抱钱，赚符合法，凭自己的智慧，劳动去赚都是神所喜悦的.
有一首诗题目叫《钱啊钱》很有意思，内容说：“劳动的钱，使你幸福坦然；哄骗的钱，使你难享平安；积累的钱，使你珍惜勤恳；受贿的钱，使你贪得无厌；援助的钱，使你感动温暖；偷盗的钱，使你胆颤心惊；贺喜的钱，使你加倍偿还；贪污的钱，使你心眼糜烂；奖励的钱，使你奋发向前。
基督徒当求神赐给我们聪明的头脑和健康的身体，用劳动去创造财富，而不是叫天上掉下人民币来。如何合法赚钱呢?
A、不义之财不可取。
箴10：2说：“不义之财毫无益处，唯有公义，能救人脱离死亡。” 什么是不义之财？就是偷盗、走私、敲诈、欺骗、赌博、贩毒等，用这些不法的手段也许能赚钱，但都是缺德、违法的事。
现在有人要钱不要命，正所谓“亏本生意无人作，杀头生意有人做。”有人违法贩毒，赚非法不义之财。用非法手段赚钱，也许能给一些不法之徒一夜之间圆了发财梦，但至终会受到法律的严厉制裁，只能落个人财两空的下场。有的人要钱不要脸，出卖身体，出卖灵魂，出卖良知，出卖人格。有的人要钱不要情，为了钱，什么兄弟姐妹之情，手足之情、朋友、师生之情全部抛弃，如卖主的犹大。
现在有不少的基督徒沉迷在赌六合彩，妄想赚不义之财，不劳而获而发财，结果却反而赔进去几万元，甚至几十万元。某地一个弟兄财六合彩输了40万，输了又不死心，总想捞本，结果是越陷越深，真的生不如死。我们奉劝这些赌六合彩的基督徒，赶快回头。不要再执迷不悟了，早一天洗手不干，就是赚钱。要知道，神不会让你赚不义之财的。只有勤劳才能致富。箴言21：6，用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财乃是吹来吹去的浮云。
B、合法之财尽力挣
圣经中从来没有教导我们懒惰，而是一再地强调我们要做一个殷勤的人。保罗说：“不做工的人就不可以吃饭……”耶稣在马太福音二十五章说了一个比喻，有一个家主交钱给他的仆人，让他们去经营。等他回来的时候有一个人没有将钱拿去经营，反而不肯做工将钱埋在地下，最后受主人的责备。所以，挣钱是合乎圣经原则的。但，挣钱必须要注意几个问题：第一，必须按公义行事。也就是说，不以诡诈或不义的方式来赚钱。第二，赚钱必须合情、合理、合法。古人云：“君子爱财，取之有道。”说到这里，今天有许多的人为了钱不择手段、不顾人情，真是何等的可怜、可悲与可叹。曾经有人说，不管黑猫白猫，能抓老鼠的都是好猫。难道真是这样的吗？ＮＯ！如果真是这样的话，那么这个世界上除了钱以外还有真理、道德与真情吗？
基督徒可以努力赚钱，但必需注意一点，不能因为赚钱而忘记了上帝，忽略了聚会。应当将神摆在一切的首位。箴言16章8节，多有财利行事不义，不如少有财利行事公义。基督徒挣钱要挣得开开心心，光明磊落，没有犯罪感，对于不义之财要敢于“为主不挣”，那么神必定会在其他方面祝福你，补还你。
二、不要贪钱
主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”（路12：15）。保罗说：“贪 财是万恶之根”（提前6：10）。
十条诫命的第十条是：“不可起贪心”。贪是一种态度，想不劳而获是贪，想非正道而获是贪。想一夜暴富而游手好闲是贪，视钱如生命是贪。钱会使人造成一种非正常的欲望，皆因贪所引起。很多事物本身不坏，如果加上贪就有问题。古往今来，很多人都败在贪财、贪名、贪利、贪色、贪吃等上面。圣经中有
很多关于贪财的事例，作为我们的警戒。如参孙贪色，失去大力气，最后失去生命；基哈西贪爱银子，身长大麻风；犹大贪财出卖救主，最终自杀身亡；亚拿尼亚夫妇贪名，双双死亡。这些贪的结果都非常不好，所以基督徒要征服“贪”。
有名人说：“没钱不是真穷，贪婪才是真穷；有钱不是真富，知足才是真富。”俗话说“人为财死，鸟为食亡”“金钱猛于虎”。讲个故事：从前，有两个朋友，看到一个哲学家从树林惊慌失措地跑出来，就问他为何如此，哲学家说：“在那树林中，我看到一个吃人的东西。”两人问：“你是不是说有一只老虎？”哲学家说：“不是老虎，但是要比老虎厉害得多，我是在挖药草时，挖出来一堆金币。”两个赶忙问：“在哪儿？”“就在那片树林中。”哲学家说完就走了。两个朋友立即跑到哲学家所谓的地方，果然发现有一些金币。
一个朋友说：“那个哲学家真蠢啊！竟然把黄金说成是吃人的东西。”另一个说：“让我们想个好办法吧。在光天化日之下，把这些金币拿回去是不安全的。必须在夜里偷偷把它拿回家去。这样吧，我们留一个在这里看着财宝，另一个回家，拿饭来吃吧！”一个人就回去拿饭。留下来的那人就想：“太遗憾了，今天要是我一个人来多好，现在我还要把这些财宝分一半给朋友，这样谁也不会分多少。不行，等下他一来，我就用刀子把他捅死。” 同时，另一个也在想，我干嘛要把黄金分给他一半呢？我负债累累，没有一点养老金，我不能分给他一半。我要把毒药放在饭里，把他毒死。结果，他带着饭来到发现财宝的地方，他刚到，另一个人就冷不妨给了他一刀，结束了他的生命。行凶后，凶手对朋友的尸体说：“可怜的朋友，是一半黄金送了你的命哦，现在我该吃饭了。真饿得我够呛。”他端起有毒的饭吃了下去，半小时后，他也去见他的祖先了。他临死时说：“哲学家的话多么对呀！”
是啊！如果没有正确的金钱观，有了金钱有时反正让它给害死。有人说：“金钱是神的礼物，是神的祝福。但它本身绝不是神。”不能爱金钱胜过爱主，爱金钱胜过一切。包括：灵魂、生命、亲情、友情等。
路12：16—20，有一个财主，收藏了许多财物，小的仓库不够装，又建大的仓库。这不是说他财物多不好，而是他贪得无厌，忘记了其它重要的东西。圣经称他为无知的财主，很有意思，他的无知表现在几个方面：只知为自己，不知为别人；只知身体，不知灵魂；只知收藏，不知施舍；只知暂时，不知永远。耶稣为什么说：“财主进天国比骆驼穿针眼还难？”这不是说，财主不能进天国，而是讲财主把财视为主人，忘记了真神，忘记了真理。辛尼加说：“金钱给聪明人作奴仆，给愚昧人作主人。”当钱财是仆人时，它是好仆人，但当它反客为主时，它则是恶仆人。谁是真心的财主？就是以财为主的人。不要颠倒主次，只能人主宰钱财，不能让钱财主宰人。不要让钱财占领了你的心，贪得无厌的人永远不会快乐，永远不会满足。贪心的结果是一无所有，如《创世纪》中的罗得，他贪得无厌，他把所有的财产都带进了罪恶城所多玛，结果所有的财宝和城一起毁灭，只剩下罗得和两个女儿，其余什么都没有了，一贫如洗。
诗62：10，若财宝加增，不要放在心上；富足人的丰满，却不容他睡觉。
一个大富豪，财产无数，他害怕被人抢夺，便将大部分财产变卖。兑换成金块，放进钵子里，藏在墙根底下的一个洞里。然后盖上泥土。富豪不放心，每天晚上，他总是偷偷将钵子拿出来，将金块点一遍，然后再放回去。可见财宝在哪里，心也在那里。时间一久，有人注意他的举动，就把黄金偷去。在钵子里放进一些石头，照样盖好。当富豪发现金块已被盗，换成了石头，他就嚎啕大哭起来，十分悲伤。他的哭声招来许多围观的人，有一个人问清了原因后，对他说：“别伤心，反正你的金块埋在地下，不是你今生所用得着，不过每天点一次，摸一次，心中高兴而已。现在你把石头当金块，不是一样过日子吗？”
有一幅漫画，叫做“心在钱包里”。一个外科医生为一个心脏病患者动手术。当医生打开胸腔时，却找不到心脏。医生与助手们正面面相视，不知所情时，卧在手术台上的病人说：“心在我的钱包里。”心在钱包里，或钱包在心里，正是该病人身患重病的根源所在。今天，许多人的心确实被钱财所占有，所迷惑，他们昼之所想，夜之所梦无非是得更多更多的钱，只要能达到目的，他们可以不择手段，不顾国法，摒弃人情道德、良心，最终既毁了自己，又害了家庭。应验了圣经：箴1：19，这贪婪之心，乃夺去了财者之命。
三、善于用钱
基督徒不但要懂得如何挣钱，还应懂得如何用钱。世上有一部分人挣钱只为了存钱，只为了增加存折的数目。说：我有多少多少的财物，从而使心高兴而已。这是守财奴。
有一个财主得了肺痨，但是他很吝啬，快要死了，才让家人请医生。医生给他号过脉后对他说：“你很虚弱，应用人参滋补。”财主闭着眼睛有气无力地对医生说：“那将用很多钱。”医生说：“用熟地代替也行。”财主说：“那也太奢侈。”医生知道他很吝啬，于是对他说：“我有一剂偏方，只要用干狗屎加少许红糖就对你的病有效。”这时财主睁开对医生说：“不知不用红糖行不行？”你看，一个将死的人对花点钱买红糖都舍不得。
有一对不会游泳的父子外出，父亲不小心落在水里，连连喊救命。这时岸上的儿子求过路人下水救人，过往的行人都知道这对父子吝啬，故意提出没有10元钱不下水救人，这时，只听水中的父亲喊着说：“儿啊，若超过5元，不要他下来救。”真是死人不死猪，看钱比生命重要，是地地道道的守财奴。
还有一种人，只知拿从不给。就是掉在河里，也不肯把手给人。当他听到“快拿住我的手”时，才马上伸手抓住别人的手得救了。生活中确确实实有这样的人。
马丁路德说：“人可以有金钱财物，但必须善于管理，善作金钱的主人。”只挣不花是守财奴，只知拿不知给是自私自利。财主之所以难进天国，是看钱财重于天国。不肯放手，如主耶稣所讲的那个少年财主，舍不得放下金钱，追求永生。结果忧忧愁愁地走了。而撒该却聪明地花掉自己手中的钱，他向主表态：要把一半的一半给穷人，若狡诈了谁，就还他四倍（路9：1--10）。撒该善于花钱，花得合主心意，蒙主喜悦，因此，主耶稣说：“今天救恩到了这家。”以上两个财主都拥有一定的金钱，但由于指导思想不同带来两种不同的结果。所以基督徒要学会花钱，要知道我们不是金钱的拥有者，而仅仅是使用者。圣经说：“钱财是无定的，是虚无的。是在不断交换主人。没有人能够永远地守住钱财。”今天是你的，说不定明天就是别人的了。人也无法带走它，犹太人有句俗语叫做“寿衣无口袋”。
全世界公认犹太人最聪明，也最富有。在全世界最有钱的企业家当中，犹太人竟然占了一半。尽管犹太人的人口仅占全世界总人口的百分之三，但他们却操纵着看世界经济的大权。为什么为数不多的犹太人，如何成为全球最强的富人？他们是如何理财的，让我们参考一下：
1.任何时候都要拨出三分之一的金钱存起来。俗语说：好天要积雨来粮。
2.犹太人无乞丐，他们十分强调慈善和互助，并热衷表示公益事业。犹太信徒的任务之一就是要“施舍济食，乐于助人”。
3.经商必须休息，每周从星期五傍晚到星期六的傍晚，犹太人都要禁烟、酒，抛弃一切杂念，一心向神祈祷。
4.犹太人与犹太人之间作生意，连合同也不需要，因为他们认为口头之诺言已有足够的约束力。他们认为“神听得见”，他们认为骗过别人一次，没准别人也会骗你。第二次生意也就别想再做了。
申8：18“你要纪念耶和华你的神，因为得货财和力量是他给你的。”圣经强调，富有是神的赐福，那么基督徒富有以后当如何合理用钱，根据圣经提出几点供大家参考：
1.不要留太多的金钱给儿女。
现在大多数家庭都是独生子女，很多家长视儿女如宝贝，拼命为儿女挣钱。有钱，其实这样富足的孩子长大不一定就会出息。相反，贫穷的孩子更会吃苦。不仅为自己的前途奋斗，又很会孝敬父母。所以为子女留太多的金钱并不是好事。
近来，一些富人的善举，常在报纸上出现。据美国报道世界首富的比尔盖茨，投入慈善基金就近240亿美元。据统计：美国现有的320万富翁中，有60多万人把绝大部分财产捎给慈善机构和各种基金会，而对待自己孩子却如何安排呢？比尔盖茨公开表示：留给后代的财产将不超过百分之一。一位富人说：“永远不要在孩子面前露出一种从不为钱发愁的态度。”他们对子女说：“这些钱是你的，但同时也是世界的。”
1971年，靠自我奋斗成为亿万富翁的约瑟·约伯特将三个刚成年的女儿叫到跟前，对他们说：“因为太爱你们了，所以我决定不给你们留下太多的钱。”于是他将大部分的钱都捎给慈善机构，每个女儿只分得100万美元股分。
基尼认为：“财富太多，对个人和家庭都没有意义。人只能是人，钱也只能是钱。拥有了最多的钱也不能使人得永生。”
他把大部分的钱财以匿名的方式助人解围，而他自己却租房子住。戴一块仅值15美元的表，连汽车也没有。他只给自己和5个子女留下一份养生之款。
汉朝有个宰相，没有为自己购置一间房子。有人问其原因，他说：“假使我的子孙贤，会象我有这种勤俭美德，不须靠我的遗产。假使我的子孙不贤，再多的遗产他也会败光去，或被有势者夺去，我又何必为他们留遗产。
在这些富人眼中，随意支配金钱是一种犯罪行为。他们认为：金钱属于你只是暂时，为他们的需要而付出的金钱却是永远属于你的。
这些富人给子女留下的真正的财富----勤俭的美德和作人的道理。亲爱的弟兄姐妹，你给你子女留下什么？
2.不要用钱财去放纵情欲。
地上的财宝如果使用不当，会使人变质，甚至给人带来祸患。正如论语所说：“饱暖思淫欲”。
据报纸报道：在十几年前，我国南方两个小渔村的村民，靠出让土地而一时暴富，还有美国一些中大彩的平民，他们虽靠“天上掉馅饼”改变了人生，但他们的结局却都令人痛心----他们吸毒、赌博、搓麻将，精神空虚，甚至自杀。
原因是他们不会合理用钱。路16：9，有一个财主，穿过紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐……结果却在阴间。有人贫穷时，家庭幸福，夫妻和睦，一旦发了财，就有了情人，而拆散了家庭离了婚。
有的人无钱时能够清贫守道，有钱时却离开了主，何等的可悲。地上的财宝给人的肉体带来满足和享受。假如人的肉体得到十分满足，而灵性却非常穷乏，这不是悲哀吗？主耶稣说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉钱财。”（太6：24）。
3.致富后应该感恩奉献。
箴3：9—10，你要以财富和一切初熟的土产尊荣耶和华，这样，你的仓库必充满有余，你的酒酿有新酒盈溢。申8：18，你要纪念耶和华你的神，因为得货财力量，是他给你的。
很多基督徒都深有体会，万有都是神的。“赏赐的是神，收取的也是神。”（伯1：21）。我们今天能富有，都是神的赐福。如果没有神的引导保守，刚给你顺利的环境，健康的身体，聪明的头脑，良好的机遇，你即使再殷勤也难以致富（诗127：1）。因此，基督徒致富后第一要考虑神的家----教会。不能只顾自己有钱住天花板的房屋，不顾神的家荒凉（该1：4，9）。
奉献给神乃是积攒天上的财宝。天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，天上的财宝不会变质，而且极其安全，毫无危机和风险。地上的财宝容易贬值，丢失，可是有在天上的财宝永远不会有这些顾虑。
保罗说：“多种的多收”，这是获得神的赐福的必然规律。有个刚信主一年多的弟兄告诉我：“我将神所刚给我的金钱，慷慨地献给神。神比我更慷慨。”
△有个见证：神的铲子比较大。
有一个农夫很喜欢奉献，他越奉献就越富足。邻居不解地问他：“你为什么越奉献就越富足了？”农夫解释说：“我经常用铲子铲一铲家中的粮食到神的仓库中，而神也会铲一铲东西送还我的仓库中。但是神的铲子比我的铲子大好几倍，所以我越奉献越富有。”
我们虽然不能抱着我奉献给神，神一定要加倍赏赐我才要奉献的思想，但是奉献十分之一却可以试试看。神必定为你们敞开天上的窗户，倾富给你们，甚至无处可容。（玛3：10）。
4.赒济贫穷。
圣经告诉我们：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。”（箴19：17）。箴22：2，富户穷人在世相遇，都是耶和华所造。箴28：27，赒济穷人的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。箴11：24—25，有施散的，却必加增。有吝啬过度的，反致贫穷。好施舍的，必得丰祫。滋润人的，必得滋润。
从以上这些经文让我们知道：赒济贫穷是神对我们的要求，神赐人财富是要人能够赒济穷人。因为作在一个弟兄身上就是做在主身上（太25：35--40）。主耶稣也说：施比受更为有福（徒20：15）。我们能够“施”总是比“受”更为有福。我们为何不做一个有福的人呢？
有人说：“富人帮助穷人在今生里，穷人帮助富人在来世。”天上的财宝是从地上的财宝转变而来的。
5. 奉养父母，
要用钱财奉养父母，孝敬父母，尽儿女的本分。（太15：3—6，弗6：1--3）。
6.用钱财养育、培养儿女，帮助自己的家人，看顾亲戚。（提前5：8--16）。
基督徒要树立正确的金钱观，才能在末世的潮流当中，站稳脚跟，要明白基督徒赚钱是为神而赚，有钱也是为神而有，用钱支当为神而用，使金钱能较好地发挥它的作用，使我们在金钱面前不被引诱、腐蚀，而真正成为一个金钱的主人。愿主祝福每个弟兄姐妹。阿们！
